记一个脑洞
最近和友聊起白若,感慨真是美女配英雄的同时,突然有了灵感,就是比较...()
很想写真选组上京失败的若土,因为种种原因沦落风尘,然后遇到的小白作为少年英雄,受到众人欢迎,从一开始看不起若土明明有一番本领却做这种事,嫌他脏,到了后面逐渐喜欢上他,却又因为若土经历这么多腌臜事变得情感迟钝而愤懑又心疼。
若土那种因为身体容易被触碰而真心无法被触碰,小白那种想对他好却总被怀疑是不是想要捉弄,是不是很快就会厌烦,还有年轻人的吃醋鲁莽总是会不小心伤到彼此,自尊让他们难以述说,但就是好想看小白用爱意和温柔,用无论如何都要紧紧牵住若土的手来填补他千疮百孔的心脏,还有总是自己扛着一切的若土,终于有了一个能在他怀里安稳睡着的人啊!
因为是救风尘肯定是有那啥土的情节的(虽然不细写)不晓得会不会被雷死
最近和友聊起白若,感慨真是美女配英雄的同时,突然有了灵感,就是比较...()
很想写真选组上京失败的若土,因为种种原因沦落风尘,然后遇到的小白作为少年英雄,受到众人欢迎,从一开始看不起若土明明有一番本领却做这种事,嫌他脏,到了后面逐渐喜欢上他,却又因为若土经历这么多腌臜事变得情感迟钝而愤懑又心疼。
若土那种因为身体容易被触碰而真心无法被触碰,小白那种想对他好却总被怀疑是不是想要捉弄,是不是很快就会厌烦,还有年轻人的吃醋鲁莽总是会不小心伤到彼此,自尊让他们难以述说,但就是好想看小白用爱意和温柔,用无论如何都要紧紧牵住若土的手来填补他千疮百孔的心脏,还有总是自己扛着一切的若土,终于有了一个能在他怀里安稳睡着的人啊!
因为是救风尘肯定是有那啥土的情节的(虽然不细写)不晓得会不会被雷死
钱钟书在《围城》中说,婚姻就像一座围城,外面的人想进去,里面的人想出来。
风流才子贾科莫·卡萨诺瓦在《我的一生》中说,婚姻是爱情的坟墓。
说得好像婚姻就像一把枷锁一样,难免有些消极,而我国的古人则认为夫妻的相处之道是:一日夫妻百日恩。
这样一句俗语在中国可谓是人尽皆知,经常用来劝诫吵架的夫妻,比如“床头吵架床尾和,一日夫妻百日恩”。
如果细究起来这句话是什么意思呢?这里面的“日”又是何意呢?而且这句话还有下半句,是什么呢?别着急,我们一一道来。
“一日夫妻百日恩”源于一个典故
这句话的意思是说,一旦结为夫妻后,就有很深厚的恩情在。这句俗语最早出现在明朝,兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》中,
“常言一日夫妻百日恩,相随百步也有徘徊之意……”话说这部作品里出了很多耳熟能详的俗语。
清朝时蒲松龄也曾在《聊斋志异·张鸿渐》中对这句话有所引用。源于这样一个故事:
永平府名士张鸿渐因替人写状纸,得罪了当地知府。本事通天的知府贿赂了上级,将张鸿渐定罪。
走投无路之下,他只能出逃,结果在路上被狐仙施舜华所救,后二人一起住了三年,恩爱非常。
话说有一天,张鸿渐突然想念自己的老婆,就跟狐仙说让她带自己回去看看妻子,狐仙醋意大发,说张鸿渐心猿意马,守着自己却想着老婆。
张鸿渐嘴甜哄着狐仙说:“一夜夫妻,百日恩义’嘛,以后我想念你,就和今日想念她一样,假如我得新忘旧,岂不是忘恩负义的人。
狐仙听后屁颠屁颠的送他回去了,因为他想要的专一的爱情,但也感念与张鸿渐一起的时光,真是恋爱中的女人智商为零,鉴定完毕。
一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深
这样的俗语通常都会有下半句,而这句俗语却有两个下半句,我们先来看看第一个
“百日夫妻似海深”,这里的“百日”和第一句的“百日”相同,全句一共三个“日”字,
第一个不难理解,就是一天的意思。那么这后面的两个“百日”都是一百天的意思吗?
据说是来源于董永和七仙女的故事,七仙女下凡之后和董永相恋了,后来结为夫妻
但是好景不长,相处才一百天,七仙女被迫回到天上,留下独自伤心的董永,说了一句“百日夫妻似海深”。
但是以我们现在的理解则认为,这个“百日”只是个概数,是泛指,它和“飞流直下三千尺”是一个道理。
这句话重在强调夫妻相处之道,就像那句话说的“婚姻不易,且行且珍惜”。
要看到对方在家庭中的付出,已经从恩情升华为亲情,像海一样深的亲情。
一日夫妻百日恩,你可便息怒停瞋
这第二个下半句来自关汉卿的《救风尘》,其实这并非元曲里面的原话,而是后人通过这个故事分析总结出来的一句话。
这个故事的女主角宋引章本是风尘女子,被富豪周舍骗婚,婚后暴露本性对宋引章实施家暴,最后妻子选择逃离。
这个故事其实是个反面教材,关汉卿通过这样的故事同样告诉人们夫妻在相处时应该互敬互爱,而不是一味地指责打骂对方。
结语:
从“一日”到“百日”,从时间上说大概日久生情就是这个道理吧,做一日的夫妻已经是来之不易,何况是百日呢?
当然它更多的体现在最后的这个“恩”字上。
《增广贤文》中说,“一日夫妻,百世姻缘。百世修来同船渡,千世修来共枕眠。”
同样道出了能够成为夫妻的不容易,要相互珍惜,怀着一颗感恩的心。
对于现在居高不下的离婚率,其中很多的离婚原因也并非原则性问题,也许因为鸡毛蒜皮的小事就闪离了,早就忘记结婚的初衷和誓言。
这句“一日夫妻百日恩”到现在还有多少人能真正领会呢?
风流才子贾科莫·卡萨诺瓦在《我的一生》中说,婚姻是爱情的坟墓。
说得好像婚姻就像一把枷锁一样,难免有些消极,而我国的古人则认为夫妻的相处之道是:一日夫妻百日恩。
这样一句俗语在中国可谓是人尽皆知,经常用来劝诫吵架的夫妻,比如“床头吵架床尾和,一日夫妻百日恩”。
如果细究起来这句话是什么意思呢?这里面的“日”又是何意呢?而且这句话还有下半句,是什么呢?别着急,我们一一道来。
“一日夫妻百日恩”源于一个典故
这句话的意思是说,一旦结为夫妻后,就有很深厚的恩情在。这句俗语最早出现在明朝,兰陵笑笑生的《金瓶梅词话》中,
“常言一日夫妻百日恩,相随百步也有徘徊之意……”话说这部作品里出了很多耳熟能详的俗语。
清朝时蒲松龄也曾在《聊斋志异·张鸿渐》中对这句话有所引用。源于这样一个故事:
永平府名士张鸿渐因替人写状纸,得罪了当地知府。本事通天的知府贿赂了上级,将张鸿渐定罪。
走投无路之下,他只能出逃,结果在路上被狐仙施舜华所救,后二人一起住了三年,恩爱非常。
话说有一天,张鸿渐突然想念自己的老婆,就跟狐仙说让她带自己回去看看妻子,狐仙醋意大发,说张鸿渐心猿意马,守着自己却想着老婆。
张鸿渐嘴甜哄着狐仙说:“一夜夫妻,百日恩义’嘛,以后我想念你,就和今日想念她一样,假如我得新忘旧,岂不是忘恩负义的人。
狐仙听后屁颠屁颠的送他回去了,因为他想要的专一的爱情,但也感念与张鸿渐一起的时光,真是恋爱中的女人智商为零,鉴定完毕。
一日夫妻百日恩,百日夫妻似海深
这样的俗语通常都会有下半句,而这句俗语却有两个下半句,我们先来看看第一个
“百日夫妻似海深”,这里的“百日”和第一句的“百日”相同,全句一共三个“日”字,
第一个不难理解,就是一天的意思。那么这后面的两个“百日”都是一百天的意思吗?
据说是来源于董永和七仙女的故事,七仙女下凡之后和董永相恋了,后来结为夫妻
但是好景不长,相处才一百天,七仙女被迫回到天上,留下独自伤心的董永,说了一句“百日夫妻似海深”。
但是以我们现在的理解则认为,这个“百日”只是个概数,是泛指,它和“飞流直下三千尺”是一个道理。
这句话重在强调夫妻相处之道,就像那句话说的“婚姻不易,且行且珍惜”。
要看到对方在家庭中的付出,已经从恩情升华为亲情,像海一样深的亲情。
一日夫妻百日恩,你可便息怒停瞋
这第二个下半句来自关汉卿的《救风尘》,其实这并非元曲里面的原话,而是后人通过这个故事分析总结出来的一句话。
这个故事的女主角宋引章本是风尘女子,被富豪周舍骗婚,婚后暴露本性对宋引章实施家暴,最后妻子选择逃离。
这个故事其实是个反面教材,关汉卿通过这样的故事同样告诉人们夫妻在相处时应该互敬互爱,而不是一味地指责打骂对方。
结语:
从“一日”到“百日”,从时间上说大概日久生情就是这个道理吧,做一日的夫妻已经是来之不易,何况是百日呢?
当然它更多的体现在最后的这个“恩”字上。
《增广贤文》中说,“一日夫妻,百世姻缘。百世修来同船渡,千世修来共枕眠。”
同样道出了能够成为夫妻的不容易,要相互珍惜,怀着一颗感恩的心。
对于现在居高不下的离婚率,其中很多的离婚原因也并非原则性问题,也许因为鸡毛蒜皮的小事就闪离了,早就忘记结婚的初衷和誓言。
这句“一日夫妻百日恩”到现在还有多少人能真正领会呢?
之前<梦华录>大热的时候我并没有看,碰巧看书看到了原版<赵盼儿风月救风尘>,两相比较了下,<梦华录>属于典型的古装包现代戏,服化道固然是美的,讲“girls help girls”的故事也很好迎合了当下尤其是女性观众的品味,但是改了赵盼儿的身份,她不再是个风尘女子了,由刘亦菲演了一个较为完美的女人,好像那个身份会玷污了她(当然有行业政策的关系),不能满足人们对“美好”女子的想象了。
汪曾祺说,“离开了妓女的身份,这个戏就不存在。”或许可以托辞讲<梦华录>只是借用了<赵盼儿>的角色姓名,然而同作为愉悦广大人民群众的艺术形式,其艺术内涵确实差<赵盼儿>太远,即便从教化导向上来说,也没有摆脱“高大全”(低级的政治正确)。如此一来,我们就能看到一部早诞生七八百年的元杂剧的伟大。
在<赵盼儿>之前,文学史上似乎没有这样特别的女性形象,虽然身份极为卑贱,却极其美丽善良,聪慧勇敢,她看出了周舍的本质,规劝好姐妹宋引章不要为了出狼窝就盲目入虎穴,宋引章不领情,到后来因被周舍虐打而悔悟并向姐姐求救,赵盼儿又义无反顾,不顾个人安危,设计救出宋引章。赵盼儿和宋引章没有亲缘关系,只是同沦落风尘以姐妹相称罢了,赵盼儿纯粹是“义”字当先,故事改叫“义女传”也是极为妥当的。
有注解指出该喜剧不是以巧合和误会展开喜剧冲突,而是从生活逻辑出发,是的,如此更能够见得赵盼儿的智勇过人以及该喜剧的成熟,如果突然搞个“机械降神”,那就很幼稚了,投机取巧的作品不可能伟大。
#梦华录##赵盼儿风月救风尘#
汪曾祺说,“离开了妓女的身份,这个戏就不存在。”或许可以托辞讲<梦华录>只是借用了<赵盼儿>的角色姓名,然而同作为愉悦广大人民群众的艺术形式,其艺术内涵确实差<赵盼儿>太远,即便从教化导向上来说,也没有摆脱“高大全”(低级的政治正确)。如此一来,我们就能看到一部早诞生七八百年的元杂剧的伟大。
在<赵盼儿>之前,文学史上似乎没有这样特别的女性形象,虽然身份极为卑贱,却极其美丽善良,聪慧勇敢,她看出了周舍的本质,规劝好姐妹宋引章不要为了出狼窝就盲目入虎穴,宋引章不领情,到后来因被周舍虐打而悔悟并向姐姐求救,赵盼儿又义无反顾,不顾个人安危,设计救出宋引章。赵盼儿和宋引章没有亲缘关系,只是同沦落风尘以姐妹相称罢了,赵盼儿纯粹是“义”字当先,故事改叫“义女传”也是极为妥当的。
有注解指出该喜剧不是以巧合和误会展开喜剧冲突,而是从生活逻辑出发,是的,如此更能够见得赵盼儿的智勇过人以及该喜剧的成熟,如果突然搞个“机械降神”,那就很幼稚了,投机取巧的作品不可能伟大。
#梦华录##赵盼儿风月救风尘#
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