#二手书[超话]##出书[超话]#
不包 无周 会塞其他周
言:
《欠我一个晚安吻》特 14（你太太……）
《告白1》亲 23（3+2）
《盲灯》特 22（余生太长 我不会让你一个人）部分周
《西城往事2》特 22（前程似锦）
《你哄我一下》特 23（你予我星辰 我赠你万丈光芒）
《蝴蝶骨》特 22（余生请多指教）
《裙摆》特 25 （近水楼台先得月）
《一万次心动6》亲 25
《藏玫瑰》特 25（在爱人眼里，看到自己灵魂失重）
《你不像任何人》特 22（2月11日，211，爱十一）
《墨菲1》特 28 （北方有佳人 绝世而独立）部分周
《你是第三种绝色》30（“我把自己带来了，你还要吗？）
《笙笙予你》特 35 （世上再没有秦家大少 我只当你的时瑾）部分周
《娱乐圈是我的 我是你的》特 40（你给了我们光呀）部分周
《恰似寒光遇骄阳》23亲 52

耽:
《为你而名1》亲 20 部分周

#秦霄贤[超话]#qxx#秦霄贤爱情储蓄罐# qxx#秦霄贤元音大冒险#

“海鸥只为海沦陷，我只为你心动” , .

@秦霄贤

着魔都是自己招感的

招感魔境的因缘就是这个修行人起心动念，修行人不老实。有一本说叫「祕密」，它里面讲一个观念跟本经的说法是很接近。「祕密」说：我们每一个人所存在的这个世界，充满很多的好人，也充满很多的坏人，充满很多美好的事情，也充满很多痛苦的事情。为什么这个人会去招感好人、好的事情？为什么这些人招感不好的人、不好的事情？它说：完全是我们内心的因素。
我们这一念心就像强大的磁场，你有什么样的心态，你生起一个美好的念头，你就把好人好事全部吸过来；如果我们生起一个不好的念头，我们就把不好的人，不好的事情完全吸收过来，整个因缘都是我们的心所招感的。

比方我们看过去的历史，也有这种印证，在春秋战国，那时候是一个礼崩乐坏，天下无道的乱世，人跟人之间是非常的斗争。

所以当时有很多思想家出世来挽救当时的社会，比较有代表性的我们提出三个：【儒家、墨家跟法家】。儒家跟墨家他们对于对治当时社会的乱象，他们提出的方法是很接近的，儒家提出的是仁爱，墨家提出的是兼爱。儒家认为人跟人会斗争，因为没有把仁爱的心表达出来，他说我们应该把仁爱的心落实到日常生活，父慈子孝，兄友弟恭。表现在父亲就是一种慈爱，表现在儿子就是孝顺，表现在兄长就是友爱，表现在弟弟就是恭敬。人跟人之间只要把慈悲心、爱心表达出来，这是一个很祥和的社会，孔孟之道就是提倡仁爱思想。

墨家的兼爱差在哪里呢？孔夫子的仁爱他是有因缘亲疏远近的差别，他是先爱自己的家人，再爱家族，再爱自己的国家，最后再爱所有世界的人，孔孟之道的爱，它是由近到远。但是墨家认为这样的爱是不对的，既然提倡爱，不能有任何的差别，所以兼爱就是一种平等的爱，没有所谓家人、国家的差别。

总而言之，孔孟之道跟墨家思想，都是以仁爱来治理天下。所以它散发出来的，你看孔孟之道整个传法的人散发出来是那种慈爱的心。

但是法家思想完全不同，法家思想代表的是商鞅跟韩非，他认为仁爱是没有用的，兼爱也没有用，他举出一个例子，他说：有一个盗贼到处杀人放火。你看他父亲对他很慈悲，有没有用？没有用，他不听他的。他的朋友用仁爱劝谏他，他也不听，这时候要是有警察拿着刀剑过来，他就开始乖乖的顺从。所以法家认为，对治整个社会的乱象只有一个方法，严刑峻法。这最有用，仁爱根本是空谈，法家的思想他也是有他一定的道理。

我们看看孔孟之道，【儒家思想他们所释放的仁爱，结果大部分得到长寿，孔夫子活到七十三岁，墨子活到八十三岁，法家的人整个传承当中，大部分都是死于非命，商鞅活到五十二岁，韩非子活到四十七岁，都是死于非命，都是被君王杀死】。特别是商鞅，他当初是为了秦孝公来变法，秦孝公一死，秦孝公的儿子一即位马上把商鞅抓起来，命令车裂商鞅，车裂是当时很严重的酷刑，用五台马车把这个人的身体，头部、二只手、二只脚，用五台马车同时往外拉，把他整个身体分裂掉，因为商鞅所强调的就是严刑峻法。

本经也是这个道理，你内心当中本来是正念真如，结果你生起了一念的贪求，你释放出的磁场已经不是跟真如相应了，你自己还不知道。我们经常要去注意你所释放的念头，是不是随顺于涅槃，随顺于真如。外在的环境是你内心的磁场所招感的，你要改变外在的环境，你一定要调整你的心态，否则改变不了！这地方是说明，我们着魔的因缘都是自己招感的——净界法师《大佛顶首楞严经》