#图说历史##历史冷知识##历史故事# 唐宪宗元和三年腊月十六夜，同州郃阳人党超元独自一人在屋读书，忽听外面有人敲门，让童子去看，但见一容貌娇美，谈吐高雅大方的女子站在门外。
党超元暗自惊艳女子美貌，女子笑道:“公子可知我是什么人吗？”党超元说:“娘子既非神仙，却也不是凡俗之人啊！”
美女又微笑道:“那你可知我来此何事吗？”党超元心头小鹿乱撞，暗道:“莫不是看我长得帅，想来陪我的吧？”
美女似乎看透了他的心思，莞尔笑道:“公子别净想美事了，我看你是正人君子，特来有求于你。我非神仙，当然也不是人，我是南山荒冢的一只狐妖，学道多年已成仙业。
可是我毕竟是畜生修道，有很多规矩不比你们凡人，非得死一次才行，今来求你，是以性命相托！至于狐妖与凡人男欢女爱以身相许，都是俗人编的故事，你饱读诗书岂能不知?”
党超元感觉自己思想龌龊，不禁脸色微红，凛然说道:“娘子既以性命相托，我义不容辞啊，需要我怎么救你?”
美女道:“后天，五坊官署的人要来打猎，我命中注定要死于他们的箭下，你只要好酒好菜招待他们，与他们套近乎，然后对他们说你家人生病，需要抓一只狐狸救治，只要你言语诚恳，他们一定会答应你的。”
美女拿出几匹白绢，说道:“这是上等白绢，你到时候送给他们，他们收了礼物，你只要将我的尸体要过来，送回我的老巢，我就能飞升成仙，到那时，定当厚报！”
党超元虽没艳遇颇有点失落，但还是满口答应，美女很是感动，叮咛再三，含泪离去。
第二天，党超元买好酒肉，耐心等候。傍晚时分，五坊官署十位猎手策马而来，党超元热情招待，与他们饮酒做乐，不一会就成了朋友。
一个猎手说:“我们不过是微末猎手，达官贵人从不正眼看我们，承蒙先生高看，美酒佳肴招待我们，实不敢当啊！你有什么需要我们帮忙的，尽管吩咐，我们赴汤蹈火，在所不辞。”
党超元微笑道:“兄弟痛快豪爽，我也没有实话实说了，我有一亲戚得了重病，大夫说必须一只狐狸做药引子才能治好。想我一介书生，手无缚鸡之力，哪有那本事，所以，烦请几位老哥帮忙了。”
几位猎手一听，立即说道:“小事一桩，哥几个，我们工作吧。”说罢，几个人上马，南行几百步，见一狐狸急急行走，众人围住，一箭射中，提溜着回来交给党超元。
党超元感谢再三，猎手离去。党超元赶紧将狐狸尸身洗干净，夜半送到南山荒冢洞穴中，用黄土封好，这才放心回去。
七日后的夜半时分，美女飘然而至，跪拜在党超元面前，感激的说:“幸得公子仗义相救，我才得道成仙，要是被猎手射死再吃掉，我就万劫不复了！公子义薄云天，留我尸身细心照料，就是粉身碎骨也难报公子大恩。
我即将升仙，来日人神有别，仙路遥遥，就很难相见了。我这里有药金(道家所谓用仙药炼成的黄金）五十斤相赠，这种黄金每一两就价值四十缗钱，足够你后半生用了，不过，千万要记住，只能卖给西域客商。”
美女拿出药金，党超元双手接过来，温情脉脉的看着美女。
美女又说:“明天太阳还没升起的时候，有一缕青燕弥散荒冢之上，就是我升仙之时。临别前，我有良言相劝，尘世间多悲苦惆怅，爱恨情仇，公子要淡泊明志，方能一世快乐，再静修道藏，他日仙界，我们或能重逢。”
说罢，美女衣裙飞舞，翩翩而去……
第二天凌晨，党超元来到南山荒冢，果见一缕青烟袅袅升起，缭绕良久，方才散去。党超元兀立许久，潸然泪下！
几天后，党超元带药金到集市上卖，所有人都说是普通黄金，根本不值那么多钱，党超元坚决不卖。
几年后，忽然有西域客商前来找他，直接了当地说:“听说你有药金，给我看看可以吗？”党超元一看是西域客商，赶紧把药金拿出来。
西域客商一见，两眼放光，笑道:“这是九天玄女用仙药凝炼而成的黄金，你是从哪里得来的啊？”
党超元笑而不语，西域客商也不多问，每两四十缗钱全部买走，党超元一夜暴富，发达了……
党超元原本以为是艳遇，但知道不是后，却依然仗义出手，鼎力相救。好人自有福报，狐女所赠药金，也是人间奇物，给党超元带来了巨额财富。 https://t.cn/R2WxRdx
党超元暗自惊艳女子美貌，女子笑道:“公子可知我是什么人吗？”党超元说:“娘子既非神仙，却也不是凡俗之人啊！”
美女又微笑道:“那你可知我来此何事吗？”党超元心头小鹿乱撞，暗道:“莫不是看我长得帅，想来陪我的吧？”
美女似乎看透了他的心思，莞尔笑道:“公子别净想美事了，我看你是正人君子，特来有求于你。我非神仙，当然也不是人，我是南山荒冢的一只狐妖，学道多年已成仙业。
可是我毕竟是畜生修道，有很多规矩不比你们凡人，非得死一次才行，今来求你，是以性命相托！至于狐妖与凡人男欢女爱以身相许，都是俗人编的故事，你饱读诗书岂能不知?”
党超元感觉自己思想龌龊，不禁脸色微红，凛然说道:“娘子既以性命相托，我义不容辞啊，需要我怎么救你?”
美女道:“后天，五坊官署的人要来打猎，我命中注定要死于他们的箭下，你只要好酒好菜招待他们，与他们套近乎，然后对他们说你家人生病，需要抓一只狐狸救治，只要你言语诚恳，他们一定会答应你的。”
美女拿出几匹白绢，说道:“这是上等白绢，你到时候送给他们，他们收了礼物，你只要将我的尸体要过来，送回我的老巢，我就能飞升成仙，到那时，定当厚报！”
党超元虽没艳遇颇有点失落，但还是满口答应，美女很是感动，叮咛再三，含泪离去。
第二天，党超元买好酒肉，耐心等候。傍晚时分，五坊官署十位猎手策马而来，党超元热情招待，与他们饮酒做乐，不一会就成了朋友。
一个猎手说:“我们不过是微末猎手，达官贵人从不正眼看我们，承蒙先生高看，美酒佳肴招待我们，实不敢当啊！你有什么需要我们帮忙的，尽管吩咐，我们赴汤蹈火，在所不辞。”
党超元微笑道:“兄弟痛快豪爽，我也没有实话实说了，我有一亲戚得了重病，大夫说必须一只狐狸做药引子才能治好。想我一介书生，手无缚鸡之力，哪有那本事，所以，烦请几位老哥帮忙了。”
几位猎手一听，立即说道:“小事一桩，哥几个，我们工作吧。”说罢，几个人上马，南行几百步，见一狐狸急急行走，众人围住，一箭射中，提溜着回来交给党超元。
党超元感谢再三，猎手离去。党超元赶紧将狐狸尸身洗干净，夜半送到南山荒冢洞穴中，用黄土封好，这才放心回去。
七日后的夜半时分，美女飘然而至，跪拜在党超元面前，感激的说:“幸得公子仗义相救，我才得道成仙，要是被猎手射死再吃掉，我就万劫不复了！公子义薄云天，留我尸身细心照料，就是粉身碎骨也难报公子大恩。
我即将升仙，来日人神有别，仙路遥遥，就很难相见了。我这里有药金(道家所谓用仙药炼成的黄金）五十斤相赠，这种黄金每一两就价值四十缗钱，足够你后半生用了，不过，千万要记住，只能卖给西域客商。”
美女拿出药金，党超元双手接过来，温情脉脉的看着美女。
美女又说:“明天太阳还没升起的时候，有一缕青燕弥散荒冢之上，就是我升仙之时。临别前，我有良言相劝，尘世间多悲苦惆怅，爱恨情仇，公子要淡泊明志，方能一世快乐，再静修道藏，他日仙界，我们或能重逢。”
说罢，美女衣裙飞舞，翩翩而去……
第二天凌晨，党超元来到南山荒冢，果见一缕青烟袅袅升起，缭绕良久，方才散去。党超元兀立许久，潸然泪下！
几天后，党超元带药金到集市上卖，所有人都说是普通黄金，根本不值那么多钱，党超元坚决不卖。
几年后，忽然有西域客商前来找他，直接了当地说:“听说你有药金，给我看看可以吗？”党超元一看是西域客商，赶紧把药金拿出来。
西域客商一见，两眼放光，笑道:“这是九天玄女用仙药凝炼而成的黄金，你是从哪里得来的啊？”
党超元笑而不语，西域客商也不多问，每两四十缗钱全部买走，党超元一夜暴富，发达了……
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紫微斗数——财帛宫详解
紫微星在财帛宫
紫微星临财帛宫，主富厚。
遇破军，虽有财，但有波折破败。
逢擎羊、陀罗、火星、铃星者，能横发，但时间不长。
与七杀会同，也能横发，但须有吉星扶助。
会左辅、右弼者，财源来自多方面。
与天同、禄存、化禄会照，财能积储。
与天府同度，一生富足。
紫微星在未宫主得意外之财，在丑宫者较次，但再经该宫时须防破耗。
紫微星在财帛宫会大耗，空劫者，有剥削、破耗、财来财去，难以积储的现象。
天机星在财帛宫
天机星临财帛宫，主财来财去。
与禄存、化禄、天马会合，主富裕。
天机落陷，费心劳力，多变化。
若与巨门会照，更须伤劳精神，破费唇舌，多竞争，多暗斗，每一件事，在没有进行时，他人毫未注意，个一旦进行谋取时，则他人群起争夺，因此要多费精神了。
如与天梁星会合，则主人谋财多巧计，多机变。
若擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗会照，则一生机缘虽多，但多聚多散。
如天机、禄存同度，虽得财，但小人不是耳。
太阳星在财帛宫
太阳星入庙临财帛宫会吉星主富贵但名大於利。太阳普照四方，故在人主好善乐施，一生剥削极重。
禄存、天马会照，乃大富之格。
陷宫则财来财去，费心劳力。
巨门会合，则由创业中得来，或由竞争劳神中得来。
武曲星在财帛宫
武曲星是财帛宫的主星，所以入庙会禄存、天马、化禄者，是大富之格。
无吉曜扶持者，则在劳心劳力中进财。
遇破军，波浪起伏，财来财去，但终能积储。
与七杀同度，白手兴家。
紫微、天相会照，财源丰足。
逢擎羊、陀罗，因财遭灾。
火星、会狼拱照，富格，有意外之财。
化忌星为经济而发生困难。
遇空劫者，忙碌，少成有破。
天同星在财帛宫
天同星在财帛宫，主白手兴家，或以薄资起家。
与天梁星同度，财禄茂盛。
与太阴星同度，有意外收获。
与巨门同度，有进有退，财难积储。
与禄存、化禄、天马会照，主富有。
逢擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、凤阁、龙池者，由艺术技巧起家，有名士潇风度。
廉贞星在财帛宫
廉贞星会贪狼，主横发横破。
廉贞、七杀在未宫，是大富。
与天相同度，主富裕。
逢擎羊、火星，能横发。
在陷宫於艰难中得财。
化忌星因财生灾，或因财而多烦恼。
遇大耗、空劫，防盗贼。
如化忌、擎羊、陀罗、空劫同遇，主因涉讼破财。
天府星在财帛宫
天府星是财禄之库，临财帛宫主富裕。
会照左辅、右弼、禄存、化禄、紫微、武曲等吉星，主大富之格。
逢空劫、大耗者，主财禄得之中有破耗。
会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，囟财多纠纷或涉讼。
太阴星在财帛宫
太阴星为富星，临财帛宫最为相宜，主富足多财。
入庙与左辅、右弼、文昌、文曲、禄存、化禄等吉星会照，为大富之命。
与天机同宫者，白手起家，或由自身创业起家。
日月同度，先散後聚。
落陷多成多败，聚散不常。
与大耗、空劫同度，有盗贼之虑。
逢擎羊、陀罗、火星、铃星者，因财纠纷。
贪狼星在财帛宫
贪狼星临财帛宫，最喜与火星或铃星同缠，主富厚，主横发，或得意外之财。
化忌星则主操心费神。
会空劫、大耗，财来财去。
最喜禄存、化禄会照，财禄丰足。
与化禄、化权、化科会照，既富且贵。
与擎羊、陀罗、大耗、空劫同会，因赌博投机或其他嗜好倾家。加会红鸾、天喜、廉贞、天姚、阴杀、咸池，因色破产。
与天同星会照，因病损财。
巨门星在财帛宫
巨门星临财帛宫，主由劳神费力及凭脑力口才得来，能日手创业。
化禄、化权、禄存同度，主富厚，但最忌志高气傲、锋芒迫人，则必受人挤斥，遭遇极大困难，为大众所推翻，或为其子女所败耗。
太阳同度，主得人之信赖，扩展已成的基业，并能得异国人士之推崇。
天机同度，多进多出多变动。
天同星同度，由艺术、技术、或白手创业、或律师、法官、医师等职业起家。
与擎羊、陀罗同缠，多纠纷涉讼。
火星、铃星、空劫、大耗同度或会照，则有兵灾、抢劫、火灾等损耗。
天相星在财帛宫
天相星临财帛宫，会天府星，有化禄、禄存等吉星会照者，主财源富足，有积蓄。
与廉贞同度，从商则长袖善舞，必然能发。
紫微同度，有意外之财，因此能突然富有。
武曲同度，以专门技能或艺术上得财利。
与武曲、破军拱照者，主财时得时失，忽成忽败，或先败祖业後有成。
再会空劫、大耗，主财来财去，时时寅食卯粮，少积蓄。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑等星会照，主因财起争斗纠纷，倾家破产，或主牢狱之灾，无吉化，并主有生命危险。
天梁星在财帛宫
天梁星临财帛宫，入庙会照化禄、天巫、禄存、太阴者，主发、主富，或承受遗产，或其他现成的财富。
与太阳同度在卯宫，虽能富能发，但有因财产起争夺的意味。
与天同星同度，则能创立家财，由小而发展，或则白手起家。
与禄存或化禄、化权、化科会照者，乃茅屋公卿。
天机星同度，财来财去，时发时破，或由辛勤劳力中得来，时有变化。
临子宫，财有来源，但剥削极重。
会化忌星，主因财多口舌、多纠纷、多是非，或因财而生精神上的痛苦。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗、天刑会照，主有破产倾家，或因财而生灾祸，或因涉讼而破耗，如有吉星化解者，先苦後安，或寅吃卯粮，勉强渡艰难生活，但天梁星坐财帛宫，虽遭遇困难，必能有财耳。
七杀星在财帛宫
七杀星临财帛宫，入庙会照化禄、化权、化科、禄存者，主财禄丰足，财源极厚，能得意外财富。
与廉贞同度，主富能发，丑宫较次，辰戌二宫富格，卯酉二宫，横得横失。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑会照，因财生灾，或遭遇抢劫、盗偷。
与空劫、大耗会照，财不足，劳力求谋，多感困难，破耗多，剥削重。
凡七杀星临财帛宫，虽入庙会化禄或禄存等吉曜，但一生必遇一二次经济困难，周转无方，或至倾家破产者，但会化禄或禄存等吉曜，则在短期内有转机耳。
若落陷或空劫、大耗等煞星会照，无化解者，则时时感到经济困难耳。
破军星在财帛宫
子午二宫会吉曜、化禄、化权或禄存，主富贵能发。
天罗地网辰戌二宫，亦主富有，或主得祖产。
与武曲同度，在巳宫，财来财去。
紫微同度，在未宫，主得意想不到之财，或特殊之财，丑宫次之。惟再行丑未宫时，将虑破财。
廉贞同度，一生破败多端。
寅申二宫，祖业倾败。
空劫同度，寅吃卯粮。
擎羊、火星同度，横得横失。
陀罗、大耗同度，纠纷、烦恼、剥削极重。
紫微星在财帛宫
紫微星临财帛宫，主富厚。
遇破军，虽有财，但有波折破败。
逢擎羊、陀罗、火星、铃星者，能横发，但时间不长。
与七杀会同，也能横发，但须有吉星扶助。
会左辅、右弼者，财源来自多方面。
与天同、禄存、化禄会照，财能积储。
与天府同度，一生富足。
紫微星在未宫主得意外之财，在丑宫者较次，但再经该宫时须防破耗。
紫微星在财帛宫会大耗，空劫者，有剥削、破耗、财来财去，难以积储的现象。
天机星在财帛宫
天机星临财帛宫，主财来财去。
与禄存、化禄、天马会合，主富裕。
天机落陷，费心劳力，多变化。
若与巨门会照，更须伤劳精神，破费唇舌，多竞争，多暗斗，每一件事，在没有进行时，他人毫未注意，个一旦进行谋取时，则他人群起争夺，因此要多费精神了。
如与天梁星会合，则主人谋财多巧计，多机变。
若擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗会照，则一生机缘虽多，但多聚多散。
如天机、禄存同度，虽得财，但小人不是耳。
太阳星在财帛宫
太阳星入庙临财帛宫会吉星主富贵但名大於利。太阳普照四方，故在人主好善乐施，一生剥削极重。
禄存、天马会照，乃大富之格。
陷宫则财来财去，费心劳力。
巨门会合，则由创业中得来，或由竞争劳神中得来。
武曲星在财帛宫
武曲星是财帛宫的主星，所以入庙会禄存、天马、化禄者，是大富之格。
无吉曜扶持者，则在劳心劳力中进财。
遇破军，波浪起伏，财来财去，但终能积储。
与七杀同度，白手兴家。
紫微、天相会照，财源丰足。
逢擎羊、陀罗，因财遭灾。
火星、会狼拱照，富格，有意外之财。
化忌星为经济而发生困难。
遇空劫者，忙碌，少成有破。
天同星在财帛宫
天同星在财帛宫，主白手兴家，或以薄资起家。
与天梁星同度，财禄茂盛。
与太阴星同度，有意外收获。
与巨门同度，有进有退，财难积储。
与禄存、化禄、天马会照，主富有。
逢擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、凤阁、龙池者，由艺术技巧起家，有名士潇风度。
廉贞星在财帛宫
廉贞星会贪狼，主横发横破。
廉贞、七杀在未宫，是大富。
与天相同度，主富裕。
逢擎羊、火星，能横发。
在陷宫於艰难中得财。
化忌星因财生灾，或因财而多烦恼。
遇大耗、空劫，防盗贼。
如化忌、擎羊、陀罗、空劫同遇，主因涉讼破财。
天府星在财帛宫
天府星是财禄之库，临财帛宫主富裕。
会照左辅、右弼、禄存、化禄、紫微、武曲等吉星，主大富之格。
逢空劫、大耗者，主财禄得之中有破耗。
会照擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑者，囟财多纠纷或涉讼。
太阴星在财帛宫
太阴星为富星，临财帛宫最为相宜，主富足多财。
入庙与左辅、右弼、文昌、文曲、禄存、化禄等吉星会照，为大富之命。
与天机同宫者，白手起家，或由自身创业起家。
日月同度，先散後聚。
落陷多成多败，聚散不常。
与大耗、空劫同度，有盗贼之虑。
逢擎羊、陀罗、火星、铃星者，因财纠纷。
贪狼星在财帛宫
贪狼星临财帛宫，最喜与火星或铃星同缠，主富厚，主横发，或得意外之财。
化忌星则主操心费神。
会空劫、大耗，财来财去。
最喜禄存、化禄会照，财禄丰足。
与化禄、化权、化科会照，既富且贵。
与擎羊、陀罗、大耗、空劫同会，因赌博投机或其他嗜好倾家。加会红鸾、天喜、廉贞、天姚、阴杀、咸池，因色破产。
与天同星会照，因病损财。
巨门星在财帛宫
巨门星临财帛宫，主由劳神费力及凭脑力口才得来，能日手创业。
化禄、化权、禄存同度，主富厚，但最忌志高气傲、锋芒迫人，则必受人挤斥，遭遇极大困难，为大众所推翻，或为其子女所败耗。
太阳同度，主得人之信赖，扩展已成的基业，并能得异国人士之推崇。
天机同度，多进多出多变动。
天同星同度，由艺术、技术、或白手创业、或律师、法官、医师等职业起家。
与擎羊、陀罗同缠，多纠纷涉讼。
火星、铃星、空劫、大耗同度或会照，则有兵灾、抢劫、火灾等损耗。
天相星在财帛宫
天相星临财帛宫，会天府星，有化禄、禄存等吉星会照者，主财源富足，有积蓄。
与廉贞同度，从商则长袖善舞，必然能发。
紫微同度，有意外之财，因此能突然富有。
武曲同度，以专门技能或艺术上得财利。
与武曲、破军拱照者，主财时得时失，忽成忽败，或先败祖业後有成。
再会空劫、大耗，主财来财去，时时寅食卯粮，少积蓄。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑等星会照，主因财起争斗纠纷，倾家破产，或主牢狱之灾，无吉化，并主有生命危险。
天梁星在财帛宫
天梁星临财帛宫，入庙会照化禄、天巫、禄存、太阴者，主发、主富，或承受遗产，或其他现成的财富。
与太阳同度在卯宫，虽能富能发，但有因财产起争夺的意味。
与天同星同度，则能创立家财，由小而发展，或则白手起家。
与禄存或化禄、化权、化科会照者，乃茅屋公卿。
天机星同度，财来财去，时发时破，或由辛勤劳力中得来，时有变化。
临子宫，财有来源，但剥削极重。
会化忌星，主因财多口舌、多纠纷、多是非，或因财而生精神上的痛苦。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、空劫、大耗、天刑会照，主有破产倾家，或因财而生灾祸，或因涉讼而破耗，如有吉星化解者，先苦後安，或寅吃卯粮，勉强渡艰难生活，但天梁星坐财帛宫，虽遭遇困难，必能有财耳。
七杀星在财帛宫
七杀星临财帛宫，入庙会照化禄、化权、化科、禄存者，主财禄丰足，财源极厚，能得意外财富。
与廉贞同度，主富能发，丑宫较次，辰戌二宫富格，卯酉二宫，横得横失。
与擎羊、陀罗、火星、铃星、天刑会照，因财生灾，或遭遇抢劫、盗偷。
与空劫、大耗会照，财不足，劳力求谋，多感困难，破耗多，剥削重。
凡七杀星临财帛宫，虽入庙会化禄或禄存等吉曜，但一生必遇一二次经济困难，周转无方，或至倾家破产者，但会化禄或禄存等吉曜，则在短期内有转机耳。
若落陷或空劫、大耗等煞星会照，无化解者，则时时感到经济困难耳。
破军星在财帛宫
子午二宫会吉曜、化禄、化权或禄存，主富贵能发。
天罗地网辰戌二宫，亦主富有，或主得祖产。
与武曲同度，在巳宫，财来财去。
紫微同度，在未宫，主得意想不到之财，或特殊之财，丑宫次之。惟再行丑未宫时，将虑破财。
廉贞同度，一生破败多端。
寅申二宫，祖业倾败。
空劫同度，寅吃卯粮。
擎羊、火星同度，横得横失。
陀罗、大耗同度，纠纷、烦恼、剥削极重。
黃念祖：阿彌陀佛現身在這個地球上
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阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事，種諸善根。頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大，色相端嚴。如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方世界諸佛如來，稱揚贊歎，阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。
阿難白言，彼佛淨剎得未曾有，我亦願樂生於彼土。世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。 作是語時，阿彌陀佛即於掌中放無量光。普照一切諸佛世界。時諸佛國，皆悉明現，如處一尋。以阿彌陀佛殊勝光明，極清淨故。於此世界所有黑山，雪山，金剛，鐵圍，大小諸山，江河，叢林，天人宮殿，一切境界，無不照見。 譬如日出，明照世間。乃至泥犂，溪谷，幽冥之處，悉大開辟，皆同一色。猶如刧水彌滿世界。其中萬物，沉沒不現。滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，悉皆隱蔽。唯見佛光，明耀顯赫。
“阿難即從座起”，他就起來了，朝著西合掌，頂禮磕頭，就念;先啟白了一句，說：“我今願見極樂世界”，我現在願意看見極樂世界，發願了;“阿彌陀佛”，我願意見到極樂世界阿彌陀佛。
(“供養奉事，種諸善根。”)我願意供養與承事;“承事”者，就是來服務、師承;來種“種種的善根”，這就磕下去了。當然佛告訴他要念“南無阿彌陀佛”，當然他是念了。 “頂禮之間”，就在他頂禮磕頭的時候，在這個時間裡頭，忽然間看見(所以這都是頓法，這些事情都突然一現就全現了)“阿彌陀佛，容顏廣大”，阿彌陀佛現身，這個容顏是廣大。“色相端嚴”，這個相端莊、嚴麗。 “如黃金山”，金色光明的身，像一座黃金的山。“高出一切諸世界上”，高啊，它在一切世界之上。 同時又聽到十方世界諸佛如來，都在稱揚贊歎，“阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。”十方世界的諸佛如來，都在那稱揚贊歎阿彌陀佛的功德。你看!所以它這個事情說是事相，實際是這華嚴的境界。 就在我們這個地球上，我們不但跟極樂世界就在對面，看見了阿彌陀佛，而且當時在會的兩萬人，都聽到十方世界的佛在那贊歎阿彌陀佛呀。所以它這是一個最好的證明啊。
大家贊歎，而且贊歎阿彌陀佛的種種功德;而他演說的是“四無礙辯”：辭無礙、義無礙、(法無礙)、樂說無礙，一切都無礙;說“四無礙辯”，他們也沒有間斷，都在那兒說。 他們在演說這個辯智，當時大眾都聽到了，這是一個證明。所以證明極樂世界確有極樂世界阿彌陀佛，而且十方佛贊，大家也都聽到了。所以這是一個不可思議的，就是說，這個就是一個瑞相。 一部經中三度現瑞，這是很稀有的。一開始說經就現瑞，這等於中間的現瑞，這個瑞很突出了，說完又現瑞。這一部經三度現瑞。 阿難就對佛說了，“彼佛”指的阿彌陀佛，他的清淨國土，“得未曾有”，是從來沒有見過啊。“我亦願樂生於彼土”，我也願意、我也高興能生到彼佛的國土啊。 “世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。”你不是看見很多都生在極樂世界了嗎?這些生的人，他們已經親近過無量諸佛，種了種種的善根，種種功德之本都種了。 “汝欲生彼”，你現在要生到那去，也“應當一心皈依瞻仰”。這指出“一心”兩個字。他們都供了無量佛，種了善根才能去，你現在也應該是怎麼樣?要“一心”哪。所以這“一心”的功德是不可思議。 你“一心皈依瞻仰”阿彌陀佛的時後，就等於親近諸佛，植眾德本了嘛。他們是親近了諸佛，植眾德本，而能夠往生。你現在“一心”地皈依供養，你也就可以去，那不就是說你這個“一心”跟那些功德就相等嗎? 所以我們難得“一心”哪，都是半信半疑、三心二意，要全心全意!這都是一心的初步啊，要“一心”、無“二意”來皈依瞻仰。“瞻仰”是尊崇、仰望。 而在釋迦牟尼佛說這個話的時候，“阿彌陀佛即於掌中放無量光”，手掌中放出無量的光明。阿彌陀佛這個掌，將來接引大家也是用這個手托著蓮花來接。所以接引佛像是一手捧著蓮花，一手是接引相的手印，是這個接引印，手垂下來、伸出來，也是這個手掌，這個掌中放出無量光。 “普照一切諸佛世界”，所以現在我們讀經要身臨其境，依文作觀，隨著這個文字就要觀想。這個時候這佛放光，這個光照著十方的佛土，這一切佛國都明現。 這《觀經》也是如此，佛給韋提希夫人也現出許多許多佛土，韋提希夫人她最有緣，她說“我願意去極樂國土”，所以再給她說《觀經》。 這個時候，一切的佛國都明現，“如處一尋。”一尋就是八尺。如果你眼睛很好的人，咱們這個世界看十方的佛國，就好像好眼睛的人看八尺遠近的地方一樣。 “以阿彌陀佛殊勝光明，極清淨故。”佛的光明極清淨，所以這個世界上一切黑山、雪山、金剛山、鐵圍山、大小諸山，等等的山，以及“江河”是水，“叢林”是大的樹林，一切“天人宮殿”(咱們這個娑婆世界也包括天，它也還是娑婆世界。娑婆世界不是指地球，南瞻部洲才是地球。娑婆世界就大了，娑婆世界是三千大千世界)，宮殿，這些地方都照見，這個光全都照明了，大家都看見了。就譬如是什麼呢?像太陽一出來，就把世間照亮了。 乃至於“泥犁”，地獄;“溪谷”，很深的山谷裡頭，都不見天日的地方，“幽冥之處”，都亮了，都看見了。而且“皆同一色”，都同一個顏色。 “皆同一色”，這個地方我們從這許多經典就看到，《觀經》說，無量壽佛在空中，觀世音、大勢至兩個大士在旁邊，光明是“百千閻浮檀金色，不得為比”，這說明是金色。這個第八觀是“佛菩薩像，皆放光明，其光金色”，又是金色。 《七佛神咒經》說：“其中所有一切萬物，皆作金色。” 《法華經》裡放光現瑞的時候也是說：“照於東方萬八千土，皆如金色。”所以這個地方我們就知道，“皆同一色”，從這個有色來說，應該指的是金色，都現金色光明。 “猶如劫水彌滿世界”，像這大劫的時候，這個水啊，遍地都是水呀。這個大水的時候，其中的一切東西都沒頂了，都看不見了。 “滉瀁浩汗”，這個水之大，這唯一看的就是一片大水。“彼佛光明，亦復如是。”這個世界就唯其所看，都是佛的光明。 在這個時候，聲聞的光明，菩薩的光明，這一切的光明，“悉皆隱蔽”。這個光明就月明星稀，月亮很亮的時候，星星就看不見了。那個星子它也有光，但是為月光所掩蔽，這肉眼就看不見了，就是這個道理。這個時候佛光明顯，所以菩薩的光、別的光就不顯現，隱蔽了。 “唯見佛光，明耀顯赫。”光明照耀，明顯、赫奕，有威力。(《無量壽經講座·第三十八品》，黃念祖講述
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阿難即從座起，面西合掌，頂禮白言。我今願見極樂世界阿彌陀佛。供養奉事，種諸善根。頂禮之間，忽見阿彌陀佛，容顏廣大，色相端嚴。如黃金山，高出一切諸世界上。又聞十方世界諸佛如來，稱揚贊歎，阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。
阿難白言，彼佛淨剎得未曾有，我亦願樂生於彼土。世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。汝欲生彼，應當一心歸依瞻仰。 作是語時，阿彌陀佛即於掌中放無量光。普照一切諸佛世界。時諸佛國，皆悉明現，如處一尋。以阿彌陀佛殊勝光明，極清淨故。於此世界所有黑山，雪山，金剛，鐵圍，大小諸山，江河，叢林，天人宮殿，一切境界，無不照見。 譬如日出，明照世間。乃至泥犂，溪谷，幽冥之處，悉大開辟，皆同一色。猶如刧水彌滿世界。其中萬物，沉沒不現。滉瀁浩汗，唯見大水。彼佛光明，亦復如是。聲聞菩薩，一切光明，悉皆隱蔽。唯見佛光，明耀顯赫。
“阿難即從座起”，他就起來了，朝著西合掌，頂禮磕頭，就念;先啟白了一句，說：“我今願見極樂世界”，我現在願意看見極樂世界，發願了;“阿彌陀佛”，我願意見到極樂世界阿彌陀佛。
(“供養奉事，種諸善根。”)我願意供養與承事;“承事”者，就是來服務、師承;來種“種種的善根”，這就磕下去了。當然佛告訴他要念“南無阿彌陀佛”，當然他是念了。 “頂禮之間”，就在他頂禮磕頭的時候，在這個時間裡頭，忽然間看見(所以這都是頓法，這些事情都突然一現就全現了)“阿彌陀佛，容顏廣大”，阿彌陀佛現身，這個容顏是廣大。“色相端嚴”，這個相端莊、嚴麗。 “如黃金山”，金色光明的身，像一座黃金的山。“高出一切諸世界上”，高啊，它在一切世界之上。 同時又聽到十方世界諸佛如來，都在稱揚贊歎，“阿彌陀佛種種功德，無礙無斷。”十方世界的諸佛如來，都在那稱揚贊歎阿彌陀佛的功德。你看!所以它這個事情說是事相，實際是這華嚴的境界。 就在我們這個地球上，我們不但跟極樂世界就在對面，看見了阿彌陀佛，而且當時在會的兩萬人，都聽到十方世界的佛在那贊歎阿彌陀佛呀。所以它這是一個最好的證明啊。
大家贊歎，而且贊歎阿彌陀佛的種種功德;而他演說的是“四無礙辯”：辭無礙、義無礙、(法無礙)、樂說無礙，一切都無礙;說“四無礙辯”，他們也沒有間斷，都在那兒說。 他們在演說這個辯智，當時大眾都聽到了，這是一個證明。所以證明極樂世界確有極樂世界阿彌陀佛，而且十方佛贊，大家也都聽到了。所以這是一個不可思議的，就是說，這個就是一個瑞相。 一部經中三度現瑞，這是很稀有的。一開始說經就現瑞，這等於中間的現瑞，這個瑞很突出了，說完又現瑞。這一部經三度現瑞。 阿難就對佛說了，“彼佛”指的阿彌陀佛，他的清淨國土，“得未曾有”，是從來沒有見過啊。“我亦願樂生於彼土”，我也願意、我也高興能生到彼佛的國土啊。 “世尊告言，其中生者，已曾親近無量諸佛，植眾德本。”你不是看見很多都生在極樂世界了嗎?這些生的人，他們已經親近過無量諸佛，種了種種的善根，種種功德之本都種了。 “汝欲生彼”，你現在要生到那去，也“應當一心皈依瞻仰”。這指出“一心”兩個字。他們都供了無量佛，種了善根才能去，你現在也應該是怎麼樣?要“一心”哪。所以這“一心”的功德是不可思議。 你“一心皈依瞻仰”阿彌陀佛的時後，就等於親近諸佛，植眾德本了嘛。他們是親近了諸佛，植眾德本，而能夠往生。你現在“一心”地皈依供養，你也就可以去，那不就是說你這個“一心”跟那些功德就相等嗎? 所以我們難得“一心”哪，都是半信半疑、三心二意，要全心全意!這都是一心的初步啊，要“一心”、無“二意”來皈依瞻仰。“瞻仰”是尊崇、仰望。 而在釋迦牟尼佛說這個話的時候，“阿彌陀佛即於掌中放無量光”，手掌中放出無量的光明。阿彌陀佛這個掌，將來接引大家也是用這個手托著蓮花來接。所以接引佛像是一手捧著蓮花，一手是接引相的手印，是這個接引印，手垂下來、伸出來，也是這個手掌，這個掌中放出無量光。 “普照一切諸佛世界”，所以現在我們讀經要身臨其境，依文作觀，隨著這個文字就要觀想。這個時候這佛放光，這個光照著十方的佛土，這一切佛國都明現。 這《觀經》也是如此，佛給韋提希夫人也現出許多許多佛土，韋提希夫人她最有緣，她說“我願意去極樂國土”，所以再給她說《觀經》。 這個時候，一切的佛國都明現，“如處一尋。”一尋就是八尺。如果你眼睛很好的人，咱們這個世界看十方的佛國，就好像好眼睛的人看八尺遠近的地方一樣。 “以阿彌陀佛殊勝光明，極清淨故。”佛的光明極清淨，所以這個世界上一切黑山、雪山、金剛山、鐵圍山、大小諸山，等等的山，以及“江河”是水，“叢林”是大的樹林，一切“天人宮殿”(咱們這個娑婆世界也包括天，它也還是娑婆世界。娑婆世界不是指地球，南瞻部洲才是地球。娑婆世界就大了，娑婆世界是三千大千世界)，宮殿，這些地方都照見，這個光全都照明了，大家都看見了。就譬如是什麼呢?像太陽一出來，就把世間照亮了。 乃至於“泥犁”，地獄;“溪谷”，很深的山谷裡頭，都不見天日的地方，“幽冥之處”，都亮了，都看見了。而且“皆同一色”，都同一個顏色。 “皆同一色”，這個地方我們從這許多經典就看到，《觀經》說，無量壽佛在空中，觀世音、大勢至兩個大士在旁邊，光明是“百千閻浮檀金色，不得為比”，這說明是金色。這個第八觀是“佛菩薩像，皆放光明，其光金色”，又是金色。 《七佛神咒經》說：“其中所有一切萬物，皆作金色。” 《法華經》裡放光現瑞的時候也是說：“照於東方萬八千土，皆如金色。”所以這個地方我們就知道，“皆同一色”，從這個有色來說，應該指的是金色，都現金色光明。 “猶如劫水彌滿世界”，像這大劫的時候，這個水啊，遍地都是水呀。這個大水的時候，其中的一切東西都沒頂了，都看不見了。 “滉瀁浩汗”，這個水之大，這唯一看的就是一片大水。“彼佛光明，亦復如是。”這個世界就唯其所看，都是佛的光明。 在這個時候，聲聞的光明，菩薩的光明，這一切的光明，“悉皆隱蔽”。這個光明就月明星稀，月亮很亮的時候，星星就看不見了。那個星子它也有光，但是為月光所掩蔽，這肉眼就看不見了，就是這個道理。這個時候佛光明顯，所以菩薩的光、別的光就不顯現，隱蔽了。 “唯見佛光，明耀顯赫。”光明照耀，明顯、赫奕，有威力。(《無量壽經講座·第三十八品》，黃念祖講述
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