《政治社会的世系：后殖民民主研究》
内容简介：
本书对“政治社会”概念的起源与发展以及自由主义民主政治的规范理论进行了系统的、批判性的考察,然后致力于通过后殖民社会及其在政治上的演变，特别是印度的共同体的例子，挑战自由主义理论的确定性。其理论目标是反对一切偏见和预成的判断，通过这样的批判工作，证明政治差异并不总是西方以外世界在哲学和文化上落后的证据。查特吉强调他的取向是现实主义的而不是乌托邦的，只是试图理解后殖民民主的新实践。
封底文字：
自《被治理者的政治》于2004年出版以来，我关于“政治社会”的理念引发了许多评论和探讨，有些是赞同，但更多的是持批判态度。回应的速度和篇幅都让我感觉到，无论对现象的解释是成功抑或失败，我都成功地提出了一个激发很多人思考的问题，其范围不只限于印度，而且涉及全球的很多国家。简单来说，问题就是，在当下世界的大部分地区，都无法实施或者甚至是争取西方现有的民主形式。这不仅是说，西欧和北美（或者在澳大利亚和新西兰的白人居住区）的民主，只是真正民主的规范性理念的不完美现实（如果有人像柏拉图主义者那样认为，理念性的东西在真实的人类世界是无法实现的，或者像启蒙哲人那样，认同西方关于人性完美无限可能性的观念，这对我的论述并没有什么影响）。因此，问题不是：虽然西方民主有不完美之处，但规范性模式本身却是普遍有效的，且应该视为引导其他国家追求民主的灯塔。毋宁说，问题在于，后殖民民主的经验每天都在昭示，这些规范本身就必须重新思考。
——查特吉
查特吉为我们阐明了，理论如何动摇并且彻底改变我们看待世界的框架。如果我们乐意去挑战一些人类赖以生活的基本假设，那么这种理论恰恰开启了新的可能性。
——霍尔登
目录：
自 序／１
第 一 章政 治 社 会 的 世 系／１
第 一 部 分诸 谱 系／３３
第 二 章五 百 年 的 怕 与 爱／３５
第 三 章对 臣 民 的 统 治／６７
第 四 章两 位 诗 人 与 死 亡／９５
第 五 章泰 戈 尔 的 非 －民 族／１１９
第 二 部 分大 众 理 性／１６３
第 六 章乌 托 邦 时 间 与 现 实 时 间 中 的 人 民／１６５
第 七 章民 族 形 象 的 神 圣 传 播／２０１
第 八 章大 众 文 化 批 判／２１７
第 三 部 分民 主／２４７
第 九 章社 群 与 资 本／２４９
第 十 章民 主 与 经 济 转 型／２７７
第 十 一 章当 今 的 帝 国 与 民 族／３１１
索 引／３３５
译 后 记／３７６
作、译者简介：
帕沙•查特吉（1947—），印度政治思想家、诗人和剧作家。曾任加尔各答社会科学研究中心主任，现为美国哥伦比亚大学人类学客座教授。代表作有《民族主义思想与殖民地世界》《民族及其断片》《被治理者的政治》《帝国与民族》《政治社会的世系》等。查特吉是“庶民研究”学派的代表人物，是当代最有国际影响力的亚洲理论家之一。
王行坤，文学博士，天津工业大学外国语学院讲师，美国杜克大学文学系访问学者（2015—2016）。主要研究方向为西方文化理论与批判理论。代表性译著有哈特、奈格里《大同世界》以及《酷：青春期的符号和意义》（合译）等。
王原，中国科学院博士研究生，主要译著有查尔斯•曼恩《1493》（合译）。
作者：[印] 帕沙 • 查特吉
译者：王行坤、王原
书号：ISBN978-7-5604-4007-1
定价：76元
版次：2017年2月第一版
#精神译丛# #天猫“西北大学出版社图书专营店”# #西北大学出版社# #西北大学# #千字文飞花令# #哲学#
内容简介：
本书对“政治社会”概念的起源与发展以及自由主义民主政治的规范理论进行了系统的、批判性的考察,然后致力于通过后殖民社会及其在政治上的演变，特别是印度的共同体的例子，挑战自由主义理论的确定性。其理论目标是反对一切偏见和预成的判断，通过这样的批判工作，证明政治差异并不总是西方以外世界在哲学和文化上落后的证据。查特吉强调他的取向是现实主义的而不是乌托邦的，只是试图理解后殖民民主的新实践。
封底文字：
自《被治理者的政治》于2004年出版以来，我关于“政治社会”的理念引发了许多评论和探讨，有些是赞同，但更多的是持批判态度。回应的速度和篇幅都让我感觉到，无论对现象的解释是成功抑或失败，我都成功地提出了一个激发很多人思考的问题，其范围不只限于印度，而且涉及全球的很多国家。简单来说，问题就是，在当下世界的大部分地区，都无法实施或者甚至是争取西方现有的民主形式。这不仅是说，西欧和北美（或者在澳大利亚和新西兰的白人居住区）的民主，只是真正民主的规范性理念的不完美现实（如果有人像柏拉图主义者那样认为，理念性的东西在真实的人类世界是无法实现的，或者像启蒙哲人那样，认同西方关于人性完美无限可能性的观念，这对我的论述并没有什么影响）。因此，问题不是：虽然西方民主有不完美之处，但规范性模式本身却是普遍有效的，且应该视为引导其他国家追求民主的灯塔。毋宁说，问题在于，后殖民民主的经验每天都在昭示，这些规范本身就必须重新思考。
——查特吉
查特吉为我们阐明了，理论如何动摇并且彻底改变我们看待世界的框架。如果我们乐意去挑战一些人类赖以生活的基本假设，那么这种理论恰恰开启了新的可能性。
——霍尔登
目录：
自 序／１
第 一 章政 治 社 会 的 世 系／１
第 一 部 分诸 谱 系／３３
第 二 章五 百 年 的 怕 与 爱／３５
第 三 章对 臣 民 的 统 治／６７
第 四 章两 位 诗 人 与 死 亡／９５
第 五 章泰 戈 尔 的 非 －民 族／１１９
第 二 部 分大 众 理 性／１６３
第 六 章乌 托 邦 时 间 与 现 实 时 间 中 的 人 民／１６５
第 七 章民 族 形 象 的 神 圣 传 播／２０１
第 八 章大 众 文 化 批 判／２１７
第 三 部 分民 主／２４７
第 九 章社 群 与 资 本／２４９
第 十 章民 主 与 经 济 转 型／２７７
第 十 一 章当 今 的 帝 国 与 民 族／３１１
索 引／３３５
译 后 记／３７６
作、译者简介：
帕沙•查特吉（1947—），印度政治思想家、诗人和剧作家。曾任加尔各答社会科学研究中心主任，现为美国哥伦比亚大学人类学客座教授。代表作有《民族主义思想与殖民地世界》《民族及其断片》《被治理者的政治》《帝国与民族》《政治社会的世系》等。查特吉是“庶民研究”学派的代表人物，是当代最有国际影响力的亚洲理论家之一。
王行坤，文学博士，天津工业大学外国语学院讲师，美国杜克大学文学系访问学者（2015—2016）。主要研究方向为西方文化理论与批判理论。代表性译著有哈特、奈格里《大同世界》以及《酷：青春期的符号和意义》（合译）等。
王原，中国科学院博士研究生，主要译著有查尔斯•曼恩《1493》（合译）。
作者：[印] 帕沙 • 查特吉
译者：王行坤、王原
书号：ISBN978-7-5604-4007-1
定价：76元
版次：2017年2月第一版
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#牛大力逛书店# 深圳读书人的乌托邦，邦主是那只精神的猫
深圳那么多家独立实体书店中选书最一流的
以文史哲为主，少量的文创礼品
三分之一空间的黑胶、CD唱片、卡带都有
后屋是家居随意散落、慵懒而不拥挤的咖啡店，菜式很多，冷热饮、下午茶从雪糕到松饼
偶有爵士音乐会、一年一度的明天音乐会，还有作家、教授们的读书讲座
嗯~一直以为他们家的店长是那只精神的猫
#同城种草# https://t.cn/z8AW8Xu
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嗯~一直以为他们家的店长是那只精神的猫
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方形 / 魔方 / 自由广场
The Square（2017）
德国 法国 丹麦 / 剧情 / 2017-05-20(戛纳电影节)
本片是瑞典导演鲁本·奥斯特伦德（Ruben Östlund）执导，克拉斯·邦（Claes Bang）和伊丽莎白·莫斯（Elisabeth Moss）主演。荣获第70届戛纳电影节最高奖金棕榈奖，第30届欧洲电影奖最佳影片和最佳喜剧片奖，同时入围了第90届奥斯卡最佳外语片提名。电影提供的信息量很大，值得思索和回味的细节很多，以致于这两个半小时并不觉得冗长，画面和音乐也非常精巧有趣，是一部值得二刷的片子。
男主是Chiristian标准的精英阶层，高大帅气又多金，是一个博物馆的策展人，要举办一个主题叫square的展览，这个“艺术作品”也是影片中一直贯穿始终的“方形”作品，它是一块正方形的地面，方形中是关爱和信任的圣所，在它的界限之内，我们共享平等的权利与义务”。而他的个人生活由于在广场上帮助一个女人而掉了手机和钱包引起了一系列纠纷。影片中无处不在的流浪汉，总是和穿着精致的艺术工作者有着交集，答谢晚宴那场戏是全片的高潮，也是海报呈现的场景，上层社会的懦弱、胆怯和伪善在野蛮人的激发下展现得淋漓尽致，精彩绝伦又极尽讽刺。
电影中的讽刺比比皆是，比如主角策划了
个大型行为艺术,围出一块4x4的方形广
场，每一个在这方形广场里的人，都必须帮助另一个人，比如：我亲人去世了，我站在方形之中，你愿意和我聊半个小时吗?我钱包被偷了，我很饿，你能给我买点吃的吗？我手机被偷了，你能借我打个电话吗？方形就是一个乌托邦。人们在里面互相帮助，互相尊重。还有一个地方是主角请厨师长给大家介绍晚餐，厨师长还没介绍完就纷纷开始离场，厨师长气的大叫，这时那些所谓的精英阶层才停下脚步听他说完。每个人都知道这些道理，漂亮话也很会说，但是有几个人能真的体会别人的感受，有换位思考的能力？口号和标语敌不过以自我为中心的狭隘。
影片探讨了当今最热门最敏感的种族、宗教、艺术、阶层、两性话题。片中的每个人物都是荒诞的，每个情节都是诡异的，每场戏都是离奇的。影片很大篇幅描写和讽刺了中产阶级，但是事实是在奥斯特伦德生活和创作的瑞典，大富豪仅占人口的比例的1%-2%，而贫困阶层不足人口的5%。在这个几乎每个人都可以被“中产阶级”的社会里，“中产阶级”还存在吗？而影片中表现的所谓中产困境、躁动、病态也就是人性。
#方形[电影]#
The Square（2017）
德国 法国 丹麦 / 剧情 / 2017-05-20(戛纳电影节)
本片是瑞典导演鲁本·奥斯特伦德（Ruben Östlund）执导，克拉斯·邦（Claes Bang）和伊丽莎白·莫斯（Elisabeth Moss）主演。荣获第70届戛纳电影节最高奖金棕榈奖，第30届欧洲电影奖最佳影片和最佳喜剧片奖，同时入围了第90届奥斯卡最佳外语片提名。电影提供的信息量很大，值得思索和回味的细节很多，以致于这两个半小时并不觉得冗长，画面和音乐也非常精巧有趣，是一部值得二刷的片子。
男主是Chiristian标准的精英阶层，高大帅气又多金，是一个博物馆的策展人，要举办一个主题叫square的展览，这个“艺术作品”也是影片中一直贯穿始终的“方形”作品，它是一块正方形的地面，方形中是关爱和信任的圣所，在它的界限之内，我们共享平等的权利与义务”。而他的个人生活由于在广场上帮助一个女人而掉了手机和钱包引起了一系列纠纷。影片中无处不在的流浪汉，总是和穿着精致的艺术工作者有着交集，答谢晚宴那场戏是全片的高潮，也是海报呈现的场景，上层社会的懦弱、胆怯和伪善在野蛮人的激发下展现得淋漓尽致，精彩绝伦又极尽讽刺。
电影中的讽刺比比皆是，比如主角策划了
个大型行为艺术,围出一块4x4的方形广
场，每一个在这方形广场里的人，都必须帮助另一个人，比如：我亲人去世了，我站在方形之中，你愿意和我聊半个小时吗?我钱包被偷了，我很饿，你能给我买点吃的吗？我手机被偷了，你能借我打个电话吗？方形就是一个乌托邦。人们在里面互相帮助，互相尊重。还有一个地方是主角请厨师长给大家介绍晚餐，厨师长还没介绍完就纷纷开始离场，厨师长气的大叫，这时那些所谓的精英阶层才停下脚步听他说完。每个人都知道这些道理，漂亮话也很会说，但是有几个人能真的体会别人的感受，有换位思考的能力？口号和标语敌不过以自我为中心的狭隘。
影片探讨了当今最热门最敏感的种族、宗教、艺术、阶层、两性话题。片中的每个人物都是荒诞的，每个情节都是诡异的，每场戏都是离奇的。影片很大篇幅描写和讽刺了中产阶级，但是事实是在奥斯特伦德生活和创作的瑞典，大富豪仅占人口的比例的1%-2%，而贫困阶层不足人口的5%。在这个几乎每个人都可以被“中产阶级”的社会里，“中产阶级”还存在吗？而影片中表现的所谓中产困境、躁动、病态也就是人性。
#方形[电影]#
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