法门寺，又称法云寺，位于中国陕西省宝鸡市扶风县法门镇，有“关中塔庙始祖之称”。据传，法门寺始建于东汉明帝十一年（68年），周魏以前原名也叫“阿育王寺”，隋改称“成实道场”，唐初改名“法门寺”，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。
法门寺，位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里，始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1800多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。
佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。
寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。三门俱开，从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。
1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。
法门寺地宫的发现是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，是世界文化史上一件幸事2001年博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”。
法门寺，位于陕西省宝鸡市扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里，始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1800多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。
佛寺院的大门，由于佛寺院多居山林，故名“山门”，一般是三门而立，中间大两边小，象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，故“山门”也称“三门”，也以山门做寺院的别称。
寺院是持戒修道求至涅盘人居地，故由三门入。三门俱开，从信门入。凡夫圣贤人，平等无高下，只在心垢后，取证如反掌。前殿始建于民国28年（1939年），为仿效明清建筑，内塑华严三圣，韦驮天将及十八罗汉像。
1981年8月24日，宝塔半边倒塌。1986年政府决定重建，1987年2月底重修宝塔。适逢四月初八佛诞日，“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，在沉寂了1113年之后，2499件大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间！地宫内出土的稀世珍宝，不论在中国社会政治史、文化史、科技史、中外交流史、美术史等方面的研究上，都具有极其重要的价值。
法门寺地宫的发现是继半坡、秦兵马俑之后我国又一次重大考古新发现，是世界文化史上一件幸事2001年博物馆又新建成四大陈列“法门寺历史文化陈列”、“法门寺佛教文化陈列”、“法门寺唐密曼茶罗文化陈列”、“法门寺大唐珍宝陈列”和“法门寺唐代茶文化陈列”。
幞头、裤/ 唐代服饰
图1—4是甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群出土衣物（慕容智墓），一条合裆裤长70厘米，一条收裤口的开裆裤长93厘米（裤和裈的区分，在于它是否充当贴身内衣，无论开裆还是合裆，作为贴身内衣穿的就叫裈，不作贴身内衣的就叫裤，这就是古代服饰俑、人物画像上，人物既有外穿合裆裤的，也有外穿开裆裤的（比较少见，一般作为套裤穿，它作用是保护它里边那条裤子）的原因），报告对这两条裤子只有简单介绍，均无详细形制描述。合裆裤的袴腰是V形，有点像缅裆裤的裤腰，与图5法门寺地宫出土的唐代裤子的裤腰不同，法门寺那件是直腰，裤管也看上去远比慕容智这条宽大。
还出土罗幞头，材料为碎花纹罗，据唐代《封氏闻见记》记载，唐代幞头大都是用罗和纱制作的，网眼有疏的，也有密的（唐代幞头常见与抹额搭配用，可能就是因为罗、纱有网眼，不挡风，不挡汗，加抹额帮助挡风挡汗）。
《封氏闻见记》（约成书于唐德宗贞元年间(785-805)）记载：“至尊、皇太子、诸王及仗内供奉，以罗为之，其脚稍长。士庶多以纱缦，而脚稍短。”唐玄宗时期改为内外官僚百姓也都用罗制幞头，“令内外官僚百姓并依此服”。罗有厚有薄，有的薄如蝉翼，网眼也是有密有疏。图6敦煌绘画，人物即戴网眼较粗的罗幞头。而唐代女士穿男装戴幞头，一般把幞头前额部位做成“美人尖”状，如图7戴幞头的女乐人。
图1—4是甘肃武威唐代吐谷浑王族墓葬群出土衣物（慕容智墓），一条合裆裤长70厘米，一条收裤口的开裆裤长93厘米（裤和裈的区分，在于它是否充当贴身内衣，无论开裆还是合裆，作为贴身内衣穿的就叫裈，不作贴身内衣的就叫裤，这就是古代服饰俑、人物画像上，人物既有外穿合裆裤的，也有外穿开裆裤的（比较少见，一般作为套裤穿，它作用是保护它里边那条裤子）的原因），报告对这两条裤子只有简单介绍，均无详细形制描述。合裆裤的袴腰是V形，有点像缅裆裤的裤腰，与图5法门寺地宫出土的唐代裤子的裤腰不同，法门寺那件是直腰，裤管也看上去远比慕容智这条宽大。
还出土罗幞头，材料为碎花纹罗，据唐代《封氏闻见记》记载，唐代幞头大都是用罗和纱制作的，网眼有疏的，也有密的（唐代幞头常见与抹额搭配用，可能就是因为罗、纱有网眼，不挡风，不挡汗，加抹额帮助挡风挡汗）。
《封氏闻见记》（约成书于唐德宗贞元年间(785-805)）记载：“至尊、皇太子、诸王及仗内供奉，以罗为之，其脚稍长。士庶多以纱缦，而脚稍短。”唐玄宗时期改为内外官僚百姓也都用罗制幞头，“令内外官僚百姓并依此服”。罗有厚有薄，有的薄如蝉翼，网眼也是有密有疏。图6敦煌绘画，人物即戴网眼较粗的罗幞头。而唐代女士穿男装戴幞头，一般把幞头前额部位做成“美人尖”状，如图7戴幞头的女乐人。
耕而陶聊茶：四十八．溯本逐源话普洱（5）
1973年，云南省茶叶公司在广交会上了解到有香港客户需要发过酵的普洱茶，于是组织力量开始攻关普洱茶的后发酵技术。就在这一年，昆明茶厂吴启英小组在没有任何可参考样本跟数据的情况下，经过艰难的实验探究，现代普洱熟茶“渥堆发酵技术”在昆明茶厂研发成功，使普洱茶的发酵时间由数年缩短到45天左右。这项技术的研发成功,改写了云南普洱茶马驮人背、自然发酵、靠时间来转化的传统命运！接着第一个普洱熟茶成熟产品“7581”熟砖诞生。“7581”熟砖可以被当之无愧地称作现代普洱熟茶之母，它与吴启英的名字将永远书写在云南普洱茶发展的历史上。
在2000年以前，内地是很少有人喝普洱茶的。20世纪90年代中期，普洱茶热逐渐从香港传到台湾地区，接着又传回大陆。普洱茶2000年开始登陆广东芳村茶叶市场,一直没有热度。2005年，云南策划了一次名为“马帮进京”的普洱茶文化活动，当时的腾讯新闻是这样报道的：“10月10日，云南马帮踏着夕阳在北京房山区108国道上行进…云南马帮沿108国道从河北省涞水县进入北京界房山区。云南马帮由40多个赶马人、120匹马组成。他们驮运着约4吨普洱茶，远涉4000余公里，最终将到达北京西山八大处公园。这是以向京城驮运‘普洱贡茶’而闻名的‘云南马帮’在160多年后重访京城。”
这个事件受到了全国各地媒体和公众的极大关注，成了当年最热门的新闻事件之一。普洱茶在内地的发展霎时迅猛起来，随之热遍全国。普洱茶的火爆还有另一个推波助澜的原因，那就是对老茶的炒作。因为当时的市场跟广大茶友对普洱茶了解程度是极其浅显的。于是这就被一些商家看到了机会，搞出了“越陈越增值，越老越是宝”的商业化运作，把一个农产品搞成了收藏品，从另一面推动了普洱茶的火爆。
1952年，云南茶叶研究所的前身佛海茶叶试验站在云南勐海县南糯山中发现了三株野生大茶树，从其中一棵已经枯死的树干年轮推断，它竟然有八百多年的树龄，人们称之为“茶王树”。南糯山茶王树被专家鉴定为栽培型茶树。1961年，中国科学院西双版纳植物研究所张顺高先生在云南勐海巴达大黑山考察时，于原始森林中发现了九株高大古老的茶树。其中一棵树龄在1700年以上，树高32.12米，胸径1.03米，上述发现于1963年在《茶叶通讯》上发表了考察报告，这是我国首次公布国内发现的树龄最大的野生大茶树，被冠以“野生型茶树王”称号。
1991年，思茅地区茶叶学会理事长何仕华先生等人在澜沧县富东乡邦崴村新寨发现了一株大茶树，树姿直立，分枝密，树高11.8米，从古到今一直被当地茶民采摘利用，但鲜为外界所知。经专家考察论证，认为邦崴大茶树介于野生与栽培之间，树龄在千年左右。邦崴大茶树既有野生大茶树的花果种子形态特征，又具有栽培茶树芽叶枝梢的特点，是原始野生型与栽培型之间的过渡型，属古茶树，可直接利用，命名为“邦崴古茶树”。为了纪念这一发现，国家邮电部门在1997年4月8日发行了《茶》邮票一套四枚，第一枚“茶树”就是澜沧邦崴古茶树，面值50分。另外三枚分别是“茶圣（陆羽）”、“茶器（法门寺唐代鎏金银茶碾）”，“茶会（明代文征明绘惠山茶会图）”。
巴达野生大茶树、邦崴古茶树、南糯茶王树，三者形成了从野生型、过渡型到栽培型的完整序列。这些古茶树的发现，意义重大而深远，它们证实了在一千年前左右，西双版纳与思茅地区的人们已经开始对茶树进行驯化种植和采制。那里是古代濮人居住的地区，古代濮人是现在布朗族的先民。
布朗族人说茶叶的发明者是他们的老祖先叭岩冷，茶种就是他给人类留下的，是他给茶起了名字“腊”，就是绿叶的意思。叭岩冷临终前给族人留下遗训：“我要给你们留下牛马，怕它们遇到灾难死掉；要给你们留下金银财宝，怕你们吃光用光；只给你们留下茶树，让子孙后代世用不尽。”。濮人后裔至今保持着爱茶、敬茶、种茶、制茶、饮茶的生产生活方式与文化传统。“普”是'濮'的同音异写，"普洱"即是“濮儿”。可以这样认为，普洱茶名称的来源，是由族名而地名，由地名而茶名。
版权声明：本文为新浪微博认证美食博主"耕而陶一茶"原创撰写，欢迎博友在微博上转发，交流茶知识。但，任何单位、媒体、个人未经允许不得复制转载，违者必究。
1973年，云南省茶叶公司在广交会上了解到有香港客户需要发过酵的普洱茶，于是组织力量开始攻关普洱茶的后发酵技术。就在这一年，昆明茶厂吴启英小组在没有任何可参考样本跟数据的情况下，经过艰难的实验探究，现代普洱熟茶“渥堆发酵技术”在昆明茶厂研发成功，使普洱茶的发酵时间由数年缩短到45天左右。这项技术的研发成功,改写了云南普洱茶马驮人背、自然发酵、靠时间来转化的传统命运！接着第一个普洱熟茶成熟产品“7581”熟砖诞生。“7581”熟砖可以被当之无愧地称作现代普洱熟茶之母，它与吴启英的名字将永远书写在云南普洱茶发展的历史上。
在2000年以前，内地是很少有人喝普洱茶的。20世纪90年代中期，普洱茶热逐渐从香港传到台湾地区，接着又传回大陆。普洱茶2000年开始登陆广东芳村茶叶市场,一直没有热度。2005年，云南策划了一次名为“马帮进京”的普洱茶文化活动，当时的腾讯新闻是这样报道的：“10月10日，云南马帮踏着夕阳在北京房山区108国道上行进…云南马帮沿108国道从河北省涞水县进入北京界房山区。云南马帮由40多个赶马人、120匹马组成。他们驮运着约4吨普洱茶，远涉4000余公里，最终将到达北京西山八大处公园。这是以向京城驮运‘普洱贡茶’而闻名的‘云南马帮’在160多年后重访京城。”
这个事件受到了全国各地媒体和公众的极大关注，成了当年最热门的新闻事件之一。普洱茶在内地的发展霎时迅猛起来，随之热遍全国。普洱茶的火爆还有另一个推波助澜的原因，那就是对老茶的炒作。因为当时的市场跟广大茶友对普洱茶了解程度是极其浅显的。于是这就被一些商家看到了机会，搞出了“越陈越增值，越老越是宝”的商业化运作，把一个农产品搞成了收藏品，从另一面推动了普洱茶的火爆。
1952年，云南茶叶研究所的前身佛海茶叶试验站在云南勐海县南糯山中发现了三株野生大茶树，从其中一棵已经枯死的树干年轮推断，它竟然有八百多年的树龄，人们称之为“茶王树”。南糯山茶王树被专家鉴定为栽培型茶树。1961年，中国科学院西双版纳植物研究所张顺高先生在云南勐海巴达大黑山考察时，于原始森林中发现了九株高大古老的茶树。其中一棵树龄在1700年以上，树高32.12米，胸径1.03米，上述发现于1963年在《茶叶通讯》上发表了考察报告，这是我国首次公布国内发现的树龄最大的野生大茶树，被冠以“野生型茶树王”称号。
1991年，思茅地区茶叶学会理事长何仕华先生等人在澜沧县富东乡邦崴村新寨发现了一株大茶树，树姿直立，分枝密，树高11.8米，从古到今一直被当地茶民采摘利用，但鲜为外界所知。经专家考察论证，认为邦崴大茶树介于野生与栽培之间，树龄在千年左右。邦崴大茶树既有野生大茶树的花果种子形态特征，又具有栽培茶树芽叶枝梢的特点，是原始野生型与栽培型之间的过渡型，属古茶树，可直接利用，命名为“邦崴古茶树”。为了纪念这一发现，国家邮电部门在1997年4月8日发行了《茶》邮票一套四枚，第一枚“茶树”就是澜沧邦崴古茶树，面值50分。另外三枚分别是“茶圣（陆羽）”、“茶器（法门寺唐代鎏金银茶碾）”，“茶会（明代文征明绘惠山茶会图）”。
巴达野生大茶树、邦崴古茶树、南糯茶王树，三者形成了从野生型、过渡型到栽培型的完整序列。这些古茶树的发现，意义重大而深远，它们证实了在一千年前左右，西双版纳与思茅地区的人们已经开始对茶树进行驯化种植和采制。那里是古代濮人居住的地区，古代濮人是现在布朗族的先民。
布朗族人说茶叶的发明者是他们的老祖先叭岩冷，茶种就是他给人类留下的，是他给茶起了名字“腊”，就是绿叶的意思。叭岩冷临终前给族人留下遗训：“我要给你们留下牛马，怕它们遇到灾难死掉；要给你们留下金银财宝，怕你们吃光用光；只给你们留下茶树，让子孙后代世用不尽。”。濮人后裔至今保持着爱茶、敬茶、种茶、制茶、饮茶的生产生活方式与文化传统。“普”是'濮'的同音异写，"普洱"即是“濮儿”。可以这样认为，普洱茶名称的来源，是由族名而地名，由地名而茶名。
版权声明：本文为新浪微博认证美食博主"耕而陶一茶"原创撰写，欢迎博友在微博上转发，交流茶知识。但，任何单位、媒体、个人未经允许不得复制转载，违者必究。
✋热门推荐