前半年的出差 年中的忙碌 突然封闭四个月，
也拜COVID所赐，在阳和康复中慌慌张张的度过了今年最后一个月。
——2022走得真是相当仓促。
这一年最有收获的部分，是坚持运动和重新开始画画。后半年的离职多少也让我从前几年工作狂的状态中脱离，设法找回了一部分的自己，更好地看清一些人事物。
自己的拙作能被喜欢，十分心存感激！过程中认识了许多有趣的人，也被大家给予了力量，吐槽日常或是分享幸福都让人觉得世界如此生动。
接下来还有很多要尝试和需要完成的事情，
虽然未来不可预知，但会好好面对。
祝好，兔be fine!
也拜COVID所赐，在阳和康复中慌慌张张的度过了今年最后一个月。
——2022走得真是相当仓促。
这一年最有收获的部分，是坚持运动和重新开始画画。后半年的离职多少也让我从前几年工作狂的状态中脱离，设法找回了一部分的自己，更好地看清一些人事物。
自己的拙作能被喜欢，十分心存感激！过程中认识了许多有趣的人，也被大家给予了力量，吐槽日常或是分享幸福都让人觉得世界如此生动。
接下来还有很多要尝试和需要完成的事情，
虽然未来不可预知，但会好好面对。
祝好，兔be fine!
又到了年终总结的时候，2022这一年的确超出了绝大部分人包括我的预期，也印证了吉登斯的“预测未来总是会出问题”以及“预测未来的最好方式是看清现在”。想想这一年，好像做了很多事，又好像除了跑毒啥也没干。
1.感谢自己过了CPA，结束了多年拉锯战，查成绩当天我和同事的欢呼声甚至把安保给惊动了，楼上的主任还特地跑下来询问发生了什么事，虽尴尬但值得。
2.成为了监察官，这一点倒是在我学生时代从未想过的。2018年入学当年国家机构改革全面铺开，国家监委揭牌运行，待选专业里的监察法方向从来都不是我的首选，未曾想到这一门当时连授课教材都还未出版的学科现成为我的从业方向。奇哉，但从未后悔当时的专业选择，能遇吾师，幸之。
3.一直在跑毒，今年意外地收获了两个居家隔离期，张先生都做出了巨大的贡献。尤其感谢他在我阳康期间的照顾，即使自己才刚退烧。两个小阳人一起度过今年的圣诞生日夜，可以载入家庭史册了。
4.这一年可以说车技飞涨，全年未出险成就达成。
5.已经很适应了如今的工作节奏，和小伙伴们志趣相投真的很重要。也终于赶在年终前完成了阶段性工作，清空工作备忘录。
我的2022年不如我想象的完美，有很多的不自由和不可控，但有我周围这一群可爱的人儿，它在回忆里也是闪闪发光的。2023年我来啦。
1.感谢自己过了CPA，结束了多年拉锯战，查成绩当天我和同事的欢呼声甚至把安保给惊动了，楼上的主任还特地跑下来询问发生了什么事，虽尴尬但值得。
2.成为了监察官，这一点倒是在我学生时代从未想过的。2018年入学当年国家机构改革全面铺开，国家监委揭牌运行，待选专业里的监察法方向从来都不是我的首选，未曾想到这一门当时连授课教材都还未出版的学科现成为我的从业方向。奇哉，但从未后悔当时的专业选择，能遇吾师，幸之。
3.一直在跑毒，今年意外地收获了两个居家隔离期，张先生都做出了巨大的贡献。尤其感谢他在我阳康期间的照顾，即使自己才刚退烧。两个小阳人一起度过今年的圣诞生日夜，可以载入家庭史册了。
4.这一年可以说车技飞涨，全年未出险成就达成。
5.已经很适应了如今的工作节奏，和小伙伴们志趣相投真的很重要。也终于赶在年终前完成了阶段性工作，清空工作备忘录。
我的2022年不如我想象的完美，有很多的不自由和不可控，但有我周围这一群可爱的人儿，它在回忆里也是闪闪发光的。2023年我来啦。
“彼佛教我念佛三昧。”
超日月光如来教大势至菩萨念佛三昧法门。
慧远大师开创净土宗后，将念佛作为根本修行，将往生极乐作为修行所愿，至此念佛三昧就专指执持阿弥陀佛名号一心不乱而入三昧，而净土宗亦将《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》作为本宗所依的重要经典。
净土宗旨
（1） 念佛正业
净土宗在善导大师的判教下使其达到了前所未有的高度，善导大师将净土判为菩萨藏中的顿教，并且将净土修行法门以外的一切教法通过回向净土的方式统摄其下分成要门与弘门。
弘门指的就是净土修学法门，善导大师进一步深入，在二门的基础上又分出二行，杂行对应于要门通过回向归于净土，正行对应于弘门，在正行中又细分为正业与助业，并将持名念佛规定为正行中的正业。
宗者修行之要径，行门无量必择其要，净土宗之要是信愿行三资粮，由内在信愿而行于外在的念佛之行，所谓诚于内形于外，此三即是一，一即是三，若言要中之要，参考善导大师的判教体系就可以得出念佛这一核心要旨。若念佛不离信愿，念佛具备深信切愿，可入念佛三昧。
（2） 自性弥陀
往生极乐皆由无漏清净之因所感，此大不同与外道天堂大梵诸天之归趣，外道不灭人我，境亦由人我执心所转，了不究竟。念佛需得三昧，一心不乱降伏其心，即便是带业往生，亦由无漏清净愿力所感，感得与诸上善人聚会一处，风树有情宣说法音皆入其心。此中心心所感，物物相应，物我不二，性境如一，究竟处即是自性弥陀之实相义，亦是念佛究竟之旨趣。念佛成佛开自性佛，念佛仗佛体证佛心，心佛不二，生佛如一。
原始佛教发展至部派佛教到大乘佛教，印度佛教弘传至各地所形成的汉传、南传与藏传佛教，无论佛教的教义如何衍生，修行的方式如何变化，其缘起性空的宗旨始终如一，缘起的各种事相皆有心性的各种变化而生，《大乘起信论》云：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”世人摆脱不了生老病死等种种苦相，皆因不达此理，故念佛念得自性清明自然感得国土庄严殊胜。由凡夫贪嗔痴的心通过念得由四十八愿而成就的阿弥陀佛名号，入心随境转之方便，得心能转境之究竟，此即是念佛三昧，念佛三昧不仅是净土之正业，亦是成佛之宗旨。
缘起性空的宗旨亦是中道不二的实相智慧，凡夫二元对立，能执所执。故莫要有念佛的心，有念佛的心就有所念的佛，心佛即是二。无有心念佛，所念佛即是心。此正如二祖觅心了不可得，此能执之心了不可得，然实相之心性却是常住不变，即心是全体法界，超过去现在未来。觅心了不可得，故不可言有；心性理具三千，如海水本具百浪千波，故不可言无。内外追寻一总无，境止施为浑大有。念佛三昧是十方国土与十界凡圣之不二，是所度众生与能度弥陀之不二，是所信法门与能信心念之不二，是所持阿弥陀佛名号与能持身口意三业之不二，是往生四种净土与能生三种资粮之不二，故念佛三昧具一切行一切法一切无量无边功德。
超日月光如来教大势至菩萨念佛三昧法门。
慧远大师开创净土宗后，将念佛作为根本修行，将往生极乐作为修行所愿，至此念佛三昧就专指执持阿弥陀佛名号一心不乱而入三昧，而净土宗亦将《楞严经》中的《大势至菩萨念佛圆通章》作为本宗所依的重要经典。
净土宗旨
（1） 念佛正业
净土宗在善导大师的判教下使其达到了前所未有的高度，善导大师将净土判为菩萨藏中的顿教，并且将净土修行法门以外的一切教法通过回向净土的方式统摄其下分成要门与弘门。
弘门指的就是净土修学法门，善导大师进一步深入，在二门的基础上又分出二行，杂行对应于要门通过回向归于净土，正行对应于弘门，在正行中又细分为正业与助业，并将持名念佛规定为正行中的正业。
宗者修行之要径，行门无量必择其要，净土宗之要是信愿行三资粮，由内在信愿而行于外在的念佛之行，所谓诚于内形于外，此三即是一，一即是三，若言要中之要，参考善导大师的判教体系就可以得出念佛这一核心要旨。若念佛不离信愿，念佛具备深信切愿，可入念佛三昧。
（2） 自性弥陀
往生极乐皆由无漏清净之因所感，此大不同与外道天堂大梵诸天之归趣，外道不灭人我，境亦由人我执心所转，了不究竟。念佛需得三昧，一心不乱降伏其心，即便是带业往生，亦由无漏清净愿力所感，感得与诸上善人聚会一处，风树有情宣说法音皆入其心。此中心心所感，物物相应，物我不二，性境如一，究竟处即是自性弥陀之实相义，亦是念佛究竟之旨趣。念佛成佛开自性佛，念佛仗佛体证佛心，心佛不二，生佛如一。
原始佛教发展至部派佛教到大乘佛教，印度佛教弘传至各地所形成的汉传、南传与藏传佛教，无论佛教的教义如何衍生，修行的方式如何变化，其缘起性空的宗旨始终如一，缘起的各种事相皆有心性的各种变化而生，《大乘起信论》云：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”世人摆脱不了生老病死等种种苦相，皆因不达此理，故念佛念得自性清明自然感得国土庄严殊胜。由凡夫贪嗔痴的心通过念得由四十八愿而成就的阿弥陀佛名号，入心随境转之方便，得心能转境之究竟，此即是念佛三昧，念佛三昧不仅是净土之正业，亦是成佛之宗旨。
缘起性空的宗旨亦是中道不二的实相智慧，凡夫二元对立，能执所执。故莫要有念佛的心，有念佛的心就有所念的佛，心佛即是二。无有心念佛，所念佛即是心。此正如二祖觅心了不可得，此能执之心了不可得，然实相之心性却是常住不变，即心是全体法界，超过去现在未来。觅心了不可得，故不可言有；心性理具三千，如海水本具百浪千波，故不可言无。内外追寻一总无，境止施为浑大有。念佛三昧是十方国土与十界凡圣之不二，是所度众生与能度弥陀之不二，是所信法门与能信心念之不二，是所持阿弥陀佛名号与能持身口意三业之不二，是往生四种净土与能生三种资粮之不二，故念佛三昧具一切行一切法一切无量无边功德。
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