#全国消防宣传月##探访蓝朋友# 宋代可以说是中国古代消防技术和消防事业的一个分水岭。在中国消防博物馆里面看见图1，想起北宋大中祥符八年（1015年）四月二十三日深夜，东京皇宫发生的一场大火。
火是从皇宫东北角的皇子居住区“东宫六位”中，西行南起第三位的荣王赵元俨（太宗第八子，真宗弟，其时29岁）住所烧起来的。当时这里住着六位亲王：东行南起第一位是雍王赵元份（太宗四子）宅，第二位是相王赵元偓（太宗六子）宅，第三位是南阳郡王宅（北宋有多位南阳郡王，第一代南阳郡王赵惟吉此时已去世五年，第二代南阳郡王赵宗楚是雍王之孙，此时尚未封。姑且存疑）；西行南起第一位是兖王赵元傑（太宗五子）宅，第二位是曹王赵元偁（太宗七子）宅（曹王已于大中祥符七年去世），第三位是起火处荣王宅。“东宫六位”的西边连接御厨，密迩内廷。
当天晚上，大风从东北刮来， 所以荣王宅起火后，火势迅速蔓延，到五更时尤甚。参与修纂《册府元龟》的翰林学士钱惟演（吴越国王钱俶第十四子）闻讯起床，登楼观之，见皇宫方向火光冲天，因此彻夜未眠。
天亮后，“东宫六位”一带的殿宇房屋已焚烧殆尽。由于火势过于凶猛，吸入大量新鲜空气，形成了类似“火焰暴风”一样的气浪。曹王夫人逃命时，几乎被吸入大火中，众人连忙拉住，方才获救。宫女们多奔上城墙，至东华门城楼避火。有百余人不及逃出，均被火烧死。天将亮时，数百名宦官拆毁御厨主廊，然后登上屋顶，用桶运水救火，望见宫女累累相压，死于煨烬中者甚众，尤有手足能动者。
四月二十四日天明后，皇宫左掖门、东华门都紧闭，上朝诸臣从右掖门进宫。宰相与百官并立于内东门的廊庑之下。此时火已烧到左承天祥符门，又向西延烧到仪鸾司。此时指挥灭火的官员下令放火烧毁朝元殿后阁，然后又向西烧毁东上阁、长春殿南廊，以及折向南北的主廊，以隔绝火势。于是火势转而向南，烧向内藏库、香药库。
内香药库在謻门内，共二十八库，真宗曾赐御制诗“每岁沉檀来远裔，累朝玉珠实皇居。今辰内府初开处，充牣尤宜史书笔”二十八字为库牌。库中存有沉香、檀香、龙涎香等大量上等香料，以及朱砂、珍珠等物，火焚之后，香味飘到数十里远的地方。火势又向东回烧到左藏库，西烧秘阁史馆。秘阁三馆珍藏的八万多本珍贵图书，包括后蜀宫廷藏书一万三千余本、南唐宫廷藏书二万余本，几乎全都焚烧殆尽。无数珍本书籍的书页在大风之中四处飞散，竟有飘至汴河以南者。
到二十四日中午，朝元门（即后来的宣德门，是皇宫正门）东角楼被烧毁，火舌向西扑向朝堂，官兵舍死扑救，方才遏止。未时，大火像一个站立起来的巨人一样，越过宫城城墙，接连烧毁中书省、门下省、鼓司审官院。到当天傍晚，已烧毁殿阁房屋二千余间，为救火而被焚死的多达一千五百余人。到夜幕降临，火势仍延烧不已，宰相和枢密官员当晚都留在宫中，指挥扑火事宜。
宋太祖平定楚、后蜀、南唐诸国后，将这些国家的国库财物都搬运到开封，存放在讲武殿后面的“封椿库”中，后来改名为左藏库。此后宋朝每年的国用盈余和各地奉献给皇帝的财物也都归入这座仓库。宋太祖说，这些财物将作为国家赎买幽云十六州的费用，如果无法赎买，就充作军费，用武力来收复。宋太宗即位后曾经到左藏库视察，看到堆积如山的财富后曾感叹说“什么时候能用完！”
二十四日全天，有数千人冒死抢救左藏库内的财货宝物，搬出的金银绸缎不计其数，全都堆积在宫城城墙上。当大火延烧朝元门角楼时，风势突然回转，大火烧向东北方向，扑上城墙，引燃了这些财物。一时烟焰冲天，救者不能措手，好不容易抢救出来的左藏库财物全都没于火中。宋真宗闻讯后，以足跺地，对宰相（同中书门下平章事）王旦叹息说：“两朝所积，朕不妄费。一朝殆尽，诚可惜也！”王旦安慰他说：“陛下富有天下，财帛不足忧。所虑者，政令赏罚之不当。臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。”
当为了隔绝火势而烧毁长春殿南廊的时候，火势从廊屋内向西蔓延，忽然从相隔放火处数十间的地方喷薄而出，众人全都奔走回避。大火中幸存的只有真宗及后妃居住的大内地区，以及中书枢密院以西的建筑而已。
二十三日晚上，崇王、相王二王没有住处，只好住在东华门城楼里，第二天天亮后，真宗将二人召入大内，然后令其明日前往上原驿居住。由于起火的荣王宅在“东宫六位”的西北，相王宅在东南，因此相王在二十四日凌晨四更时率领宿卫侍从拆破宅院的东墙，搬运自宅府库中的财物，竟保全十之七八。
到二十四日午夜，大风停止，火势也逐渐被扑灭。二十五日天亮后，真宗令勘察火场，寻找起火原因，很快查明火势起自荣王宅。 起火的原因是荣王府的掌茶酒宫人韩小姐（小姐是对宫中贱役者的称呼，类似后来的“丫头”）与亲事官孟贵私通，偷窃了几个金镯子，后来事情泄露，荣王的乳母将诘责，于是韩氏举着蜡烛，烤着了佛堂的前帘，准备放火后逃出宫。当时正刮大风，于是火就烧了起来。琵琶伎人王大赛事先知道此事，受韩小姐贿赂而不言。韩小姐和王大赛两人均被处死，其中韩小姐的处死方法特别残酷，是先斩断手足，示众三日，然后再凌迟处死。
五月三日，真宗降旨罢免荣王武信军节度使的职务，将其贬为遂州节度使，降封为端王，移居宫外。随后真宗任命丁谓为大内修葺使，重建皇宫。
这场大火后来被钱惟演记录在《玉堂逢辰录》中。火灾之后，钱惟演把宋太祖在开封为钱俶建造的豪华府邸“礼贤宅”献给真宗，作为诸王的安置之所。真宗下令向钱惟演赐钱五万贯，令其在钱氏六房中均分，另仍各赐宅一区。 https://t.cn/AirEdOkJ
火是从皇宫东北角的皇子居住区“东宫六位”中，西行南起第三位的荣王赵元俨（太宗第八子，真宗弟，其时29岁）住所烧起来的。当时这里住着六位亲王：东行南起第一位是雍王赵元份（太宗四子）宅，第二位是相王赵元偓（太宗六子）宅，第三位是南阳郡王宅（北宋有多位南阳郡王，第一代南阳郡王赵惟吉此时已去世五年，第二代南阳郡王赵宗楚是雍王之孙，此时尚未封。姑且存疑）；西行南起第一位是兖王赵元傑（太宗五子）宅，第二位是曹王赵元偁（太宗七子）宅（曹王已于大中祥符七年去世），第三位是起火处荣王宅。“东宫六位”的西边连接御厨，密迩内廷。
当天晚上，大风从东北刮来， 所以荣王宅起火后，火势迅速蔓延，到五更时尤甚。参与修纂《册府元龟》的翰林学士钱惟演（吴越国王钱俶第十四子）闻讯起床，登楼观之，见皇宫方向火光冲天，因此彻夜未眠。
天亮后，“东宫六位”一带的殿宇房屋已焚烧殆尽。由于火势过于凶猛，吸入大量新鲜空气，形成了类似“火焰暴风”一样的气浪。曹王夫人逃命时，几乎被吸入大火中，众人连忙拉住，方才获救。宫女们多奔上城墙，至东华门城楼避火。有百余人不及逃出，均被火烧死。天将亮时，数百名宦官拆毁御厨主廊，然后登上屋顶，用桶运水救火，望见宫女累累相压，死于煨烬中者甚众，尤有手足能动者。
四月二十四日天明后，皇宫左掖门、东华门都紧闭，上朝诸臣从右掖门进宫。宰相与百官并立于内东门的廊庑之下。此时火已烧到左承天祥符门，又向西延烧到仪鸾司。此时指挥灭火的官员下令放火烧毁朝元殿后阁，然后又向西烧毁东上阁、长春殿南廊，以及折向南北的主廊，以隔绝火势。于是火势转而向南，烧向内藏库、香药库。
内香药库在謻门内，共二十八库，真宗曾赐御制诗“每岁沉檀来远裔，累朝玉珠实皇居。今辰内府初开处，充牣尤宜史书笔”二十八字为库牌。库中存有沉香、檀香、龙涎香等大量上等香料，以及朱砂、珍珠等物，火焚之后，香味飘到数十里远的地方。火势又向东回烧到左藏库，西烧秘阁史馆。秘阁三馆珍藏的八万多本珍贵图书，包括后蜀宫廷藏书一万三千余本、南唐宫廷藏书二万余本，几乎全都焚烧殆尽。无数珍本书籍的书页在大风之中四处飞散，竟有飘至汴河以南者。
到二十四日中午，朝元门（即后来的宣德门，是皇宫正门）东角楼被烧毁，火舌向西扑向朝堂，官兵舍死扑救，方才遏止。未时，大火像一个站立起来的巨人一样，越过宫城城墙，接连烧毁中书省、门下省、鼓司审官院。到当天傍晚，已烧毁殿阁房屋二千余间，为救火而被焚死的多达一千五百余人。到夜幕降临，火势仍延烧不已，宰相和枢密官员当晚都留在宫中，指挥扑火事宜。
宋太祖平定楚、后蜀、南唐诸国后，将这些国家的国库财物都搬运到开封，存放在讲武殿后面的“封椿库”中，后来改名为左藏库。此后宋朝每年的国用盈余和各地奉献给皇帝的财物也都归入这座仓库。宋太祖说，这些财物将作为国家赎买幽云十六州的费用，如果无法赎买，就充作军费，用武力来收复。宋太宗即位后曾经到左藏库视察，看到堆积如山的财富后曾感叹说“什么时候能用完！”
二十四日全天，有数千人冒死抢救左藏库内的财货宝物，搬出的金银绸缎不计其数，全都堆积在宫城城墙上。当大火延烧朝元门角楼时，风势突然回转，大火烧向东北方向，扑上城墙，引燃了这些财物。一时烟焰冲天，救者不能措手，好不容易抢救出来的左藏库财物全都没于火中。宋真宗闻讯后，以足跺地，对宰相（同中书门下平章事）王旦叹息说：“两朝所积，朕不妄费。一朝殆尽，诚可惜也！”王旦安慰他说：“陛下富有天下，财帛不足忧。所虑者，政令赏罚之不当。臣备位宰府，天灾如此，臣当罢免。”
当为了隔绝火势而烧毁长春殿南廊的时候，火势从廊屋内向西蔓延，忽然从相隔放火处数十间的地方喷薄而出，众人全都奔走回避。大火中幸存的只有真宗及后妃居住的大内地区，以及中书枢密院以西的建筑而已。
二十三日晚上，崇王、相王二王没有住处，只好住在东华门城楼里，第二天天亮后，真宗将二人召入大内，然后令其明日前往上原驿居住。由于起火的荣王宅在“东宫六位”的西北，相王宅在东南，因此相王在二十四日凌晨四更时率领宿卫侍从拆破宅院的东墙，搬运自宅府库中的财物，竟保全十之七八。
到二十四日午夜，大风停止，火势也逐渐被扑灭。二十五日天亮后，真宗令勘察火场，寻找起火原因，很快查明火势起自荣王宅。 起火的原因是荣王府的掌茶酒宫人韩小姐（小姐是对宫中贱役者的称呼，类似后来的“丫头”）与亲事官孟贵私通，偷窃了几个金镯子，后来事情泄露，荣王的乳母将诘责，于是韩氏举着蜡烛，烤着了佛堂的前帘，准备放火后逃出宫。当时正刮大风，于是火就烧了起来。琵琶伎人王大赛事先知道此事，受韩小姐贿赂而不言。韩小姐和王大赛两人均被处死，其中韩小姐的处死方法特别残酷，是先斩断手足，示众三日，然后再凌迟处死。
五月三日，真宗降旨罢免荣王武信军节度使的职务，将其贬为遂州节度使，降封为端王，移居宫外。随后真宗任命丁谓为大内修葺使，重建皇宫。
这场大火后来被钱惟演记录在《玉堂逢辰录》中。火灾之后，钱惟演把宋太祖在开封为钱俶建造的豪华府邸“礼贤宅”献给真宗，作为诸王的安置之所。真宗下令向钱惟演赐钱五万贯，令其在钱氏六房中均分，另仍各赐宅一区。 https://t.cn/AirEdOkJ
思来想去还是想记录下这独特的周末……
第一次海边下水
第一次户外游玩住民宿
第一次上了救护车……
·
·
·
海边去了无数次，也曾到过沙滩上，但是下水还未曾有过。
10月31日，结伴仨人。
在如何前去目的地的问题上已经讨论了无数次的我们，在聚集地又不免地检索新路线，不为别的，就是打车费太贵了（原来滴滴出行的费用周末会比工作日高几十块），我们最终还是选择了时间一样而更加经济出行的大巴（人均¥8）。
我和大哥又坐到了一起，emm…这是曾相识的感觉，原是去年公司年会我们也是如此携伴而行。私人时间，我们就随性一点。一路我们各自大吐苦水，话到激动处声音不免提高了许多，还惹了前面大哥的不满，sorry 啦～
一个半钟之后下车再打车前去民宿地点，【官湖村】是一座很小的小渔村，很静谧，生活也慢。这里民宿也很多，但估计老板们都挺有个性，因为很多都没开门。
不出意外地，我们的房间跟图片上的一模一样，打开窗就看见了海，虽然被我自己的朋友吐槽有点远，但我还是很开心。在这，也能听到海浪声。
因为我们自带了烧烤工具，所以还得自己去购买食材，可是一打听村里没有市场，想买便宜的还得出去外面，而这就是我们大巴下车的地点……哇，真是有些折腾了。
一阵无语后我们还是抓紧出发了，滴滴到一个年轻的司机大哥，多亏两个大哥短短几分钟的路程也能有说有笑的。偷偷告诉你们，郊外的物价真的好便宜哦[钱]我们像极了刘姥姥进大观园，这拿拿那看看了一大袋，结账时只要一百多的金额让我们有了想再进去淘金的冲动[允悲]唉，为了拼命留在城市中心，我们都经历了什么，又失去了什么。
一般开在偏远地区的民宿主人，要么不差钱只图生活悠哉，要么就是纯粹享乐。显然，我们这家店的老板两样都占了…老板娘很大方地帮我们放置了新鲜食品，这一点让我们着实有些意外。待简单处理了物品后，我们赶紧往海滩方向出发……
沙子很细，人不多，我很兴奋，但是海浪不小，我有点怕。仨人里面就我不会游泳，单是在深度到膝盖的浅水区里，我就因为浮力太大被海浪拍打而慌张到呛水，海水是真咸，我是真怕，曾经在泳池差点溺水的回忆又涌现出来。大哥很用心地想教我，换来的却是我再一次呛水，不了不了，毕竟大哥也只是个女孩子，力气再大，在宽垠无边的海里也只是个弱小的人类…
我回到了岸边，因为没有手机，难得地在墨镜下看看别人家的生活。好友、情侣、三家之口、四家之口……大家都在尽力地生活着，虽然情侣的亲昵让我尴尬，围绕孩子转的大人让我觉得无语，但这就是人类生活的浓缩，兴许他们就是我的日后，实在没必要再去多想了。还有我那在不远处海里漂浮的两位朋友，看得出来她们同样享受得很。
“盈盈水波中，她们只有那么一小点，对于这片海来说实在太渺小了，但她们却也拥有着无限边际的大脑，等待着无限精神思想的创造。既是宏观也是微光。”
我看着她们，脑袋突然出现了这句话，一种只有自己能理解的思想突然顿悟开来，海浪还在继续拍打，刚刚的我还是我吗？
夕阳西下，我实在是有些无聊了，便下水去喊她们回来，好不容易晒干的身体再碰到水让人不免打寒颤。趁着在沙滩上晒干身体的间隙，仨人又在精神层面的问题上交流起来了，大哥问了一个我曾想过的问题：你为什么会想谈恋爱？
emm…其实答案都是大同小异吧，很多人是因为孤独，但孤独也分很多种。郭麒麟说过：“爱情是两个人生活要比一个人生活快乐，才要在一起。”我觉得，当我看到好物好景时，第一个分享的是你；当我遇上好吃的，迫不及待带人再去尝试的也是你；今天公司发生了什么，我想跟你唠叨；思想遇到了什么苦难，我也想跟你讨论。不奢求性情一致，起码也要互相理解。
结束海游，起身回民宿准备烧烤了，还是那样的气氛，还是那样的精彩。我们从六点多吃到了近十点，各种高谈阔论让我们觉得畅快淋漓，酒不醉人人自醉。晚饭结束那俩货还有精力在楼下打游戏机，我已经躺在床上起不来了，酒未伤我半分，我却因海水后遗症觉得晕眩起来，哪怕已经躺在床上，仍觉得自己还在海里晃啊晃。手机里还有好几个信息未回复，我已然沉睡不醒。
凌晨四点，起身喝水。我悄悄拉开窗帘，看看此时静悄悄的村庄，听听不远处海浪拍打的声音，不一样的感觉，难以形容…
11月1日，俩人历险。
清晨六点多，我被朋友喊醒，简单收拾以后俩人便出了门。我们是常常外出活动的旅伴，难得到了这个山清水秀的地方自是不想错过。一路沿着街道散步，清晨的小渔村，减少了旅客的喧闹，只有一二行人。沿路上的民宿店和餐厅都半敞着门，鱼缸的机器还在做工，这感觉像极了《千里千寻》里，误闯禁地后，千寻回去找父母那段场景，很热闹，但是没有人。
我们来到了岸边，因为施工被拦着无法靠近，简单拍了照片之后我们想着吃个早餐就回去吧，转头就瞧见了一段通往山上的石梯。等什么呢，上吧。
⛰️不高，人工建造的石梯一路通向山顶的凉亭。在这，一面是山，一面是海，还有清脆悦耳的鸟鸣萦绕在耳边，明明只有七点多的时间，太阳却已高高挂起。阳光洒在山下的每一片屋瓦上，像母亲般的温柔。
我们还在聊着，朋友突然感到不适，双脚在慢慢地变麻，原以为只是长时间未走长路而引起的，但在身上起了大片红肿后让我们有所紧张起来。兴许是刚刚不经意间的小虫叮咬所引起的，这速度太快了，还未等我们走下山，朋友已经浑身红肿，并伴有呼吸困难心悸胸闷的症状…这可怎么办才好，两个人都没有急救药品也没有经验可判断症状，向行人打听之后来到社康门口，却被告知周日不开门。一路上朋友玩笑似的交代后事没让我心慌，但没有药房没有医生没有车让我真正慌了神。我举头无路地询问当地妇女是否有车可以载我们去医院，但一个两个支支吾吾说不出个所以然来让我感到烦躁，等公交？怕是要把命耽搁在路上吧。
人生第一次拨通了120，慌乱中终于报出了准确地址，在等待救护车的时候，朋友的症状在慢慢有些好转，但还是轻易放心不下。手机快没电了，有语音信息也来不及听就先回复了对方在救护车上，在只收到两条疑问的信息后就将手机锁了屏。到了医院填单挂号，排队拿药，在看着两个护士为找不到朋友血管苦难时，担心的情绪已经全然放下。第一次坐了，也第一次知道原来救护车出诊是要收费的，大大小小费用加起来要了两百多[允悲]唉，真是令人难忘的一早。挂点滴出来后，时间也只显示到十点多，没想到一个早晨能干这么多事。
回到民宿休息一会儿后，就需要收拾东西准备退房了。睡眠严重不足的我在坐上车的瞬间就打起了瞌睡，一路昏睡到罗湖下车再转地铁到家，疲惫的身体让我觉得这两天的历程像是过了好几天。脑壳又实在晕的厉害，便继续在家睡起觉了。
下午订了煤气送到家，装上了新购置的煤气灶，此时心情还是很不错的。但是晚上使用的时候却出现了各种用火小问题，生气的我拿起手机想跟商家对峙却发现原来是我自己下错了单，一阵无语之后只能擦洗干净后重新放回去。厨房的事情刚解决，收拾旅行背包时发现小瓶装的洗衣液瓶头没有盖好，洋洋洒洒地倒满了整个化妆包…又是一阵气恼，这一天什么时候才是个头儿啊！
但此时在敲字的我又是不一样的情绪，生活总会有各种突发事件，你看中他，它就是大事，你觉得它无关紧要，那它就影响不到你。事情都是人做的，开不开心自己最重要。
第一次海边下水
第一次户外游玩住民宿
第一次上了救护车……
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海边去了无数次，也曾到过沙滩上，但是下水还未曾有过。
10月31日，结伴仨人。
在如何前去目的地的问题上已经讨论了无数次的我们，在聚集地又不免地检索新路线，不为别的，就是打车费太贵了（原来滴滴出行的费用周末会比工作日高几十块），我们最终还是选择了时间一样而更加经济出行的大巴（人均¥8）。
我和大哥又坐到了一起，emm…这是曾相识的感觉，原是去年公司年会我们也是如此携伴而行。私人时间，我们就随性一点。一路我们各自大吐苦水，话到激动处声音不免提高了许多，还惹了前面大哥的不满，sorry 啦～
一个半钟之后下车再打车前去民宿地点，【官湖村】是一座很小的小渔村，很静谧，生活也慢。这里民宿也很多，但估计老板们都挺有个性，因为很多都没开门。
不出意外地，我们的房间跟图片上的一模一样，打开窗就看见了海，虽然被我自己的朋友吐槽有点远，但我还是很开心。在这，也能听到海浪声。
因为我们自带了烧烤工具，所以还得自己去购买食材，可是一打听村里没有市场，想买便宜的还得出去外面，而这就是我们大巴下车的地点……哇，真是有些折腾了。
一阵无语后我们还是抓紧出发了，滴滴到一个年轻的司机大哥，多亏两个大哥短短几分钟的路程也能有说有笑的。偷偷告诉你们，郊外的物价真的好便宜哦[钱]我们像极了刘姥姥进大观园，这拿拿那看看了一大袋，结账时只要一百多的金额让我们有了想再进去淘金的冲动[允悲]唉，为了拼命留在城市中心，我们都经历了什么，又失去了什么。
一般开在偏远地区的民宿主人，要么不差钱只图生活悠哉，要么就是纯粹享乐。显然，我们这家店的老板两样都占了…老板娘很大方地帮我们放置了新鲜食品，这一点让我们着实有些意外。待简单处理了物品后，我们赶紧往海滩方向出发……
沙子很细，人不多，我很兴奋，但是海浪不小，我有点怕。仨人里面就我不会游泳，单是在深度到膝盖的浅水区里，我就因为浮力太大被海浪拍打而慌张到呛水，海水是真咸，我是真怕，曾经在泳池差点溺水的回忆又涌现出来。大哥很用心地想教我，换来的却是我再一次呛水，不了不了，毕竟大哥也只是个女孩子，力气再大，在宽垠无边的海里也只是个弱小的人类…
我回到了岸边，因为没有手机，难得地在墨镜下看看别人家的生活。好友、情侣、三家之口、四家之口……大家都在尽力地生活着，虽然情侣的亲昵让我尴尬，围绕孩子转的大人让我觉得无语，但这就是人类生活的浓缩，兴许他们就是我的日后，实在没必要再去多想了。还有我那在不远处海里漂浮的两位朋友，看得出来她们同样享受得很。
“盈盈水波中，她们只有那么一小点，对于这片海来说实在太渺小了，但她们却也拥有着无限边际的大脑，等待着无限精神思想的创造。既是宏观也是微光。”
我看着她们，脑袋突然出现了这句话，一种只有自己能理解的思想突然顿悟开来，海浪还在继续拍打，刚刚的我还是我吗？
夕阳西下，我实在是有些无聊了，便下水去喊她们回来，好不容易晒干的身体再碰到水让人不免打寒颤。趁着在沙滩上晒干身体的间隙，仨人又在精神层面的问题上交流起来了，大哥问了一个我曾想过的问题：你为什么会想谈恋爱？
emm…其实答案都是大同小异吧，很多人是因为孤独，但孤独也分很多种。郭麒麟说过：“爱情是两个人生活要比一个人生活快乐，才要在一起。”我觉得，当我看到好物好景时，第一个分享的是你；当我遇上好吃的，迫不及待带人再去尝试的也是你；今天公司发生了什么，我想跟你唠叨；思想遇到了什么苦难，我也想跟你讨论。不奢求性情一致，起码也要互相理解。
结束海游，起身回民宿准备烧烤了，还是那样的气氛，还是那样的精彩。我们从六点多吃到了近十点，各种高谈阔论让我们觉得畅快淋漓，酒不醉人人自醉。晚饭结束那俩货还有精力在楼下打游戏机，我已经躺在床上起不来了，酒未伤我半分，我却因海水后遗症觉得晕眩起来，哪怕已经躺在床上，仍觉得自己还在海里晃啊晃。手机里还有好几个信息未回复，我已然沉睡不醒。
凌晨四点，起身喝水。我悄悄拉开窗帘，看看此时静悄悄的村庄，听听不远处海浪拍打的声音，不一样的感觉，难以形容…
11月1日，俩人历险。
清晨六点多，我被朋友喊醒，简单收拾以后俩人便出了门。我们是常常外出活动的旅伴，难得到了这个山清水秀的地方自是不想错过。一路沿着街道散步，清晨的小渔村，减少了旅客的喧闹，只有一二行人。沿路上的民宿店和餐厅都半敞着门，鱼缸的机器还在做工，这感觉像极了《千里千寻》里，误闯禁地后，千寻回去找父母那段场景，很热闹，但是没有人。
我们来到了岸边，因为施工被拦着无法靠近，简单拍了照片之后我们想着吃个早餐就回去吧，转头就瞧见了一段通往山上的石梯。等什么呢，上吧。
⛰️不高，人工建造的石梯一路通向山顶的凉亭。在这，一面是山，一面是海，还有清脆悦耳的鸟鸣萦绕在耳边，明明只有七点多的时间，太阳却已高高挂起。阳光洒在山下的每一片屋瓦上，像母亲般的温柔。
我们还在聊着，朋友突然感到不适，双脚在慢慢地变麻，原以为只是长时间未走长路而引起的，但在身上起了大片红肿后让我们有所紧张起来。兴许是刚刚不经意间的小虫叮咬所引起的，这速度太快了，还未等我们走下山，朋友已经浑身红肿，并伴有呼吸困难心悸胸闷的症状…这可怎么办才好，两个人都没有急救药品也没有经验可判断症状，向行人打听之后来到社康门口，却被告知周日不开门。一路上朋友玩笑似的交代后事没让我心慌，但没有药房没有医生没有车让我真正慌了神。我举头无路地询问当地妇女是否有车可以载我们去医院，但一个两个支支吾吾说不出个所以然来让我感到烦躁，等公交？怕是要把命耽搁在路上吧。
人生第一次拨通了120，慌乱中终于报出了准确地址，在等待救护车的时候，朋友的症状在慢慢有些好转，但还是轻易放心不下。手机快没电了，有语音信息也来不及听就先回复了对方在救护车上，在只收到两条疑问的信息后就将手机锁了屏。到了医院填单挂号，排队拿药，在看着两个护士为找不到朋友血管苦难时，担心的情绪已经全然放下。第一次坐了，也第一次知道原来救护车出诊是要收费的，大大小小费用加起来要了两百多[允悲]唉，真是令人难忘的一早。挂点滴出来后，时间也只显示到十点多，没想到一个早晨能干这么多事。
回到民宿休息一会儿后，就需要收拾东西准备退房了。睡眠严重不足的我在坐上车的瞬间就打起了瞌睡，一路昏睡到罗湖下车再转地铁到家，疲惫的身体让我觉得这两天的历程像是过了好几天。脑壳又实在晕的厉害，便继续在家睡起觉了。
下午订了煤气送到家，装上了新购置的煤气灶，此时心情还是很不错的。但是晚上使用的时候却出现了各种用火小问题，生气的我拿起手机想跟商家对峙却发现原来是我自己下错了单，一阵无语之后只能擦洗干净后重新放回去。厨房的事情刚解决，收拾旅行背包时发现小瓶装的洗衣液瓶头没有盖好，洋洋洒洒地倒满了整个化妆包…又是一阵气恼，这一天什么时候才是个头儿啊！
但此时在敲字的我又是不一样的情绪，生活总会有各种突发事件，你看中他，它就是大事，你觉得它无关紧要，那它就影响不到你。事情都是人做的，开不开心自己最重要。
圆觉经原文及译文
【如是我闻】
"如是"指这部经。"我"是结集者——阿难尊者的自称。"闻"是从佛陀亲闻，或佛弟子间展转传闻。阿难尊者说：佛如此说，我如此听，佛的确是如此讲的，百分之百可靠，一一契合于佛说。
不论大小乘经典，经文的开始都安放"如是我闻"四个字，以让后学佛法者生信。大小乘佛教都同意，阿难尊者所听闻的经典有些不是直接从佛陀那儿听闻到。原来，当佛成道出世度化众生的时候，阿难尊者年纪还小，后来佛回国弘法，才度阿难出家，所以有一段很长的时间，阿难尊者并没有听闻佛讲法。因此，大小乘佛教都认为：虽然有些经典不是阿难尊者从佛亲闻，但是尊者还是从其他的佛弟子听闻来。佛在世时，并没有立刻以文字来记载经典，而是佛涅槃后才多次以口头传颂方式收集（结集）成经典。第一次结集经典时由阿难尊者念诵出来，其他的阿罗汉在旁边听，确定是正确无误的，才记录下来。当阿难尊者念诵时，第一句话就是"如是我闻"，这是佛规定的，不是阿难尊者自己要这样说的。当佛即将涅槃时，阿泥楼驮比丘要阿难尊者请示佛："经典前面应安何语？"佛答："一切经首置如是我闻"。虽然大乘经典也有"如是我闻"，但是小乘部派依然不同意是佛说的。原来小乘经典是由上座部五百罗汉在耆阇崛山窟内结集经典，当时有非五百罗汉的其他大众比丘在耆阇崛山窟外也结集经典，于是上座部比丘不承认大众部比丘所结集的经典是佛说。传说大乘三藏是由阿难尊者与文殊菩萨等在铁围山结集，然而小乘部派不承认菩萨所结集的经典是佛说。
【一时，婆伽婆。】
"一时"是泛指某一个时候，即是指说法的时间。中国在二千多年前就有史官，专门记载当时发生的重大事件，所以中国古代每个朝代的国号、建国多少年、发生重大事件的年代、时间都清清楚楚被记载在史书上；印度人不注重历史，没有记载历来所发生过的重大事件，所以时间不能确定，只泛称一时。
"婆伽婆"是佛十名号之一，义译为世尊，指说法主——释迦牟尼佛。婆伽婆是梵文，以含多义，所以不作翻译，保存它的原音，其有六种意思，即：炽盛、自在、端严、名称、吉祥和尊贵。今就其本义，略述两点：一、婆伽婆是巧分别：佛能善巧分别诸法相，即对宇宙人生的真相，无不彻底通达，了了明达，虽说一切法相，而不违第一义谛，所以称为巧分别；二、能破：众生无始以来，受了根本无明以及烦恼的蒙蔽与缠缚，从来没有获得真正的解脱和自由。唯有佛彻底断尽一切无明烦恼，真正获得大自在、大解脱，所以尊称佛为婆伽婆。婆伽婆不是佛教独有的称号，印度的外道也把他们的祖师称为婆伽婆。
【入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。】
佛进入一种叫做"神通大光明藏"的定境界。三昧是三摩地的简称，就是心定在某种境界里，正受是定中的乐受，三昧正受即是佛在定中自受法乐。什么叫做神通大光明藏？神是莫测，通是无碍，大光明是智慧，藏是一切法所依之平等真如法性体；即是佛进入遍满大光明的境界，在这境界中所有的放光变化，都是佛的种种神通能力所变现的。"一切如来光严住持"，如来是佛十名号之一，即是不动而来，"一切如来"是指一切佛。"光严住持"中的光是光明，严是庄严，住持是安住在里面；意思就是，一切佛都安住在光明庄严的境界里。"是诸众生清净觉地"，上面所阐述的光明境界是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、天、人、阿罗汉、菩萨等一切众生本具的光明庄严、清净圆觉的本质。不但诸佛与一切众生皆有，万法也皆如此。意思是说，万法本来就是光明庄严、清净圆觉。
根据大乘佛法说，诸佛都在常寂光土，这是一种光明的净土，里面没有无常的物质与身心等变化，所以称为"常寂"。"寂"是寂静不动的意思。此即是一般大乘经典说，唯有佛在这寂灭光明净土中。然而《圆觉经》说此光明是一切众生本来具有的，所以经中说"一切如来光严住持，是诸众生清净觉地"。意思是说，一切众生都具有如来光明庄严、清净圆觉的本质。这光明庄严、清净圆觉本质，在大乘经典中有多个名词，最通用的是：一真法界，也称为法界。大乘经典说，世间万法，并不完全如我们所见的，在佛菩萨的境界中，是光明的显现；而我们在光明显现的境界中，生起分别、执著，生起种种烦恼，看到种种事物，在里面生起种种贪嗔痴。这里我暂时说成"佛在光明庄严、清净圆觉的境界里"，因为众生是以我，以有形的境界来认识一切，当然也认为佛的身心在光明的净土里。但是，佛智知道身心与世界是智慧的光明显现，光明与所显现的万法是无二的。
"身心寂灭，平等本际"，对此清净觉地，众生迷惑时见到的是身、心、世界，都是生灭的因果现象。在佛的智慧看到身、心本来没有生灭，一切法本来没有生灭可得，本来平等，没有各别的法，也没有法与法的差别相。"本际"是指它本来就是如此。
"圆满十方"，我们认为身、心只是在我们的身心里作用，在佛的智慧看到这身、心、万法的作用是遍满十方，所以说圆满十方。
【如是我闻】
"如是"指这部经。"我"是结集者——阿难尊者的自称。"闻"是从佛陀亲闻，或佛弟子间展转传闻。阿难尊者说：佛如此说，我如此听，佛的确是如此讲的，百分之百可靠，一一契合于佛说。
不论大小乘经典，经文的开始都安放"如是我闻"四个字，以让后学佛法者生信。大小乘佛教都同意，阿难尊者所听闻的经典有些不是直接从佛陀那儿听闻到。原来，当佛成道出世度化众生的时候，阿难尊者年纪还小，后来佛回国弘法，才度阿难出家，所以有一段很长的时间，阿难尊者并没有听闻佛讲法。因此，大小乘佛教都认为：虽然有些经典不是阿难尊者从佛亲闻，但是尊者还是从其他的佛弟子听闻来。佛在世时，并没有立刻以文字来记载经典，而是佛涅槃后才多次以口头传颂方式收集（结集）成经典。第一次结集经典时由阿难尊者念诵出来，其他的阿罗汉在旁边听，确定是正确无误的，才记录下来。当阿难尊者念诵时，第一句话就是"如是我闻"，这是佛规定的，不是阿难尊者自己要这样说的。当佛即将涅槃时，阿泥楼驮比丘要阿难尊者请示佛："经典前面应安何语？"佛答："一切经首置如是我闻"。虽然大乘经典也有"如是我闻"，但是小乘部派依然不同意是佛说的。原来小乘经典是由上座部五百罗汉在耆阇崛山窟内结集经典，当时有非五百罗汉的其他大众比丘在耆阇崛山窟外也结集经典，于是上座部比丘不承认大众部比丘所结集的经典是佛说。传说大乘三藏是由阿难尊者与文殊菩萨等在铁围山结集，然而小乘部派不承认菩萨所结集的经典是佛说。
【一时，婆伽婆。】
"一时"是泛指某一个时候，即是指说法的时间。中国在二千多年前就有史官，专门记载当时发生的重大事件，所以中国古代每个朝代的国号、建国多少年、发生重大事件的年代、时间都清清楚楚被记载在史书上；印度人不注重历史，没有记载历来所发生过的重大事件，所以时间不能确定，只泛称一时。
"婆伽婆"是佛十名号之一，义译为世尊，指说法主——释迦牟尼佛。婆伽婆是梵文，以含多义，所以不作翻译，保存它的原音，其有六种意思，即：炽盛、自在、端严、名称、吉祥和尊贵。今就其本义，略述两点：一、婆伽婆是巧分别：佛能善巧分别诸法相，即对宇宙人生的真相，无不彻底通达，了了明达，虽说一切法相，而不违第一义谛，所以称为巧分别；二、能破：众生无始以来，受了根本无明以及烦恼的蒙蔽与缠缚，从来没有获得真正的解脱和自由。唯有佛彻底断尽一切无明烦恼，真正获得大自在、大解脱，所以尊称佛为婆伽婆。婆伽婆不是佛教独有的称号，印度的外道也把他们的祖师称为婆伽婆。
【入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地，身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。】
佛进入一种叫做"神通大光明藏"的定境界。三昧是三摩地的简称，就是心定在某种境界里，正受是定中的乐受，三昧正受即是佛在定中自受法乐。什么叫做神通大光明藏？神是莫测，通是无碍，大光明是智慧，藏是一切法所依之平等真如法性体；即是佛进入遍满大光明的境界，在这境界中所有的放光变化，都是佛的种种神通能力所变现的。"一切如来光严住持"，如来是佛十名号之一，即是不动而来，"一切如来"是指一切佛。"光严住持"中的光是光明，严是庄严，住持是安住在里面；意思就是，一切佛都安住在光明庄严的境界里。"是诸众生清净觉地"，上面所阐述的光明境界是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、天、人、阿罗汉、菩萨等一切众生本具的光明庄严、清净圆觉的本质。不但诸佛与一切众生皆有，万法也皆如此。意思是说，万法本来就是光明庄严、清净圆觉。
根据大乘佛法说，诸佛都在常寂光土，这是一种光明的净土，里面没有无常的物质与身心等变化，所以称为"常寂"。"寂"是寂静不动的意思。此即是一般大乘经典说，唯有佛在这寂灭光明净土中。然而《圆觉经》说此光明是一切众生本来具有的，所以经中说"一切如来光严住持，是诸众生清净觉地"。意思是说，一切众生都具有如来光明庄严、清净圆觉的本质。这光明庄严、清净圆觉本质，在大乘经典中有多个名词，最通用的是：一真法界，也称为法界。大乘经典说，世间万法，并不完全如我们所见的，在佛菩萨的境界中，是光明的显现；而我们在光明显现的境界中，生起分别、执著，生起种种烦恼，看到种种事物，在里面生起种种贪嗔痴。这里我暂时说成"佛在光明庄严、清净圆觉的境界里"，因为众生是以我，以有形的境界来认识一切，当然也认为佛的身心在光明的净土里。但是，佛智知道身心与世界是智慧的光明显现，光明与所显现的万法是无二的。
"身心寂灭，平等本际"，对此清净觉地，众生迷惑时见到的是身、心、世界，都是生灭的因果现象。在佛的智慧看到身、心本来没有生灭，一切法本来没有生灭可得，本来平等，没有各别的法，也没有法与法的差别相。"本际"是指它本来就是如此。
"圆满十方"，我们认为身、心只是在我们的身心里作用，在佛的智慧看到这身、心、万法的作用是遍满十方，所以说圆满十方。
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