读到哥伦比亚卡尔德龙写的一篇《迪巴科克日记》，他在开篇中这样写道「许久沒有到迪巴科克來了⋯我都时刻怀念它荊棘丛生的巉岩，它在陽光下金光闪烁的甘蔗田，它挤滿了人和动物的古老的大房子。那里的一切都给我留下了美好的回忆⋯」
不禁想起08年夏天我们去雨崩的那段日子了。彼时我们从德钦坐车到佳璧，再徒步两个多小时至尼农入住。我们是住在一户村民家里的，他们家前面种着青稞和向日葵，向日葵正开着花。我们六七个人都是在云南一路走来途中认识的，下午的徒步让我们出了许多汗，农家的浴室在戶外一间小房子里，那里已经有太阳能热水器了，我们轮流着去洗澡，洗澡的时候还可以看见外面的风景。阳光很好，洗完澡在田野里走走，头发一会就干了。夜晚我们住在一个大房间里，很难入睡便在露台上久坐。下面的牛羊也睡著了，吹著四面来风，那种感觉真是美妙。
从尼农出发至雨崩需要七八个小时，仅一条窄路，我们的左面是浩浩荡荡的尼农河，河中露出巨大的岩石，水势汹猛，一路奔腾往下，如果掉下去人肯定是没命的，而左边则是森林。过了雨崩河我们悬着的心才安定下来。森林里的松树上都有绿色的树挂，这在高海拔才会有，各种奇花异草匍匐在林间。森林里那种阴凉的气息至今令人神往，使我不止一次想重走这条路。到雨崩之后我们住的客栈真是人畜共住，底楼住著牛马羊，我们住二楼。雨崩是一片世外桃源，四周雪山围绕，村落零星分布在一小块平原地带。青稞地像麦田一样随风荡漾，我记得还有紫云英地，那整片花开的紫云英叫人多么幸福。村边有玛尼堆，树上挂著经幡，我与同伴走久了便坐在一棵树桩上，两人久久望着远方。
是的，常常回忆起那十几天的时光，我们徒步了五六天，去了很多地方，那样的回忆将会贯穿一生。人在生命之流中穿梭。曾经写了一篇失败的小说，写的就是雨崩。一切都沒有关系了，写或不写，它在回忆中闪光。
不禁想起08年夏天我们去雨崩的那段日子了。彼时我们从德钦坐车到佳璧，再徒步两个多小时至尼农入住。我们是住在一户村民家里的，他们家前面种着青稞和向日葵，向日葵正开着花。我们六七个人都是在云南一路走来途中认识的，下午的徒步让我们出了许多汗，农家的浴室在戶外一间小房子里，那里已经有太阳能热水器了，我们轮流着去洗澡，洗澡的时候还可以看见外面的风景。阳光很好，洗完澡在田野里走走，头发一会就干了。夜晚我们住在一个大房间里，很难入睡便在露台上久坐。下面的牛羊也睡著了，吹著四面来风，那种感觉真是美妙。
从尼农出发至雨崩需要七八个小时，仅一条窄路，我们的左面是浩浩荡荡的尼农河，河中露出巨大的岩石，水势汹猛，一路奔腾往下，如果掉下去人肯定是没命的，而左边则是森林。过了雨崩河我们悬着的心才安定下来。森林里的松树上都有绿色的树挂，这在高海拔才会有，各种奇花异草匍匐在林间。森林里那种阴凉的气息至今令人神往，使我不止一次想重走这条路。到雨崩之后我们住的客栈真是人畜共住，底楼住著牛马羊，我们住二楼。雨崩是一片世外桃源，四周雪山围绕，村落零星分布在一小块平原地带。青稞地像麦田一样随风荡漾，我记得还有紫云英地，那整片花开的紫云英叫人多么幸福。村边有玛尼堆，树上挂著经幡，我与同伴走久了便坐在一棵树桩上，两人久久望着远方。
是的，常常回忆起那十几天的时光，我们徒步了五六天，去了很多地方，那样的回忆将会贯穿一生。人在生命之流中穿梭。曾经写了一篇失败的小说，写的就是雨崩。一切都沒有关系了，写或不写，它在回忆中闪光。
道教祖师也反对的盲目迷信
迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。
迷信是自迷，看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理是谓之为迷信。
有些学者具体到迷信指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应，是愚昧落后的表现。
更有甚者，把易经，风水，及所有宗教统统列入了迷信的范畴。简而言之，目前科学解释不了的，便统统变成的封建迷信。
今天我们就来了解一下，本土宗教的道教祖师是如何来反对封建迷信的。
葛洪(公元284～364年)，字稚川，自号抱朴子，东晋著名医药学家.汉族，晋丹阳郡(今江苏句容)人。
三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。
葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。
全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。
对道教的发展产生了深远的影响。
在《抱朴子·內篇》中，葛祖曾经不留情面地通过讲故事的方式，吐槽了当时人们盲目迷信的愚昧行为。
以号召信众接触，并正确认识道教正信信仰。
这则故事记录在葛洪祖师所著的《抱朴子·内篇》第九卷中。
内容如下：
某天，村子里的农夫在田野里布下了一张捕兽网，打算捕捉几只肥美的獐子打打牙祭。当天夜里，就有只獐子落入网中，苦苦挣脱不开后便死去了。
第二天一早，一个喜食野味的生意人路过此地，发现了网中的獐子，又看四处无人，便解开网，把獐子放进随身的篓子里。
可生意人拿走獐子没走几步，就心里惭愧起来，“我这样岂不是成了一个小偷？”。
“不行不行”，生意人边想边走了回去，把自己篓子里带的一条咸鱼放进网里，顿时觉得心理得到慰藉，拿着獐子大步离开了。
让生意人意料不到的是，他因一时悔过留下的这条咸鱼将会为这个村子带来了多大的恐慌。
日上三竿，农夫耕完了地，来到捕兽网前，震惊了。
一辈子老实人的他看着网里绝不应该出现的咸鱼，顿时感受到未知力量的可怕和神秘，“我在田野里下的捕兽网居然捉到一条鱼，而且还是咸鱼？？？”，一阵风吹来，树梢沙沙做响，农夫在震惊中疑神疑鬼被吓的头也不敢回，跑回了村子。
村里人看到农夫慌慌张张的样子，都很奇怪，几个八卦的婆婆便来问农夫，农夫一时间觉得自己被一条咸鱼吓成这样说出去太丢脸，自尊心使然，便添油加醋地把事情经过说了一遍。
于是，全村人都跑去看这条咸鱼，可大家确实解释不了，为什么网里会有一条咸鱼的事实。
于是，一些人就鼓吹这是神灵显迹，还在此地修建了一个小小的庙堂，又一本正经地泥塑了个神像，称为咸鱼君。
自此，咸鱼庙越修越大，信众也越来越多。
七、八年后，当年用咸鱼换了獐子的生意人再次路过，得知这一切后，也只能哭笑不得。
葛祖讲完故事后，又阐述了自己的看法，他说：‘夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也’。
也就是告诉我们：真正的道教信徒应该知道，神灵不会把信众磕多少个头，供奉多少祭品作为是否赐福或降灾的唯一标准。最根本的是，要在信仰约束下，不断正己修身，积功累德，才会得到神灵护佑。
也就是所谓“天道无亲、唯与善人”。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
可见一个宗教的内核，并不是眼前你看到的形而下的术。
亦由此，
不懂内在的深奥道理才谓之为迷信。
迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态、迷惘地相信；更指盲目的相信、不理解的相信。
迷信是自迷，看到了神奇的现象而生信，但又不懂内在的深奥道理是谓之为迷信。
有些学者具体到迷信指人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应，是愚昧落后的表现。
更有甚者，把易经，风水，及所有宗教统统列入了迷信的范畴。简而言之，目前科学解释不了的，便统统变成的封建迷信。
今天我们就来了解一下，本土宗教的道教祖师是如何来反对封建迷信的。
葛洪(公元284～364年)，字稚川，自号抱朴子，东晋著名医药学家.汉族，晋丹阳郡(今江苏句容)人。
三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。
葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。
全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。
对道教的发展产生了深远的影响。
在《抱朴子·內篇》中，葛祖曾经不留情面地通过讲故事的方式，吐槽了当时人们盲目迷信的愚昧行为。
以号召信众接触，并正确认识道教正信信仰。
这则故事记录在葛洪祖师所著的《抱朴子·内篇》第九卷中。
内容如下：
某天，村子里的农夫在田野里布下了一张捕兽网，打算捕捉几只肥美的獐子打打牙祭。当天夜里，就有只獐子落入网中，苦苦挣脱不开后便死去了。
第二天一早，一个喜食野味的生意人路过此地，发现了网中的獐子，又看四处无人，便解开网，把獐子放进随身的篓子里。
可生意人拿走獐子没走几步，就心里惭愧起来，“我这样岂不是成了一个小偷？”。
“不行不行”，生意人边想边走了回去，把自己篓子里带的一条咸鱼放进网里，顿时觉得心理得到慰藉，拿着獐子大步离开了。
让生意人意料不到的是，他因一时悔过留下的这条咸鱼将会为这个村子带来了多大的恐慌。
日上三竿，农夫耕完了地，来到捕兽网前，震惊了。
一辈子老实人的他看着网里绝不应该出现的咸鱼，顿时感受到未知力量的可怕和神秘，“我在田野里下的捕兽网居然捉到一条鱼，而且还是咸鱼？？？”，一阵风吹来，树梢沙沙做响，农夫在震惊中疑神疑鬼被吓的头也不敢回，跑回了村子。
村里人看到农夫慌慌张张的样子，都很奇怪，几个八卦的婆婆便来问农夫，农夫一时间觉得自己被一条咸鱼吓成这样说出去太丢脸，自尊心使然，便添油加醋地把事情经过说了一遍。
于是，全村人都跑去看这条咸鱼，可大家确实解释不了，为什么网里会有一条咸鱼的事实。
于是，一些人就鼓吹这是神灵显迹，还在此地修建了一个小小的庙堂，又一本正经地泥塑了个神像，称为咸鱼君。
自此，咸鱼庙越修越大，信众也越来越多。
七、八年后，当年用咸鱼换了獐子的生意人再次路过，得知这一切后，也只能哭笑不得。
葛祖讲完故事后，又阐述了自己的看法，他说：‘夫福非足恭所请也，祸非禋祀所禳也’。
也就是告诉我们：真正的道教信徒应该知道，神灵不会把信众磕多少个头，供奉多少祭品作为是否赐福或降灾的唯一标准。最根本的是，要在信仰约束下，不断正己修身，积功累德，才会得到神灵护佑。
也就是所谓“天道无亲、唯与善人”。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
可见一个宗教的内核，并不是眼前你看到的形而下的术。
亦由此，
不懂内在的深奥道理才谓之为迷信。
#2021，要去更多的現場#
「大風把那苦澀的汗水吹遍了田野，
只有天真的孩子快樂地唱著：
伏熱，伏熱。」
想念四年前在草原上聽野孩子的日頭，
總是讓人想要快樂地跳舞。
到廣州以後，
想去的地方都成了「北方」。
「久在樊籠裡，復得返自然。」
我眼望著北方。
2021.12.10 今日野孩子 https://t.cn/A62Jw3h8
「大風把那苦澀的汗水吹遍了田野，
只有天真的孩子快樂地唱著：
伏熱，伏熱。」
想念四年前在草原上聽野孩子的日頭，
總是讓人想要快樂地跳舞。
到廣州以後，
想去的地方都成了「北方」。
「久在樊籠裡，復得返自然。」
我眼望著北方。
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