今天是腊八，佛陀成道日。这个日子，不仅对佛弟子具有不同寻常的意义，对无量众生来说，也具有不同寻常的意义。佛陀在两千五百年前的出现，给人类找到了光明，找到了希望。佛教不同于以往任何宗教，不认为世界有救世主或造物主，也不认为有万能的神。佛陀发现的是生命真相，是因缘因果的规律，以及每个众生都有自我拯救的能力，都蕴含觉醒潜质。就现实的个体现象而言，我们似乎是短暂、渺小的。但每个生命都蕴含两个层面，一是有限性，一是无限性。除了有限的生命现象之外，还蕴含无限的智慧，这正是宇宙人生的本质。在这个层面，每个生命又是无限、自由、平等的，都可以自救，可以通过自己的力量走向觉醒、自由和解脱。在今天这个殊胜的日子，我们要重温佛陀成道的意义，发起真切的菩提心，尽未来际，以自觉觉他作为自己的使命。点亮更多心灯，驱逐内心的阴暗、烦恼、对立、仇恨，开显内心的善良、慈悲，引领更多人走向觉醒，让世界变得更加温暖，更加美好。

着魔都是自己招感的

招感魔境的因缘就是这个修行人起心动念，修行人不老实。有一本说叫「祕密」，它里面讲一个观念跟本经的说法是很接近。「祕密」说：我们每一个人所存在的这个世界，充满很多的好人，也充满很多的坏人，充满很多美好的事情，也充满很多痛苦的事情。为什么这个人会去招感好人、好的事情？为什么这些人招感不好的人、不好的事情？它说：完全是我们内心的因素。
我们这一念心就像强大的磁场，你有什么样的心态，你生起一个美好的念头，你就把好人好事全部吸过来；如果我们生起一个不好的念头，我们就把不好的人，不好的事情完全吸收过来，整个因缘都是我们的心所招感的。

比方我们看过去的历史，也有这种印证，在春秋战国，那时候是一个礼崩乐坏，天下无道的乱世，人跟人之间是非常的斗争。

所以当时有很多思想家出世来挽救当时的社会，比较有代表性的我们提出三个：【儒家、墨家跟法家】。儒家跟墨家他们对于对治当时社会的乱象，他们提出的方法是很接近的，儒家提出的是仁爱，墨家提出的是兼爱。儒家认为人跟人会斗争，因为没有把仁爱的心表达出来，他说我们应该把仁爱的心落实到日常生活，父慈子孝，兄友弟恭。表现在父亲就是一种慈爱，表现在儿子就是孝顺，表现在兄长就是友爱，表现在弟弟就是恭敬。人跟人之间只要把慈悲心、爱心表达出来，这是一个很祥和的社会，孔孟之道就是提倡仁爱思想。

墨家的兼爱差在哪里呢？孔夫子的仁爱他是有因缘亲疏远近的差别，他是先爱自己的家人，再爱家族，再爱自己的国家，最后再爱所有世界的人，孔孟之道的爱，它是由近到远。但是墨家认为这样的爱是不对的，既然提倡爱，不能有任何的差别，所以兼爱就是一种平等的爱，没有所谓家人、国家的差别。

总而言之，孔孟之道跟墨家思想，都是以仁爱来治理天下。所以它散发出来的，你看孔孟之道整个传法的人散发出来是那种慈爱的心。

但是法家思想完全不同，法家思想代表的是商鞅跟韩非，他认为仁爱是没有用的，兼爱也没有用，他举出一个例子，他说：有一个盗贼到处杀人放火。你看他父亲对他很慈悲，有没有用？没有用，他不听他的。他的朋友用仁爱劝谏他，他也不听，这时候要是有警察拿着刀剑过来，他就开始乖乖的顺从。所以法家认为，对治整个社会的乱象只有一个方法，严刑峻法。这最有用，仁爱根本是空谈，法家的思想他也是有他一定的道理。

我们看看孔孟之道，【儒家思想他们所释放的仁爱，结果大部分得到长寿，孔夫子活到七十三岁，墨子活到八十三岁，法家的人整个传承当中，大部分都是死于非命，商鞅活到五十二岁，韩非子活到四十七岁，都是死于非命，都是被君王杀死】。特别是商鞅，他当初是为了秦孝公来变法，秦孝公一死，秦孝公的儿子一即位马上把商鞅抓起来，命令车裂商鞅，车裂是当时很严重的酷刑，用五台马车把这个人的身体，头部、二只手、二只脚，用五台马车同时往外拉，把他整个身体分裂掉，因为商鞅所强调的就是严刑峻法。

本经也是这个道理，你内心当中本来是正念真如，结果你生起了一念的贪求，你释放出的磁场已经不是跟真如相应了，你自己还不知道。我们经常要去注意你所释放的念头，是不是随顺于涅槃，随顺于真如。外在的环境是你内心的磁场所招感的，你要改变外在的环境，你一定要调整你的心态，否则改变不了！这地方是说明，我们着魔的因缘都是自己招感的——净界法师《大佛顶首楞严经》

难受，不想读书，所以发点陈货

千手观音的40只手掌中各有一只眼，那些眼在睁开时会放出慈悲光，每一道慈悲光各含25种解脱救赎之道，合起来算，总共有1000种解脱救赎的方式。所以千手观音的全称是大慈大悲千手千眼观世音菩萨。

莲花宝座。佛教中的莲座本是天界经堂外灵池里的莲花，因为终日听经而悟道，最后修成了莲座莲花也代表了洁净不染，僧侣打坐的那个盘腿的姿势，形状的其实有点像莲花，所以那个姿势也叫做莲花坐式，代表着清修、解脱。

观察这个世界用一只眼睛足够了，另一支则用来多看看自己。