二 怎样求到平安
金明法师
那么,我们应该要怎样去求,才能得到平安呢?

(一)虔诚称念佛菩萨名号——诸佛菩萨,都曾发过大愿,救度众生;不过愿有通别,通愿是四弘誓愿,佛菩萨都一样;而别愿则各有不同,如药师佛曾发十二大愿,观音菩萨曾发“寻声救苦”的大愿等。我们称念佛菩萨的名号,先要注意那个“念”字;许多不会念佛的人,“口中念弥陀,心里动干戈”,这完全不符合念佛的意议;要知道,“念”字下端是个“心”,这告诉我们;’念佛不光是口头上的事,主要在心;所以佛经上说到称念佛菩萨名号时,都说“一心称名”,这就是说:当我们称念佛菩萨的名号时,必须要真诚恳切, 专一心念,没有其他的杂念混入;这诚恳专一的心念越深,就越能得到佛菩萨的感应。

那么,为什么有些人念佛菩萨名号,很快就得到感应,求到平安,有些人却不然?这就关系到我们的心是否恳切与专一的问题,并不是佛菩萨有什么大小眼,或有什么分别心。要知道,我们凡夫的心像池水,佛菩萨的心像月亮,凡夫心中杂念纷纷,好像池中的水,混浊不清,虽然明月当空,怎能映现?所以我们称念佛菩萨的名号时,必须摒息杂念,放下万缘,虔诚恳切,专注一心,这样才能得到佛菩萨的感应:这好像池水澄清,月亮必然就会映现一般。因此,只要我们能一心称名,佛菩萨必能感应!《法华经》普门品里,释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说:“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”

(二)诵经持咒——求平安的另一方法,是诵经持咒;念佛菩萨名号,要懂得所念的佛菩萨的愿行,同样的,读诵那一部经,也要思惟那一部经的义理,才能获得利益;在《药师经》里,释迦牟尼佛告诉文殊菩萨说:“复应念彼如来本愿功德,读诵此经,思惟其义,演说开示,随所乐求一切皆遂。”又说:“若见男子女人有病苦者,应当一心,为彼病人,常清净澡漱,或食,或药,或无虫水,咒一百八遍,与彼服食,所有病苦悉皆消灭。若有所求,志心念诵,皆得如是无病延年。”因此,我们应该常常听经,明白经里的义理,然后于读诵时,才能思惟其义。

(三)布施行善——上面所说求平安的两种方式,不管你是用称念佛菩萨的名号来求平安也好,.....https://t.cn/A6KrghCg

若常念佛，心自清净[微风][微风][微风]

念佛亦养气调神之法，
亦参本来面目之法。何以言之？
吾人之心，常时纷乱，若至诚念佛，
则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭。
消灭，则心归于一，
归一则神气自然充畅。
汝不知念佛息妄，且试念之，
则觉得心中种种妄念皆现。
若念之久久，自无此种妄念。
其最初觉有妄念者，由于念佛之故，
方显得心中之妄念，不念佛则不显。
譬如屋中，清净无尘，
窗孔中透进一线日光，其尘不知有多少。
屋中之尘，由日光显。
心中之妄，由念佛显。
若常念佛，心自清净。
孔子慕尧舜周公之道，念念不忘，
故见尧于羹，见舜于墙，见周公于梦。
此常时忆念，与念佛何异？
佛以众生之心口，由烦恼惑业，致成染污。以“南无阿弥陀佛”之洪名圣号，
令其心口称念，如染香人，身有香气。
念之久久，业消智朗，障尽福崇，
自心本具之佛性，自可显现。

——《印光法师嘉言录》节选#大乘佛教[超话]#

在轮回中，别太乐观，再好的荣华也抵不过无常变化。别太悲观，再差的境遇也抵不过恶趣痛苦。 ​​​

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有些人认为获得金银财宝很重要，有些人认为获得地位名声很重要，有些人认为获得一些奖励等很重要。但从长远来看，这些都没有价值，最有价值的就是得到人身遇到了佛法，并且相续中生起了一颗利益众生的心。

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#索达吉堪布[超话]# 
若要得到护法神的保护，行为必须如法稳重、誓言坚定。一切护法神居住的地方，就是我们的身心。如果我们所作所为非常如法，起心动念也非常清净，经常想到善法、因果、利益众生，护法神自然十分高兴。所以，我们应扫除贪嗔痴、嫉妒、骄傲等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设慈悲心、誓言坚定等善法的供品，如此护法神必定恒常庇护，随时不离左右。

索达吉堪布