这八种方式最能积累阴德，你能做到哪几种呢？
生活中经常听到老年人对自己的后辈说要多积阴德，那么什么是阴德呢？阴德就是暗地里做善事而不为人知，不求回报，如果做了一件善事被大家所知，那就是阳善。在我国的传统文化中，儒释道三家一直占据着重要的地位，劝人行善则是它们的核心思想。
《易经》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《太上感应篇》也在劝诫我们：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”只要多做善事，就能得到福报，上天必将赐福给你。积累阴德的方式有很多种，本期就为大家介绍其中的八种方式，看看你能做到几种呢？
一、孝敬父母
俗话说“百善孝为先”，人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。孝道文化是几千年中华文化的精髓，道教虽然崇尚隐世修行，但却将孝道也视为是非常重要的一种修行。
晋代著名高道葛洪在其所著的《抱朴子》里写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”如果一个人不孝顺父母，就算道法修炼得再厉害也不可能飞升成仙。孝敬父母是最为积累阴德的一件事。
二、救人危难
遇到有危难的人出手相救，这是一种善举，同时也是积累阴德的一种行为。
道教以“仙道贵生，无量度人”作为自己的修行目标，修道者通过各种方式让自己的道行精进，同时还要去济世救人。海神妈祖常常在海上游巡岛屿，搭救海难，深得渔民百姓的爱戴；太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难。
抗战时期的道士更是纷纷下山，去解救陷于水深火热中的黎民百姓。《吕祖全书》认为，救死扶伤这种善举，必享福报，广积阴德，子孙荣昌。
三、正己化人
做人首先要端正自己的行为，以身作则，这样才能去劝化别人存善心、行善事。
北宋的司马光就是一位品德高洁、为人正直的一位文学家。当他在洛阳居住的时候，当地的风俗深深地受到他的影响，百姓们不去谈论金钱名利，也不敢为非作歹，都争相做善事。
一些年轻小辈无论做什么事之前都要互相提醒，千万不能去做坏事，不然被司马光知道了就糟了。正己化人也是积累阴德的一种行为。
四、济人之急
周穷救急历来是道教的一种优良传统，道教典籍《太平经》有云“夫天地生凡财物，已属于人，使其无根，亦不上著于天，亦不下著于地。物者，中和之有，使可推行，浮而往来，职当主周穷救急也。”如果遇到他人急需的时候，伸出援手帮上一把，这种阴德是无上的福报，必能子孙荣昌，诸神护佑。
五、尊师重道
师者，传道授业解惑也。在我国的传统文化中，尊师重道一直具有非常重要的内涵，也是积德行善的一种方式。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。没有前人种树，哪来的后人乘凉，正是由于老师的无私付出，才换来自己如今的成绩。所以尊师重道不但可以积累阴德，同时也是一种应尽的义务。
六、筑桥铺路
筑桥铺路从古至今一直是一种无量的功德，许多人衣锦还乡之后做的第一件事就是为家乡筑桥铺路。这样做不但方便了家乡的父老，还惠及自己的子孙后代。
《文昌帝君阴骘文》提到，“修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥”，这样做上天必定赐福于他。
七、救蚁埋蛇
“救蚁中状元之选，埋蛇享宰公之德”，故事讲的是宋朝有一位名叫宋郊的书生，在科考之前救下了被暴雨淹没的一窝蚂蚁，最后中了状元；楚国孙叔敖路上杀死了一条两头蛇，并掩埋了。
回家之后茶不思饭不想，其母问他何故，孙叔敖哭着说，有人说遇到两头蛇就会死亡，为了不让别人看到它，我将它杀死掩埋了，以后我就会离你而死了。他的母亲说，你这是一种阴德，上天会保佑你的。后来孙叔敖不但没死反而做了楚国的宰相。
八、随缘放生
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生的思想理念作为其信仰追求，道教认为通过今生的种种修行可以达到长生久视的目标。所以放生与道教的教义相契合，也是道教慈悲心的一种表现。
所谓的随缘放生就是当动物遇到危险时，我们将它解救下来放生，而不是去市场上买一些动物放生，那样就失去了积累阴德的意义。#李佳琦趴窗户上看张韶涵好像壁虎#
生活中经常听到老年人对自己的后辈说要多积阴德，那么什么是阴德呢？阴德就是暗地里做善事而不为人知，不求回报，如果做了一件善事被大家所知，那就是阳善。在我国的传统文化中，儒释道三家一直占据着重要的地位，劝人行善则是它们的核心思想。
《易经》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《太上感应篇》也在劝诫我们：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”只要多做善事，就能得到福报，上天必将赐福给你。积累阴德的方式有很多种，本期就为大家介绍其中的八种方式，看看你能做到几种呢？
一、孝敬父母
俗话说“百善孝为先”，人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。孝道文化是几千年中华文化的精髓，道教虽然崇尚隐世修行，但却将孝道也视为是非常重要的一种修行。
晋代著名高道葛洪在其所著的《抱朴子》里写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”如果一个人不孝顺父母，就算道法修炼得再厉害也不可能飞升成仙。孝敬父母是最为积累阴德的一件事。
二、救人危难
遇到有危难的人出手相救，这是一种善举，同时也是积累阴德的一种行为。
道教以“仙道贵生，无量度人”作为自己的修行目标，修道者通过各种方式让自己的道行精进，同时还要去济世救人。海神妈祖常常在海上游巡岛屿，搭救海难，深得渔民百姓的爱戴；太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难。
抗战时期的道士更是纷纷下山，去解救陷于水深火热中的黎民百姓。《吕祖全书》认为，救死扶伤这种善举，必享福报，广积阴德，子孙荣昌。
三、正己化人
做人首先要端正自己的行为，以身作则，这样才能去劝化别人存善心、行善事。
北宋的司马光就是一位品德高洁、为人正直的一位文学家。当他在洛阳居住的时候，当地的风俗深深地受到他的影响，百姓们不去谈论金钱名利，也不敢为非作歹，都争相做善事。
一些年轻小辈无论做什么事之前都要互相提醒，千万不能去做坏事，不然被司马光知道了就糟了。正己化人也是积累阴德的一种行为。
四、济人之急
周穷救急历来是道教的一种优良传统，道教典籍《太平经》有云“夫天地生凡财物，已属于人，使其无根，亦不上著于天，亦不下著于地。物者，中和之有，使可推行，浮而往来，职当主周穷救急也。”如果遇到他人急需的时候，伸出援手帮上一把，这种阴德是无上的福报，必能子孙荣昌，诸神护佑。
五、尊师重道
师者，传道授业解惑也。在我国的传统文化中，尊师重道一直具有非常重要的内涵，也是积德行善的一种方式。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。没有前人种树，哪来的后人乘凉，正是由于老师的无私付出，才换来自己如今的成绩。所以尊师重道不但可以积累阴德，同时也是一种应尽的义务。
六、筑桥铺路
筑桥铺路从古至今一直是一种无量的功德，许多人衣锦还乡之后做的第一件事就是为家乡筑桥铺路。这样做不但方便了家乡的父老，还惠及自己的子孙后代。
《文昌帝君阴骘文》提到，“修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥”，这样做上天必定赐福于他。
七、救蚁埋蛇
“救蚁中状元之选，埋蛇享宰公之德”，故事讲的是宋朝有一位名叫宋郊的书生，在科考之前救下了被暴雨淹没的一窝蚂蚁，最后中了状元；楚国孙叔敖路上杀死了一条两头蛇，并掩埋了。
回家之后茶不思饭不想，其母问他何故，孙叔敖哭着说，有人说遇到两头蛇就会死亡，为了不让别人看到它，我将它杀死掩埋了，以后我就会离你而死了。他的母亲说，你这是一种阴德，上天会保佑你的。后来孙叔敖不但没死反而做了楚国的宰相。
八、随缘放生
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生的思想理念作为其信仰追求，道教认为通过今生的种种修行可以达到长生久视的目标。所以放生与道教的教义相契合，也是道教慈悲心的一种表现。
所谓的随缘放生就是当动物遇到危险时，我们将它解救下来放生，而不是去市场上买一些动物放生，那样就失去了积累阴德的意义。#李佳琦趴窗户上看张韶涵好像壁虎#
#这八种方式最能积累阴德，你能做到哪几种呢？#
生活中经常听到老年人对自己的后辈说要多积阴德，那么什么是阴德呢？阴德就是暗地里做善事而不为人知，不求回报，如果做了一件善事被大家所知，那就是阳善。在我国的传统文化中，儒释道三家一直占据着重要的地位，劝人行善则是它们的核心思想。
《易经》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《太上感应篇》也在劝诫我们：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”只要多做善事，就能得到福报，上天必将赐福给你。积累阴德的方式有很多种，本期就为大家介绍其中的八种方式，看看你能做到几种呢？
一、孝敬父母
俗话说“百善孝为先”，人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。孝道文化是几千年中华文化的精髓，道教虽然崇尚隐世修行，但却将孝道也视为是非常重要的一种修行。
晋代著名高道葛洪在其所著的《抱朴子》里写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”如果一个人不孝顺父母，就算道法修炼得再厉害也不可能飞升成仙。孝敬父母是最为积累阴德的一件事。
二、救人危难
遇到有危难的人出手相救，这是一种善举，同时也是积累阴德的一种行为。
道教以“仙道贵生，无量度人”作为自己的修行目标，修道者通过各种方式让自己的道行精进，同时还要去济世救人。海神妈祖常常在海上游巡岛屿，搭救海难，深得渔民百姓的爱戴；太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难。
抗战时期的道士更是纷纷下山，去解救陷于水深火热中的黎民百姓。《吕祖全书》认为，救死扶伤这种善举，必享福报，广积阴德，子孙荣昌。
三、正己化人
做人首先要端正自己的行为，以身作则，这样才能去劝化别人存善心、行善事。
北宋的司马光就是一位品德高洁、为人正直的一位文学家。当他在洛阳居住的时候，当地的风俗深深地受到他的影响，百姓们不去谈论金钱名利，也不敢为非作歹，都争相做善事。
一些年轻小辈无论做什么事之前都要互相提醒，千万不能去做坏事，不然被司马光知道了就糟了。正己化人也是积累阴德的一种行为。
四、济人之急
周穷救急历来是道教的一种优良传统，道教典籍《太平经》有云“夫天地生凡财物，已属于人，使其无根，亦不上著于天，亦不下著于地。物者，中和之有，使可推行，浮而往来，职当主周穷救急也。”如果遇到他人急需的时候，伸出援手帮上一把，这种阴德是无上的福报，必能子孙荣昌，诸神护佑。
五、尊师重道
师者，传道授业解惑也。在我国的传统文化中，尊师重道一直具有非常重要的内涵，也是积德行善的一种方式。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。没有前人种树，哪来的后人乘凉，正是由于老师的无私付出，才换来自己如今的成绩。所以尊师重道不但可以积累阴德，同时也是一种应尽的义务。
六、筑桥铺路
筑桥铺路从古至今一直是一种无量的功德，许多人衣锦还乡之后做的第一件事就是为家乡筑桥铺路。这样做不但方便了家乡的父老，还惠及自己的子孙后代。
《文昌帝君阴骘文》提到，“修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥”，这样做上天必定赐福于他。
七、救蚁埋蛇
“救蚁中状元之选，埋蛇享宰公之德”，故事讲的是宋朝有一位名叫宋郊的书生，在科考之前救下了被暴雨淹没的一窝蚂蚁，最后中了状元；楚国孙叔敖路上杀死了一条两头蛇，并掩埋了。
回家之后茶不思饭不想，其母问他何故，孙叔敖哭着说，有人说遇到两头蛇就会死亡，为了不让别人看到它，我将它杀死掩埋了，以后我就会离你而死了。他的母亲说，你这是一种阴德，上天会保佑你的。后来孙叔敖不但没死反而做了楚国的宰相。
八、随缘放生
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生的思想理念作为其信仰追求，道教认为通过今生的种种修行可以达到长生久视的目标。所以放生与道教的教义相契合，也是道教慈悲心的一种表现。
所谓的随缘放生就是当动物遇到危险时，我们将它解救下来放生，而不是去市场上买一些动物放生，那样就失去了积累阴德的意义。
生活中经常听到老年人对自己的后辈说要多积阴德，那么什么是阴德呢？阴德就是暗地里做善事而不为人知，不求回报，如果做了一件善事被大家所知，那就是阳善。在我国的传统文化中，儒释道三家一直占据着重要的地位，劝人行善则是它们的核心思想。
《易经》有云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”《太上感应篇》也在劝诫我们：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”只要多做善事，就能得到福报，上天必将赐福给你。积累阴德的方式有很多种，本期就为大家介绍其中的八种方式，看看你能做到几种呢？
一、孝敬父母
俗话说“百善孝为先”，人这一生，唯有父母的养育恩情比泰山重，我们要常怀孝心，孝敬自己的父母。孝道文化是几千年中华文化的精髓，道教虽然崇尚隐世修行，但却将孝道也视为是非常重要的一种修行。
晋代著名高道葛洪在其所著的《抱朴子》里写道：“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”如果一个人不孝顺父母，就算道法修炼得再厉害也不可能飞升成仙。孝敬父母是最为积累阴德的一件事。
二、救人危难
遇到有危难的人出手相救，这是一种善举，同时也是积累阴德的一种行为。
道教以“仙道贵生，无量度人”作为自己的修行目标，修道者通过各种方式让自己的道行精进，同时还要去济世救人。海神妈祖常常在海上游巡岛屿，搭救海难，深得渔民百姓的爱戴；太乙救苦天尊寻声赴感，化身三界救苦救难。
抗战时期的道士更是纷纷下山，去解救陷于水深火热中的黎民百姓。《吕祖全书》认为，救死扶伤这种善举，必享福报，广积阴德，子孙荣昌。
三、正己化人
做人首先要端正自己的行为，以身作则，这样才能去劝化别人存善心、行善事。
北宋的司马光就是一位品德高洁、为人正直的一位文学家。当他在洛阳居住的时候，当地的风俗深深地受到他的影响，百姓们不去谈论金钱名利，也不敢为非作歹，都争相做善事。
一些年轻小辈无论做什么事之前都要互相提醒，千万不能去做坏事，不然被司马光知道了就糟了。正己化人也是积累阴德的一种行为。
四、济人之急
周穷救急历来是道教的一种优良传统，道教典籍《太平经》有云“夫天地生凡财物，已属于人，使其无根，亦不上著于天，亦不下著于地。物者，中和之有，使可推行，浮而往来，职当主周穷救急也。”如果遇到他人急需的时候，伸出援手帮上一把，这种阴德是无上的福报，必能子孙荣昌，诸神护佑。
五、尊师重道
师者，传道授业解惑也。在我国的传统文化中，尊师重道一直具有非常重要的内涵，也是积德行善的一种方式。
道教是一个注重师承的宗教，没有师父就等于“无源之水，无本之木”，《三洞众戒文》曰：“道经不师授，则行之不神”，由此可见“师”的重要性。没有前人种树，哪来的后人乘凉，正是由于老师的无私付出，才换来自己如今的成绩。所以尊师重道不但可以积累阴德，同时也是一种应尽的义务。
六、筑桥铺路
筑桥铺路从古至今一直是一种无量的功德，许多人衣锦还乡之后做的第一件事就是为家乡筑桥铺路。这样做不但方便了家乡的父老，还惠及自己的子孙后代。
《文昌帝君阴骘文》提到，“修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥”，这样做上天必定赐福于他。
七、救蚁埋蛇
“救蚁中状元之选，埋蛇享宰公之德”，故事讲的是宋朝有一位名叫宋郊的书生，在科考之前救下了被暴雨淹没的一窝蚂蚁，最后中了状元；楚国孙叔敖路上杀死了一条两头蛇，并掩埋了。
回家之后茶不思饭不想，其母问他何故，孙叔敖哭着说，有人说遇到两头蛇就会死亡，为了不让别人看到它，我将它杀死掩埋了，以后我就会离你而死了。他的母亲说，你这是一种阴德，上天会保佑你的。后来孙叔敖不但没死反而做了楚国的宰相。
八、随缘放生
道教是一个尊重生命的宗教，以仙道贵生的思想理念作为其信仰追求，道教认为通过今生的种种修行可以达到长生久视的目标。所以放生与道教的教义相契合，也是道教慈悲心的一种表现。
所谓的随缘放生就是当动物遇到危险时，我们将它解救下来放生，而不是去市场上买一些动物放生，那样就失去了积累阴德的意义。
肩周炎神方——指迷茯苓丸
【济世斋】读各家医案，治疗肩周炎多以寒凝血瘀论治，效果极为缓慢。我也曾试过多种方法，皆不尽人意。偶翻《医学心悟·肩背臂膊痛》一章，云：肩臂痛，古方以茯苓丸，谓痰饮为患也，而亦有不尽然者。
于是，笔者重新翻开《方剂学》，找到茯苓丸一节，才恍然大悟。“两臂疼痛，手不得上举，或左右时复转移，或两手疲软，或四肢浮肿，舌苔白腻，脉沉细或弦滑”乃是“痰停中脘证”。
于是，拿来试用。为加强疗效，笔者加用理中汤以温化痰湿，加姜黄引诸药达肩部，效如桴鼓。共治疗五例，皆不过五剂。
病案1
徐莫，女，70岁。左肩周炎。肩部明显萎缩，平举不超过30度，疼痛致夜不能寐。舌淡苔白浊，脉滑。病程半年有余，中西药、膏药都试过，没有明显效果。
处方：茯苓12克，炒枳壳10克，姜半夏9克，芒硝3克，党参15克，白术25克，干姜10克，炙甘草6克，姜黄10克。五剂。
只服用四剂，肩关节就恢复了正常（出现过腹泻）。
病案2
2007年10月期间在广州大学城给本科同学上课，课间休息，一女同学上台求医。主诉：右手阵发性麻痹无力，不能抬过肩膀，腰背肌肉酸痛，其余无特殊不适，舌淡红稍胖，苔白润，脉弦。自诉每有中医老师上课，即上台求医，服药甚多，症不见减！！余寻思良久，本病似无症可辨，但怪病多痰，女同学舌淡胖、苔白润为中焦脾虚痰湿内蕴之象。痰浊留滞经络，故致肌肉、肢体酸痛麻痹无力。于是予指迷茯苓丸加减如下。
处方：枳壳15克，芒硝5克（冲），茯苓15克，生姜15克，半夏20克，羌活10克，苏叶10克，炒白术30克，甘草6克，桔梗10克，丹参10克。嘱服3剂。服药后汇报反应如何。
结果：春节后接女同学短信告知：服药后症状明显缓解，3剂后诸症悉除。至今数月余未见复发。
“指迷茯苓丸”源于明·王肯堂《证治准绳·类方》，第二册的茯苓丸。药物组成：枳壳、芒硝、茯苓、生姜、半夏。主治：燥湿和中，化痰通络。用于痰饮留伏，筋络挛急，臂痛难举。
经典的方剂有许多神奇之处，初学的朋友不要总想着淘一个秘方，其实许多秘方就是最原始的经典方剂。看看《串雅》就会明白。
我的病例暂时很少，发表在此，希望各位朋友和前辈，共同探讨和探索，积累更多的经验和教训。
附：小编找到《景岳全书》卷之五十四书集·古方八阵之和阵有以下内容：（《指迷》）茯苓丸：治人有臂痛，手足不能举，或时左右转移。此伏痰在内，中脘停滞，脾气不能流行，上与气搏，脾属四肢而气不下，故上行攻臂，其脉沉细者是也。但治其痰，则臂痛自止。及妇人产后发喘，四肢浮肿者，用此则愈。此治痰第一方也。
【济世斋】读各家医案，治疗肩周炎多以寒凝血瘀论治，效果极为缓慢。我也曾试过多种方法，皆不尽人意。偶翻《医学心悟·肩背臂膊痛》一章，云：肩臂痛，古方以茯苓丸，谓痰饮为患也，而亦有不尽然者。
于是，笔者重新翻开《方剂学》，找到茯苓丸一节，才恍然大悟。“两臂疼痛，手不得上举，或左右时复转移，或两手疲软，或四肢浮肿，舌苔白腻，脉沉细或弦滑”乃是“痰停中脘证”。
于是，拿来试用。为加强疗效，笔者加用理中汤以温化痰湿，加姜黄引诸药达肩部，效如桴鼓。共治疗五例，皆不过五剂。
病案1
徐莫，女，70岁。左肩周炎。肩部明显萎缩，平举不超过30度，疼痛致夜不能寐。舌淡苔白浊，脉滑。病程半年有余，中西药、膏药都试过，没有明显效果。
处方：茯苓12克，炒枳壳10克，姜半夏9克，芒硝3克，党参15克，白术25克，干姜10克，炙甘草6克，姜黄10克。五剂。
只服用四剂，肩关节就恢复了正常（出现过腹泻）。
病案2
2007年10月期间在广州大学城给本科同学上课，课间休息，一女同学上台求医。主诉：右手阵发性麻痹无力，不能抬过肩膀，腰背肌肉酸痛，其余无特殊不适，舌淡红稍胖，苔白润，脉弦。自诉每有中医老师上课，即上台求医，服药甚多，症不见减！！余寻思良久，本病似无症可辨，但怪病多痰，女同学舌淡胖、苔白润为中焦脾虚痰湿内蕴之象。痰浊留滞经络，故致肌肉、肢体酸痛麻痹无力。于是予指迷茯苓丸加减如下。
处方：枳壳15克，芒硝5克（冲），茯苓15克，生姜15克，半夏20克，羌活10克，苏叶10克，炒白术30克，甘草6克，桔梗10克，丹参10克。嘱服3剂。服药后汇报反应如何。
结果：春节后接女同学短信告知：服药后症状明显缓解，3剂后诸症悉除。至今数月余未见复发。
“指迷茯苓丸”源于明·王肯堂《证治准绳·类方》，第二册的茯苓丸。药物组成：枳壳、芒硝、茯苓、生姜、半夏。主治：燥湿和中，化痰通络。用于痰饮留伏，筋络挛急，臂痛难举。
经典的方剂有许多神奇之处，初学的朋友不要总想着淘一个秘方，其实许多秘方就是最原始的经典方剂。看看《串雅》就会明白。
我的病例暂时很少，发表在此，希望各位朋友和前辈，共同探讨和探索，积累更多的经验和教训。
附：小编找到《景岳全书》卷之五十四书集·古方八阵之和阵有以下内容：（《指迷》）茯苓丸：治人有臂痛，手足不能举，或时左右转移。此伏痰在内，中脘停滞，脾气不能流行，上与气搏，脾属四肢而气不下，故上行攻臂，其脉沉细者是也。但治其痰，则臂痛自止。及妇人产后发喘，四肢浮肿者，用此则愈。此治痰第一方也。
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