【今日一言】
胸中有丘壑，立马振山河。
【繁言智语】
一场疫情，检出的不止是阴性和阳性，还有人性。既让人看见人性中夺目的闪光，也让人看清不堪的丑陋。尤其经历过小区封控的人们，封控群中的真善美、假恶丑，众相百态这里全包括。封控要投诉，解封要服务，邻居阳了怕传染，支使楼管和自愿者像使唤丫头。见过谱大的，没见过这么摆谱的。人之心地，装着善良叫心灵；装着复杂叫心眼；装着打算叫心计；装着计谋叫心机。人生境界有无中，有无之间的把握，是经历之后的觉醒，是看透之后的了悟。在生活中，稍加留意就会发现，越有能力的人，越安静寡言；越没能力的人，越夸夸其谈。越有本事的人，越能尊重别人；越没本事的人，越不能容人。妄语张狂，好出风头的人，一般都没有太大实力。真正厉害的人，往往都不露声色，泰然自若，善于藏愚守拙。一个人有了宽广的胸怀，生活中便多了理解，多了宽容，多了温和，多了宠辱不惊的气度。所谓气度，就是一个人成熟宽厚、宁静和谐的气质风度。气度永远胜过高度，气度决定格局，格局决定结局。强者示弱，弱者示强。只有弱者才会逞强，因为底子薄，所以刻薄；因为心里酸，所以尖酸。只有强者才懂示弱，因为知天高，所以恐高；因为见识广，所以不屑。懂得示弱的人，眼里有高山，胸中有丘壑，不会在别人的眼光里寻找存在感，更不会在别人的赞许中强化自信心。真正成熟的人，走过流年悲喜沉浮，历阅尘世沧海桑田，能够安然面对生活给予的酸甜苦辣。遇事静而不争，就会少了烦扰，少了怨气，多了洒脱，多了豁达。做人少些指责，多些体谅，心中有丘壑，眉间显山河，修得心中雅量，蓄得一生顺遂。
胸中有丘壑，立马振山河。
【繁言智语】
一场疫情，检出的不止是阴性和阳性，还有人性。既让人看见人性中夺目的闪光，也让人看清不堪的丑陋。尤其经历过小区封控的人们，封控群中的真善美、假恶丑，众相百态这里全包括。封控要投诉，解封要服务，邻居阳了怕传染，支使楼管和自愿者像使唤丫头。见过谱大的，没见过这么摆谱的。人之心地，装着善良叫心灵；装着复杂叫心眼；装着打算叫心计；装着计谋叫心机。人生境界有无中，有无之间的把握，是经历之后的觉醒，是看透之后的了悟。在生活中，稍加留意就会发现，越有能力的人，越安静寡言；越没能力的人，越夸夸其谈。越有本事的人，越能尊重别人；越没本事的人，越不能容人。妄语张狂，好出风头的人，一般都没有太大实力。真正厉害的人，往往都不露声色，泰然自若，善于藏愚守拙。一个人有了宽广的胸怀，生活中便多了理解，多了宽容，多了温和，多了宠辱不惊的气度。所谓气度，就是一个人成熟宽厚、宁静和谐的气质风度。气度永远胜过高度，气度决定格局，格局决定结局。强者示弱，弱者示强。只有弱者才会逞强，因为底子薄，所以刻薄；因为心里酸，所以尖酸。只有强者才懂示弱，因为知天高，所以恐高；因为见识广，所以不屑。懂得示弱的人，眼里有高山，胸中有丘壑，不会在别人的眼光里寻找存在感，更不会在别人的赞许中强化自信心。真正成熟的人，走过流年悲喜沉浮，历阅尘世沧海桑田，能够安然面对生活给予的酸甜苦辣。遇事静而不争，就会少了烦扰，少了怨气，多了洒脱，多了豁达。做人少些指责，多些体谅，心中有丘壑，眉间显山河，修得心中雅量，蓄得一生顺遂。
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《是非看淡》
文/京博国学
时代的一粒灰，落在每个人身上，就是一座山。
疫情之下，没有人可以独善其身。
每个人都是故事的主角。虽然日子各有各的难，但总会捱过寒冬，迎来暖阳。
疫情之下，学会将是非看淡，是远见之人的格局。
有些事虽不能感同身受，但求不火上浇油。
网络世界里，魑魅魍魉纵横交错，各种鱼龙混杂的消息此起彼伏，吸引着眼球，挑动着情绪。
在快速获取信息的同时，一定要保持清醒的头脑。
不要被各种移花接木的不实信息所蛊惑，搅动舆论的风波，制造恐慌情绪。
作为这场灾难的记录者和见证者，面对世间百态，复杂人性，我们要做到：
不人云亦云，口出恶言，
不乱加猜测，传谣造谣，
有点体谅心，多点恻隐心。
学会看淡是非，懂得明辨事理，做到独立思考。
疫情是一面照妖镜，我们不仅看到了人性的真善美，更是领略了假恶丑。
在生死存亡面前，它的多面性也展现的淋漓尽致。
疫情之下，面对外部环境的变化，将是非看淡，沉住气，守住心、不断完善自己才是一种远见。
毕竟人生是你自己的，与其掺和是非曲折，不如潜心蛰伏改变。
坚持正在坚持的，改变能改变的。
正如村上春树说：“尽管眼下十分艰难，可日后这段经历说不定就会开花结果。
《是非看淡》
文/京博国学
时代的一粒灰，落在每个人身上，就是一座山。
疫情之下，没有人可以独善其身。
每个人都是故事的主角。虽然日子各有各的难，但总会捱过寒冬，迎来暖阳。
疫情之下，学会将是非看淡，是远见之人的格局。
有些事虽不能感同身受，但求不火上浇油。
网络世界里，魑魅魍魉纵横交错，各种鱼龙混杂的消息此起彼伏，吸引着眼球，挑动着情绪。
在快速获取信息的同时，一定要保持清醒的头脑。
不要被各种移花接木的不实信息所蛊惑，搅动舆论的风波，制造恐慌情绪。
作为这场灾难的记录者和见证者，面对世间百态，复杂人性，我们要做到：
不人云亦云，口出恶言，
不乱加猜测，传谣造谣，
有点体谅心，多点恻隐心。
学会看淡是非，懂得明辨事理，做到独立思考。
疫情是一面照妖镜，我们不仅看到了人性的真善美，更是领略了假恶丑。
在生死存亡面前，它的多面性也展现的淋漓尽致。
疫情之下，面对外部环境的变化，将是非看淡，沉住气，守住心、不断完善自己才是一种远见。
毕竟人生是你自己的，与其掺和是非曲折，不如潜心蛰伏改变。
坚持正在坚持的，改变能改变的。
正如村上春树说：“尽管眼下十分艰难，可日后这段经历说不定就会开花结果。
浄空法師法語
恩师说:对自己要清净，对别人要慈悲
法语：
对自己要清净，这是最高的享受，心里面没有忧虑、烦恼，没有牵挂、压力，多自在、多快乐。特别是修净土的，心净则土净。对别人要慈悲，慈悲里面一定有尊重，对别人要尊重、要敬爱、要体谅、要帮助。起心动念多替别人著想，不要替自己想。
节录：
『释迦牟尼』，这是本师的名号。我们知道诸佛菩萨没有名号，名号是随顺众生而建立，名号就是教化众生的宗旨纲领。我们这个世间，这个地区、这个时代的众生，最大的毛病是缺少慈悲心，所以佛在教学上就用「释迦」。「释迦」，中国意思是能忍、仁慈，教我们对待一切众生要以仁慈。其次，这个时代的众生心不清净，所以名号用「牟尼」，牟尼是寂默的意思，寂默简单的讲就是心清净。可见得名号是他老人家在此时此处教学的宗旨，教我们对人要慈悲、对自己要清净，这就是释迦牟尼佛名号的意义。
真正快乐、幸福、美满与富贵不相干，心地清净，知足常乐。我说过，一个人没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有执著，这个真快乐，这叫深心，这个是至诚心的作用，对自己。所以，你从佛法里头确确实实可以得到真善美慧，得到幸福、快乐、美满。我自己得到，所以我这么肯定的告诉你，怎么得到？清净心就得到了。这个最快乐，人生意义、价值都在这个地方，不在功名富贵。
如果有财富、有地位，生活在忧虑、烦恼之中，他没有幸福，他一生过得很苦。最后走的时候，什么也带不走。人活在世间干什么？快快乐乐，这就对了，千万不要给自己找烦恼。要怎样活得快乐？肯放下就快乐了。孔老夫子快乐，为什么？恕，忠恕，不跟一切人计较，吃了亏快乐，上当也快乐。古人说得好，「吃亏是福」，吃亏不是祸害，是福，快快乐乐。决定不能有占人便宜的念头，那是什么？那是苦，那是见不得人的事情，会被良心谴责。
对自己要清净，离一切妄想分别执著，清净心现前，清净心生智慧不生烦恼。在一切境缘当中，善缘恶缘、顺境逆境，不起贪瞋痴慢，没有控制的念头、没有占有的念头，你多自在！有控制、有占有，你心里面就有东西了，这些东西都是制造六道轮回的因，你错了！佛菩萨为一切众生服务，尽心尽力，没有占有，不为名、不为利，没有占有、没有控制，也没有支配，生活随顺自然，所以他得到的是解脱。
对待别人要慈悲，对待别人是发愿回向心，发愿回向心就是《大乘起信论》里面讲的大悲心；换句话说，对人要慈悲，对自己要清净、要平等。慈悲心是从清净、平等里面生出来的，那是真慈悲，无条件的慈悲，所以称之为无缘大慈，缘就是条件，没有条件，无条件的慈爱一切众生。
回向，把我们自己所修积的乃至再微小的功德，我们自己不要享受，贡献给一切众生，这叫回向。我们今天在修福、在造福，福让大家享，回向众生，自己的福德是无有穷尽；自己一享，福都会享完，福会享尽。自己不要享福，不要享福是真正的享福、是真正的受用。
发愿就是发的四弘誓愿，发普度一切众生的大愿，度就是帮助他，帮助一切众生，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，要发这个愿，这个愿是菩提大愿。要发愿断烦恼，要发愿学法门，要发愿成佛道，一切功德回向众生、回向菩提、回向西方。这是一个真正觉悟的人，他必定会这样做，这就是他受用。自受用是清净，他受用是尽心尽力帮助别人破迷开悟、离苦得乐。
要把念头转过来，起心动念多替别人著想，不要替自己想。佛教导我们，对自己最重要的是清净，特别是修净土的，心净则佛土净，所以对自己要清净。对别人要慈悲，慈悲里面一定有尊重，对别人要尊重，对别人要敬爱，对别人要体谅，对别人要帮助。用自己的行动去感化人，不要常常去责备人，这就对了。不要去批评人，批评人不是一个好的教学方法，一定要用自己的德行去感化，你就会成功。
当然这里面最重要的是忍辱波罗蜜。我们一般人无论在解门、在行门，做得不圆满，做得不得力，要是把它归纳起来，真正的原因可以说是没有耐心，不能忍辱。小小不如意，心里就不高兴，佛家常讲「一念瞋心起，百万障门开」，把你修学的功德全毁掉了。所以我们要紧紧记住，决定不发脾气。发脾气伤害别人，我常说只有三分，三分伤害别人，七分伤害自己，不值得。不用这个方法，你用慈悲真能够解决问题，为什么？你真能感动人。不是用威力去逼迫人，是用你的德行去感化人，那是真的成就，真成功了。
一切众生跟自己是一体，你会对于任何一个人亲切的去爱他。他虽然不爱你，找你的麻烦，那是什么？业障，他迷惑，他没觉悟。在这个时候，正要你去帮助他，为什么？你学佛了，你要行菩萨道，你要普度苦难众生，他苦难，你跟他有缘，你怎么不度他？这叫真修行，这不是假的，佛菩萨教导我们的，我们全都做到了。
恩师说:对自己要清净，对别人要慈悲
法语：
对自己要清净，这是最高的享受，心里面没有忧虑、烦恼，没有牵挂、压力，多自在、多快乐。特别是修净土的，心净则土净。对别人要慈悲，慈悲里面一定有尊重，对别人要尊重、要敬爱、要体谅、要帮助。起心动念多替别人著想，不要替自己想。
节录：
『释迦牟尼』，这是本师的名号。我们知道诸佛菩萨没有名号，名号是随顺众生而建立，名号就是教化众生的宗旨纲领。我们这个世间，这个地区、这个时代的众生，最大的毛病是缺少慈悲心，所以佛在教学上就用「释迦」。「释迦」，中国意思是能忍、仁慈，教我们对待一切众生要以仁慈。其次，这个时代的众生心不清净，所以名号用「牟尼」，牟尼是寂默的意思，寂默简单的讲就是心清净。可见得名号是他老人家在此时此处教学的宗旨，教我们对人要慈悲、对自己要清净，这就是释迦牟尼佛名号的意义。
真正快乐、幸福、美满与富贵不相干，心地清净，知足常乐。我说过，一个人没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有执著，这个真快乐，这叫深心，这个是至诚心的作用，对自己。所以，你从佛法里头确确实实可以得到真善美慧，得到幸福、快乐、美满。我自己得到，所以我这么肯定的告诉你，怎么得到？清净心就得到了。这个最快乐，人生意义、价值都在这个地方，不在功名富贵。
如果有财富、有地位，生活在忧虑、烦恼之中，他没有幸福，他一生过得很苦。最后走的时候，什么也带不走。人活在世间干什么？快快乐乐，这就对了，千万不要给自己找烦恼。要怎样活得快乐？肯放下就快乐了。孔老夫子快乐，为什么？恕，忠恕，不跟一切人计较，吃了亏快乐，上当也快乐。古人说得好，「吃亏是福」，吃亏不是祸害，是福，快快乐乐。决定不能有占人便宜的念头，那是什么？那是苦，那是见不得人的事情，会被良心谴责。
对自己要清净，离一切妄想分别执著，清净心现前，清净心生智慧不生烦恼。在一切境缘当中，善缘恶缘、顺境逆境，不起贪瞋痴慢，没有控制的念头、没有占有的念头，你多自在！有控制、有占有，你心里面就有东西了，这些东西都是制造六道轮回的因，你错了！佛菩萨为一切众生服务，尽心尽力，没有占有，不为名、不为利，没有占有、没有控制，也没有支配，生活随顺自然，所以他得到的是解脱。
对待别人要慈悲，对待别人是发愿回向心，发愿回向心就是《大乘起信论》里面讲的大悲心；换句话说，对人要慈悲，对自己要清净、要平等。慈悲心是从清净、平等里面生出来的，那是真慈悲，无条件的慈悲，所以称之为无缘大慈，缘就是条件，没有条件，无条件的慈爱一切众生。
回向，把我们自己所修积的乃至再微小的功德，我们自己不要享受，贡献给一切众生，这叫回向。我们今天在修福、在造福，福让大家享，回向众生，自己的福德是无有穷尽；自己一享，福都会享完，福会享尽。自己不要享福，不要享福是真正的享福、是真正的受用。
发愿就是发的四弘誓愿，发普度一切众生的大愿，度就是帮助他，帮助一切众生，帮助他破迷开悟，帮助他离苦得乐，要发这个愿，这个愿是菩提大愿。要发愿断烦恼，要发愿学法门，要发愿成佛道，一切功德回向众生、回向菩提、回向西方。这是一个真正觉悟的人，他必定会这样做，这就是他受用。自受用是清净，他受用是尽心尽力帮助别人破迷开悟、离苦得乐。
要把念头转过来，起心动念多替别人著想，不要替自己想。佛教导我们，对自己最重要的是清净，特别是修净土的，心净则佛土净，所以对自己要清净。对别人要慈悲，慈悲里面一定有尊重，对别人要尊重，对别人要敬爱，对别人要体谅，对别人要帮助。用自己的行动去感化人，不要常常去责备人，这就对了。不要去批评人，批评人不是一个好的教学方法，一定要用自己的德行去感化，你就会成功。
当然这里面最重要的是忍辱波罗蜜。我们一般人无论在解门、在行门，做得不圆满，做得不得力，要是把它归纳起来，真正的原因可以说是没有耐心，不能忍辱。小小不如意，心里就不高兴，佛家常讲「一念瞋心起，百万障门开」，把你修学的功德全毁掉了。所以我们要紧紧记住，决定不发脾气。发脾气伤害别人，我常说只有三分，三分伤害别人，七分伤害自己，不值得。不用这个方法，你用慈悲真能够解决问题，为什么？你真能感动人。不是用威力去逼迫人，是用你的德行去感化人，那是真的成就，真成功了。
一切众生跟自己是一体，你会对于任何一个人亲切的去爱他。他虽然不爱你，找你的麻烦，那是什么？业障，他迷惑，他没觉悟。在这个时候，正要你去帮助他，为什么？你学佛了，你要行菩萨道，你要普度苦难众生，他苦难，你跟他有缘，你怎么不度他？这叫真修行，这不是假的，佛菩萨教导我们的，我们全都做到了。
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