#阅读周计划[超话]#《临安变》比上不足比下有余的中庸之作。
绍熙内禅、各位历史人物粉墨登场、新旧交替，都城、阴谋、斗争……是不是很熟悉？看一眼简介很容易就能想到《长安十二时辰》跟《风起洛阳》，题材设定给了人很高的期待值，但翻开以后呈现的内容却让人无比的失望。
故事以游侠余不扬带着侄女余在水来京师临安闯荡作为开局点，为这个悬疑加权谋的故事加入了不少的武侠元素，进入京师以后，因为余在水的无端生事，叔侄俩被临安府尹千金围堵，然后余在水失踪，碰巧京师又发生了无头悬案，在阴差阳错的误会中，余不扬抱着对侄女可能已亡的恨意开始了一系列的行动，并且卷入了当年重大历史事件——绍熙内禅的推进当中。这就是整个故事的脉络。
按照这个案本来做，其实可发挥的空间很大，走武侠风这未许是另一部《说英雄谁是英雄》，走历史悬疑风这可能是另一部《风起》，只可惜画虎未成。
首要问题是人设，作为主角的余不扬在误会侄女被害侄女第一反应是“无以报兄长之恩”然后想要为侄女复仇以后就了断自己……论武连几个府尹家丁都对付不了，论文又没有足够的智计，别人说什么他就听什么。一直到中段这个角色的性格特征都十分的模糊，感觉就是一个乞丐版郭靖，但郭靖也没有完全以黄蓉或者七怪为生命的全部吧。
可笑的是，如此的一个呆头莽汉，竟然是大人物赵汝愚赵相想要发动绍熙内禅拉拢的对象，而为什么要拉拢他呢？原因是赵相原本想拉拢的禁军禁军首领的儿子被赵相的儿子打残了，所以只好拉拢远在外地的禁军首领的远房侄子余不扬以求能拉拢禁军首领……
再说作为主推进点的余在水，开篇胡乱惹是生非也就算了，被情郎就走以后丝毫不考虑叔叔的安危跟担心，跟情郎私奔了……然后她的这个情郎是个反贼，最后准备结婚的时候通知了叔叔，就这么巧又被叔叔撞破了阴谋被当街结果，先坑叔叔再坑爱人……
毫不客气的讲整个故事的所有角色几乎没有一个吸引人的。
结构上的问题同样很严重，无头案跟余在水的失踪再开篇后不到100页就借赵汝愚之口说出了真相，同时被赵汝愚讲出来的还有绍熙内禅的全盘计划……咱也不是说不能答案前置，《白日焰火》就是答案前置的典型范例，但是人家收尾反转反的够惊艳啊，你尾巴能收好，答案前置就不会有任何问题。结果，发展到后期主线一下从绍熙内禅变成了游侠打反贼，跟绍熙内禅又一点关系都没有了……
我们来捋一捋啊，这就好比琅琊榜，梅长苏进京以后第一反应是拉拢霓凰，结果去年他就把穆小王爷的腿打断了，然后他的目标是让梁帝认错，结果故事到了誉王兵变就戛然而止了，抓了誉王以后梅长苏事了拂衣去了……大哥这不是悬疑这是扯淡。
比上，那么多优质作品珠玉在前，那么好的切入点跟素材，交出来了这样一个东西，实在让人不敢恭维。但话说回来，比下，中等的篇幅，合适的营销噱头加上武侠悬疑的元素，加上年初赶着《洛阳》的风口出版这个时间，它是占尽了所有的天时地利的。
单就故事整体来说，结构上固然有主线偏离的问题，但至少完整，收尾部分加入了主角跟朱熹的对话，点出了作品主旨“你是什么样，大宋就是什么样”升华是做到了的，比下，对标更多不知所云的作品，《临安变》至少能在及格线附近挣扎一下，只可惜本身质量并不高加上没有后期的营销，不然它还是有很好的影视化前景的。
综合来说，这只能算是一部中庸之作，比上不足比下有余，没读的朋友建议不要买，找一找电子书凑合看一看也就是了，买了的朋友，只能对你浪费了48块钱表示深深的同情（毕竟这年头《完美嫌疑人》加《无形之刃》打包才卖48）
绍熙内禅、各位历史人物粉墨登场、新旧交替，都城、阴谋、斗争……是不是很熟悉？看一眼简介很容易就能想到《长安十二时辰》跟《风起洛阳》，题材设定给了人很高的期待值，但翻开以后呈现的内容却让人无比的失望。
故事以游侠余不扬带着侄女余在水来京师临安闯荡作为开局点，为这个悬疑加权谋的故事加入了不少的武侠元素，进入京师以后，因为余在水的无端生事，叔侄俩被临安府尹千金围堵，然后余在水失踪，碰巧京师又发生了无头悬案，在阴差阳错的误会中，余不扬抱着对侄女可能已亡的恨意开始了一系列的行动，并且卷入了当年重大历史事件——绍熙内禅的推进当中。这就是整个故事的脉络。
按照这个案本来做，其实可发挥的空间很大，走武侠风这未许是另一部《说英雄谁是英雄》，走历史悬疑风这可能是另一部《风起》，只可惜画虎未成。
首要问题是人设，作为主角的余不扬在误会侄女被害侄女第一反应是“无以报兄长之恩”然后想要为侄女复仇以后就了断自己……论武连几个府尹家丁都对付不了，论文又没有足够的智计，别人说什么他就听什么。一直到中段这个角色的性格特征都十分的模糊，感觉就是一个乞丐版郭靖，但郭靖也没有完全以黄蓉或者七怪为生命的全部吧。
可笑的是，如此的一个呆头莽汉，竟然是大人物赵汝愚赵相想要发动绍熙内禅拉拢的对象，而为什么要拉拢他呢？原因是赵相原本想拉拢的禁军禁军首领的儿子被赵相的儿子打残了，所以只好拉拢远在外地的禁军首领的远房侄子余不扬以求能拉拢禁军首领……
再说作为主推进点的余在水，开篇胡乱惹是生非也就算了，被情郎就走以后丝毫不考虑叔叔的安危跟担心，跟情郎私奔了……然后她的这个情郎是个反贼，最后准备结婚的时候通知了叔叔，就这么巧又被叔叔撞破了阴谋被当街结果，先坑叔叔再坑爱人……
毫不客气的讲整个故事的所有角色几乎没有一个吸引人的。
结构上的问题同样很严重，无头案跟余在水的失踪再开篇后不到100页就借赵汝愚之口说出了真相，同时被赵汝愚讲出来的还有绍熙内禅的全盘计划……咱也不是说不能答案前置，《白日焰火》就是答案前置的典型范例，但是人家收尾反转反的够惊艳啊，你尾巴能收好，答案前置就不会有任何问题。结果，发展到后期主线一下从绍熙内禅变成了游侠打反贼，跟绍熙内禅又一点关系都没有了……
我们来捋一捋啊，这就好比琅琊榜，梅长苏进京以后第一反应是拉拢霓凰，结果去年他就把穆小王爷的腿打断了，然后他的目标是让梁帝认错，结果故事到了誉王兵变就戛然而止了，抓了誉王以后梅长苏事了拂衣去了……大哥这不是悬疑这是扯淡。
比上，那么多优质作品珠玉在前，那么好的切入点跟素材，交出来了这样一个东西，实在让人不敢恭维。但话说回来，比下，中等的篇幅，合适的营销噱头加上武侠悬疑的元素，加上年初赶着《洛阳》的风口出版这个时间，它是占尽了所有的天时地利的。
单就故事整体来说，结构上固然有主线偏离的问题，但至少完整，收尾部分加入了主角跟朱熹的对话，点出了作品主旨“你是什么样，大宋就是什么样”升华是做到了的，比下，对标更多不知所云的作品，《临安变》至少能在及格线附近挣扎一下，只可惜本身质量并不高加上没有后期的营销，不然它还是有很好的影视化前景的。
综合来说，这只能算是一部中庸之作，比上不足比下有余，没读的朋友建议不要买，找一找电子书凑合看一看也就是了，买了的朋友，只能对你浪费了48块钱表示深深的同情（毕竟这年头《完美嫌疑人》加《无形之刃》打包才卖48）
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《当年离骚》by河汉
北美出版|简体横排|无删减版|全二册
预售时间：2021/11/13——2022/01/13
发货时间：预计3-5个月内
周六（12.18）北京时间中午12:00预售。
12.24第一周优惠期结束，2022.02.18预售期结束。
收录网络全部内容，含独家番外（9K）。
预售前一周内可获赠作者签名及手写报价单每 笔订单随机
特签内容：
1.匪报兮，永以为好兮
2.彼尔维何？维常之华
3.当年晏晏啃光好，杯酒话相知
4.且下灼灼梧桐岂，落凰米栖迟
5.霜天晓月催人老，宴尽时，总相恼
6.玉笙吹彻风流子，吾辈钟情妞此
7.此生棠棣开茶離，三遍菜华不如你
购买方式：北美官网https://t.cn/A6xQFPkc（点下方“阅读原文”直接跳转）
❀北美及其他国家和地区邮费：邮费自动生成（生成时，会自动去除价格中已包含邮费）
书本信息：
内页用纸：60g米白道林
封面用纸：特种纸
本书装帧：胶装
封面工艺：烫金
预售周边：明信片x2 ,折页x1, 藏书票x1 ,信x2, 亚力克吊坠x1
《当年离骚》by河汉
北美出版|简体横排|无删减版|全二册
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5.霜天晓月催人老，宴尽时，总相恼
6.玉笙吹彻风流子，吾辈钟情妞此
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【先生“看走了眼”？】鲁迅先生一生，前后购入碑刻及石刻、木刻画像拓片近六千种。先生的收藏不仅数量可观，其涉猎亦广泛、系统，有碑刻、汉画像、造像、墓志等。其中，他对汉画更是欣赏，还向友人许寿裳表达对汉画的钦慕：“汉画的图案，美妙无伦，为日本艺术家所采取。即使一鳞一爪，已被西洋名家交口赞许，说日本的图案如何了不得、了不得，而不知其渊源固出于我国的汉画呢。”
在鲁迅先生收藏的拓片中，有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像，其原石自晚清以来，备受学者关注，且最具争议。
沉睡在鲍宅山的碑刻
鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本，还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日，鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套，现存三张，其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
鲁迅对这一画像进行了详细考证：“凤皇画像，摩厓刻计三处：一刻高一尺，广一尺六寸，画一凤鸟，左方题凤皇二字，隶书；一刻高广各一尺八寸，作一凤，较小于前。又一凤首左上方题小字一行，云：‘三月七日凤。’右方大字一行，云：‘东安王钦元。’均隶书；一刻高五寸，广三寸，有元二字可辨，隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
早在鲁迅之前，鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录，如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上，加以研究，他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中，收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
而今，凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里，凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门，便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩，只见其中两块石头上，以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米，宽约50厘米，刻画一鸟形图像，图像宽24厘米，高30厘米，高冠、大尾、长腿，两翅呈展开状，图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石，高约150厘米，宽约140厘米，亦刻一鸟形图像，图像仅宽12厘米，左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断，较大一图为雄性“凤”，较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻，构图简单疏朗。
这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻，是如何被发现的？碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中，曾写道：“道光廿四年（1844年），袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料，并未记载“鲍宅山”这一地名，兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”，以讹传讹，便有了“鲍宅”之地名。
就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年，金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道：“颜先生自沂来，捎刘宋凤凰及东安王钦元题字，乃沂水山上拓下者，上有‘三日壬申’，以上断去，不可知其年号，为可惜也。”
“所谓‘元凤’年号，是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
在2012年出版的《沂南县志》中，以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍，称“该石刻刻于西汉元凤年间，是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大，鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
关于鲍宅山凤凰画像的争议，焦点恰恰在其断代上。有学者认为，凤凰石刻并非硬生生造出来的，而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不属于汉画像石，也不是汉代的石刻画像。
“我们探讨汉画像石的产生或历史背景时，是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的，而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出，最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟，其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻，也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义，所以，它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
蒋英炬认为，从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看，也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻，刻的线条较直而匀称规整，刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像，画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性，和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
“凤凰鸟画像雕刻的线条极粗，显得和画像不成比例，造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数，都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比，有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作，其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
在“元凤”二字的认定上，蒋英炬指出，这两个字刻得最不清楚，不是因为年久漫漶所致，而是因为刻工差，和那个“三月七日凤”中的“凤”字，其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭，现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处，有的出自墓葬，也有的出自石阙、祠堂，如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌”等，营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日，孙仲阳□□物故，行□□礼，石阙贾直万五千”。
“可见任何一个汉画像石纪念铭，都有年月和纪人纪事的内容，绝没有单刻年号的。因为，在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年，有它的功用和目的，如果只刻一个年号，就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号，是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。
“以美术之力，得以永驻”
从凤凰石刻的画像、题字来看，其形迹不一、位置散乱，起码有先后三种以上的雕刻迹象：一是所谓的凤凰鸟画像；二是“东安王钦元”和“凤凰”七字；三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
“岩石上最先出现的是凤凰鸟，可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的；其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看，王钦元显系乡土文人，名前冠以‘东安’二字，正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后，这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字，这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟，以及‘三月七日凤’有可能同时所刻，也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看，石头虽在野外风吹日晒，刻画线条、字迹仍都清楚，没有古老石刻剥蚀的迹象，蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后，有可能是明、清时期，“对这种单独的又不规范的孤例石刻，很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间，晚清至民国年间，是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名，可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
“鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石，把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期，目前山东地区发现的汉画像石资料证明，有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像，当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道：“美术可以表现文化”“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思维，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永驻”。
而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉，也能窥见一段美术史的变迁，这或许也是美术之力的一个维度吧。（大众日报）
在鲁迅先生收藏的拓片中，有一套出自临沂的鲍宅山凤凰画像，其原石自晚清以来，备受学者关注，且最具争议。
沉睡在鲍宅山的碑刻
鲁迅先生不但收藏凤凰画像拓本，还在抄录汉画像信息时特别留意“鲍宅山凤凰画像”的相关资料。1916年7月16日，鲁迅从琉璃厂买回凤凰画像拓本两套，现存三张，其中带“凤皇”二字的一张拓本上还钤有“周树所藏”印。
鲁迅对这一画像进行了详细考证：“凤皇画像，摩厓刻计三处：一刻高一尺，广一尺六寸，画一凤鸟，左方题凤皇二字，隶书；一刻高广各一尺八寸，作一凤，较小于前。又一凤首左上方题小字一行，云：‘三月七日凤。’右方大字一行，云：‘东安王钦元。’均隶书；一刻高五寸，广三寸，有元二字可辨，隶书。在山东沂水西南七十里鲍宅山。”
早在鲁迅之前，鲍宅山凤凰画像便被多种书籍收录，如赵之谦的《补寰宇访碑录》等。鲁迅在阅读前人著述的基础上，加以研究，他还在重订杨守敬编辑的《寰宇贞石图》中，收录了这幅画像。鲁迅先生抄录凤凰画像相关信息的手稿现藏国家图书馆。
而今，凤凰画像原石依旧静卧在沂南县铜井镇三山沟村东南的小山坡上。在一处房屋里，凤凰石刻得以妥善保护。推开房屋门，便可看到一组向阳面仰倾的粗粝裸岩，只见其中两块石头上，以线条阴刻方式分别刻有一大一小两只凤凰。较小一石高约55厘米，宽约50厘米，刻画一鸟形图像，图像宽24厘米，高30厘米，高冠、大尾、长腿，两翅呈展开状，图像左上角刻“凤皇”二字。较大一石，高约150厘米，宽约140厘米，亦刻一鸟形图像，图像仅宽12厘米，左侧分别刻“三月七日凤”“东安王钦元”及“元□”等字样。从石刻画体量及形态判断，较大一图为雄性“凤”，较小一图为雌性“凰”。雕刻技法是在原生粗糙石面上施阴线刻，构图简单疏朗。
这块沉睡在蒙山沂水之间的碑刻，是如何被发现的？碑帖研究专家张彦生在所著《善本碑帖录》中，曾写道：“道光廿四年（1844年），袁冶池于沂水西南七十里鲍宅山访得”。查阅当地县志等历史资料，并未记载“鲍宅山”这一地名，兴许是碑刻发现地有邻村名曰“薄家宅子”，以讹传讹，便有了“鲍宅”之地名。
就在袁冶池访得鲍宅山凤凰画像的同年，金石学家许瀚也得到了该石刻的拓片。他在六月十四的日记中写道：“颜先生自沂来，捎刘宋凤凰及东安王钦元题字，乃沂水山上拓下者，上有‘三日壬申’，以上断去，不可知其年号，为可惜也。”
“所谓‘元凤’年号，是不懂
此情此理的人故弄玄虚的伪作”
在2012年出版的《沂南县志》中，以“三山沟西汉元凤凤凰石刻”为标题进行了专门介绍，称“该石刻刻于西汉元凤年间，是中国现存的纪年最早的汉画像石刻。此石刻在汉画及书法界影响甚大，鲁迅、梁启超、郭沫若等都曾收藏过此拓片”。
关于鲍宅山凤凰画像的争议，焦点恰恰在其断代上。有学者认为，凤凰石刻并非硬生生造出来的，而是古人兴之所至的应景之作。著名汉画研究专家蒋英炬教授则持不同意见。他认为这一刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不属于汉画像石，也不是汉代的石刻画像。
“我们探讨汉画像石的产生或历史背景时，是以墓葬建筑物中出现的石刻画像这种内涵和意义为目标的，而非泛指任何时代、任何地方的自然岩石上的刻画。从这两块岩石上的画像和题字可以看出，最初出现的是在右边岩石上刻的那只称为‘凤凰’的鸟，其他题字都是由它而来。这个刻在自然岩石上的所谓凤凰画像，既不是任何墓葬或祭祀建筑物的画像雕刻，也不含有任何一种汉代石刻的文化背景和意义，所以，它不属于汉画像石的范畴。”蒋英炬分析。
蒋英炬认为，从石刻中凤凰鸟的雕刻技法和造型来看，也绝然没有汉代石刻画像的风格。山东早期的汉画像石就是阴线刻，刻的线条较直而匀称规整，刻画的形象也较准确。在此附近地区发现的临沂庆云山石椁墓画像，画像和雕刻技法都显示出有一定的章法和规范性，和此凤凰鸟雕刻的画像风格截然有别。
“凤凰鸟画像雕刻的线条极粗，显得和画像不成比例，造型更与汉代石刻画像相差甚远。汉画像石中那些大鸟或凤鸟的画像不可胜数，都是高冠翘尾、振翅欲飞的形象。此凤凰鸟与之相比，有很大差别。这个刻在自然岩石上形貌拙劣的凤凰可能是后人随意之作，其作者也不是熟悉绘画雕刻的人。”蒋英炬推测。
在“元凤”二字的认定上，蒋英炬指出，这两个字刻得最不清楚，不是因为年久漫漶所致，而是因为刻工差，和那个“三月七日凤”中的“凤”字，其繁体的“鸟”字都未能完好地刻出来。更重要的是刻“元凤”二字作为纪年铭，现在尚无可比的资料。全国发现的有纪年铭的汉画像石不下数十处，有的出自墓葬，也有的出自石阙、祠堂，如微山两城永和四年祠堂画像石铭有“永和四年四月丙申朔，廿七日壬戌”等，营南孙氏阙画像石铭有“元和二年正月六日，孙仲阳□□物故，行□□礼，石阙贾直万五千”。
“可见任何一个汉画像石纪念铭，都有年月和纪人纪事的内容，绝没有单刻年号的。因为，在当时为刻此画像或为造此物而刻的纪年，有它的功用和目的，如果只刻一个年号，就失去纪年的意义了。所谓‘元凤’年号，是不懂此情此理的人故弄玄虚的伪作。”蒋英炬说。
“以美术之力，得以永驻”
从凤凰石刻的画像、题字来看，其形迹不一、位置散乱，起码有先后三种以上的雕刻迹象：一是所谓的凤凰鸟画像；二是“东安王钦元”和“凤凰”七字；三是那只小鸟或称“小凤凰”画像和“三月七日凤”以及“元凤”年号的题字。
“岩石上最先出现的是凤凰鸟，可能是当地农民石匠偶有兴致所刻的；其后出现的是‘东安王钦元’和‘凤凰’。从其字迹看，王钦元显系乡土文人，名前冠以‘东安’二字，正是以古地名标榜桑梓的雅意。经王钦元题字之后，这个凤凰石刻画像则更加出名。于是又再次出现刻画和刻字，这多半是当地人故意为之了。那只或可称为‘小凤凰’的鸟，以及‘三月七日凤’有可能同时所刻，也有可能是对着‘东安王钦元’而刻。”蒋英炬分析。
从凤凰画像和“东安王钦元”等保存状况来看，石头虽在野外风吹日晒，刻画线条、字迹仍都清楚，没有古老石刻剥蚀的迹象，蒋英炬推测凤凰画像的时代在宋、元以后，有可能是明、清时期，“对这种单独的又不规范的孤例石刻，很难断定具体年代。”结合这幅画像拓片的传出时间，晚清至民国年间，是碑帖商作伪最泛滥的时期。那个“鲍宅山”的地名，可能是碑帖商人为了追逐利益而臆造出来的。
“鲍宅山凤凰画像根本不属于汉画像石，把它推定为西汉昭帝元凤年间的汉画像石没有足够的证据。我不否认汉画像石的出现可以在昭帝时期，目前山东地区发现的汉画像石资料证明，有的可能还要早些。但绝不能把这个后代刻在自然岩石上的凤凰画像，当作全国有纪年的汉画像石最早的例证。”蒋英炬说。
正如鲁迅在《拟播布美术意见书》一文所道：“美术可以表现文化”“凡有美术，皆足以征表一时及一族之思维，故亦即国魂之现象；若精神递变，美术辄从之以转移。此诸品物，长留人世，故虽武功文教，与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存，俾在方来，有所考见。他若盛典侅事，胜地名人，亦往往以美术之力，得以永驻”。
而考究凤凰画像的真伪、来龙去脉，也能窥见一段美术史的变迁，这或许也是美术之力的一个维度吧。（大众日报）
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