夫妻调和是修行的目标
问：夫妻虽然共修，但对于世法的观点有时歧异不同，大部分的丈夫以事业为重，家庭次之，而太太须体谅他的立场，不可以有怨言。若是沟而不通，是不是反求诸己？承认、担当这样的因果？

答：这个答案有了，你们自己问的问题，自己有答案，就是自我承当。

人，有三世因果，凡是我没有验证的，我都不讲；我验证过的，我才讲，人是有轮回的。所以夫妻在一块，不是冤家不聚头，前世你欠他的，这一世你还他，因此夫妻不可能十分和谐、十分融洽。这个不是说“很难得”，而是说“不可能”。世界上最伟大的人物，夫妻关系都不顶好，都不顶好（强调）。所以让夫妻关系变成顶好，那就是修行的目标。

中国儒家讲“君子之道，造端乎夫妇”，就是说一个有自尊、有荣誉感、受尊敬的人，他的道路的起点是在夫妇关系。为什么？有了夫妇关系，才有人类的尊严；有了夫妇关系，才有夫妇有义、父子有亲、父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随。没有夫妻，一切都免谈。

各位！夫妻相处是很难的。我跟我太太处得是不是很融洽？我若说很融洽，我一定是在说谎；我若说不融洽，我们却过了几十年。所以要包容，要包容（强调）。因为他的意见跟你的意见不同，你们的意见差距很大，若是无关于治国平天下、无关于国计民生的事，干脆听他的意见算了。你不相信，你试试看，你听他的意见，一年半载下来，家道不会衰落，不会越听越坏。

—— 摘自《耕云解惑录》#禅语悟道##修行#

夫妻调和是修行的目标
问：夫妻虽然共修，但对于世法的观点有时歧异不同，大部分的丈夫以事业为重，家庭次之，而太太须体谅他的立场，不可以有怨言。若是沟而不通，是不是反求诸己？承认、担当这样的因果？

答：这个答案有了，你们自己问的问题，自己有答案，就是自我承当。

人，有三世因果，凡是我没有验证的，我都不讲；我验证过的，我才讲，人是有轮回的。所以夫妻在一块，不是冤家不聚头，前世你欠他的，这一世你还他，因此夫妻不可能十分和谐、十分融洽。这个不是说“很难得”，而是说“不可能”。世界上最伟大的人物，夫妻关系都不顶好，都不顶好（强调）。所以让夫妻关系变成顶好，那就是修行的目标。

中国儒家讲“君子之道，造端乎夫妇”，就是说一个有自尊、有荣誉感、受尊敬的人，他的道路的起点是在夫妇关系。为什么？有了夫妇关系，才有人类的尊严；有了夫妇关系，才有夫妇有义、父子有亲、父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随。没有夫妻，一切都免谈。

各位！夫妻相处是很难的。我跟我太太处得是不是很融洽？我若说很融洽，我一定是在说谎；我若说不融洽，我们却过了几十年。所以要包容，要包容（强调）。因为他的意见跟你的意见不同，你们的意见差距很大，若是无关于治国平天下、无关于国计民生的事，干脆听他的意见算了。你不相信，你试试看，你听他的意见，一年半载下来，家道不会衰落，不会越听越坏。

—— 摘自《耕云解惑录》#禅语悟道##修行#

你的观点和感情专家有点相像，感情之中不应该用感情来约束双方形成契约条件，而是应该用利弊来赏罚对方

所以老板不应该空谈梦想，应该用工资休假矿工明细来谈是一样的道理

韩非子也说过相似的话，趋利避害是人的本性，所以别指望有啥好人，举例姜子牙上任齐国以后首先杀了两位贤德的人，周公旦询问，姜子牙说他们自耕自种，不靠官府，不要权贵利禄，不畏惧刑罚，如果奖赏刑罚都不足以驱使他们，那他做谁的国君呢？姜子牙担心他们坏了法制，乱了教化才杀他们的

所以贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈反倒是异类，因为无法控制驾驭，无法顺从，有匹马是天下最好的马，但是不能骑，有什么用呢？

只是有个漏洞，现在的人忽略了权能，国君有赏罚的权力，所希望的更好资源的人，实际上赏罚的权力是在对方身上，以赏罚为根基来论证的辩论，实际上问题根源就出在自己没有赏罚的能力上，只要脑子正常的人是不可能被驾驭顺从的

韩非子是个好东西，看起来无情但是很实用的学说