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未来不可知 但未来可期 鹿终究向前 风雨同舟 万鹿同源 茸此一生 宜鹿同行。
一生一世的四百五十七天：夜寐 安眠 好梦。生命有轮回，爱终有来世。永不相忘，望重逢， 期珍重。 愿所有 安康顺遂。
莫愁前路无知己 愿 天下谁人不识卿；愿你所得皆所期，所失亦无碍，所求皆如愿，所行化坦途。
@白鹿my 慢漫长路 我们一定在 茸鹿与共 战为剑 退为盾 陪你一直走下去，愿安好 鹿长在 永不落幕。
27岁的相遇80岁的落幕(也许是离开也许是遗忘)不到两万天的日子，每一天的陪伴都不能辜负。
从今天开始直到 落幕，每天不能断，断了也许就真的落幕了。

彻底慈悲，不讲条件

《庄严经》说：

三恶道中，地狱、饿鬼、畜生皆生我刹，受我法化，不久悉成阿耨多罗三藐三菩提。

意思就是说，极乐世界不但没有三恶道，而且已经或将要堕落三恶道的众生，阿弥陀佛都要将他们救到极乐世界，不但使他们离开三恶道、离开六道轮回，而且要使他们快速成佛。

所以，不只没有三恶道，而且可以使三恶道的众生成佛。

这段愿文，至少显示两点：

第一点，就是说阿弥陀佛要救度的是十方众生，希望十方众生都能离开轮回，往生极乐世界快速成佛。这显示阿弥陀佛的愿就是弘愿，是非常弘广、非常彻底、无边无尽的悲愿。

十方众生之中，若已在佛法界内，已经成佛，就无所谓救不救；若是三乘——声闻、缘觉和菩萨，也无所谓救不救，不过，这三种圣者，如果想要快速成佛，也要往生极乐世界，才能快速达到目的；再来就是六道的众生，因为三界是火宅，六道是苦海，所以三界六道的众生，无论是欲界、色界、无色界的众生，都是心不安稳，充满恐怖，都需要阿弥陀佛的救度。因此，阿弥陀佛的救度是尽九法界所有的众生，包括阿鼻地狱这种极苦的众生，阿弥陀佛都要救度，而普愿一切众生皆生极乐世界，不愿独留一人在娑婆继续轮回，这就显示阿弥陀佛的悲愿非常深广。

第二点，则显示阿弥陀佛的救度是没有任何条件、任何门槛的，同时众生是完全靠阿弥陀佛的佛力离开六道、离开地狱，往生极乐世界，没有半点自己的力量。

论三恶道的众生，怎么有能力修行呢？要三恶道的众生开悟，是不可能的；要三恶道的众生忏除罪业，也不可能；要三恶道的众生持戒清净，也不可能；要三恶道的众生断除烦恼，也是不可能的；要三恶道的众生念佛念到功夫成片、梦寐一如，或者得到清净心，更是不可能；更不用说要他们以多大的善事、多少的功德来回向，来作条件交换，阿弥陀佛才要救他——绝对不是这样的！

因为三恶道的众生，尤其是在阿鼻地狱，完全只有受苦，怎么会有时间来思维、受持，来行善积德呢？没有那种环境，也没有那种心力，所以这就显示往生极乐世界的法门是完全靠阿弥陀佛的救度。

所以，像这样没有办法向他们开条件的三恶道众生，阿弥陀佛都要把他们救到极乐世界了，这就显示，阿弥陀佛的救度是不讲条件的，是没有门槛的，是白白地要将众生救度到极乐世界的。

即使我们世间的人，或者天上的天人，有智能可以思考，可以精进受持，但是对阿弥陀佛的救度来说，这些都不算什么。因为可以让我们精进的这种智能，还是在三界里流转的智能，它是没有力量可以让我们出离三界的。只有靠阿弥陀佛的功德，才能让我们离开三界，往生极乐。对我们来说，即便有智能、有修行，但都不足以作为依靠。

那要怎样靠阿弥陀佛呢？

就是净土宗宗旨所说的“专称弥陀佛名”，因为阿弥陀佛就是以名号来救度众生，我们要接受阿弥陀佛的救度，就要念这句南无阿弥陀佛。

念这句南无阿弥陀佛，如果是平生之机，那就一生念佛；如果是临终才遇到这个法门，即使十声也好，三声、一声也罢，甚至嘴巴无法张开，只有心中一念，愿意接受阿弥陀佛的救度，当下也能往生极乐世界。

从今以后，就以这种信念来想佛，来念佛，这样说起来，就没有任何的条件，没有任何的门槛。

——慧净上人

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未来不可知 但未来可期 鹿终究向前 风雨同舟 万鹿同源 茸此一生 宜鹿同行。
一生一世的四百五十六天：夜寐 安眠 好梦。生命有轮回，爱终有来世。永不相忘，望重逢， 期珍重。 愿所有 安康顺遂。
莫愁前路无知己 愿 天下谁人不识卿；愿你所得皆所期，所失亦无碍，所求皆如愿，所行化坦途。
@白鹿my 慢漫长路 我们一定在 茸鹿与共 战为剑 退为盾 陪你一直走下去，愿安好 鹿长在 永不落幕。
27岁的相遇80岁的落幕(也许是离开也许是遗忘)不到两万天的日子，每一天的陪伴都不能辜负。
从今天开始直到 落幕，每天不能断，断了也许就真的落幕了。