冤亲债主有多少
「冤众生」。前面我们学过，还是要提一提。这就是我们平常讲的冤亲债主，过去无量劫来，一直到今天，我们对人，对物，物是一切有情众生，那是讲十法界。有意无意伤害他，得罪他，这结下来的怨。这结下冤亲债主有多少？给你说老实话，数不清，几百个，几千个是少数。你不想，不知道；你如果一想，佛家讲观照，你就会汗毛直竖，怎么多冤亲债主？无量劫来，这时间太长，范围太广。我们不说过去，说这一生，这一生在眼前，你有意无意，你害了多少众生？蚊虫蚂蚁，蜎飞蠕动；你吃的这些众生，佛经上讲的清楚，你吃牠八两，你要还牠半斤，牠不甘心，不情愿。虽然是还债，牠甘心情愿还吗？不甘心，不情愿。那种怨愈结愈深，果报就愈报愈惨烈，这都是事实真相。诸位如果有意探讨因果的理论与事实，你就知道。还敢跟人结怨吗？普贤菩萨教导我们，跟一切众生不要结怨，要结缘，结善缘，结法缘，那就对了。怎么结法？随喜功德，这个怨跟缘就在一念，一念觉悟，跟众生结好缘；一念错了，跟众生就结下冤仇。实在讲，这个事情太微细，太可怕。修行，多少修行人，不是不修，真修；不是不想成就，真想成就，他为什么不能成就？就是在这些微细的地方疏忽了，真正是所谓粗心大意，六根对六尘境界，这六尘境界里面有很多是有情众生。那现在我们学了《华严经》，我们知道无情众生，树木花草，山河大地都有灵性，都有见闻觉知，都有受想行识。我们会不会跟它结怨？会，怎么结？不尊重它。
你想想你要到一个地方，这个地方人对你不尊重，你有什么感受？我们心里不高兴，甚至于有怨恨。你对树木花草不尊敬，树木花草对你有怨气；你对山河大地不恭敬，没有尊重，山河大地对你不高兴，这是无情。其实无情里头有有情，这话怎么讲？我们在《华严经》里读到，树有树神，花有花神，草有草木神，那草长得好好的，你在它身上走过，它高兴？所以佛家《戒经》里头有，「清净比丘不踏生草」。草长得很好，不可以踩在它上面，这是什么？有道路，你要走路，你不能抄近路，这很近，草坪过去就是，不可以，除非什么？除非没有路，那是不得已，不得已，还要合掌，诵经，念咒，给它回向，对不起它，我不得已，必须从这里过，我们有没有做这些事情？没做，没做就结怨了，这是什么？无意结的怨。那个有意的，麻烦更大。所以古时候出家人都在山上，找个清净地方修行，就地砍几棵树，搭个茅篷。这些树神答不答应？当然答应，树神也乐意供养。佛说了，三天之前，你看中哪几棵树，要跟它诵经，念咒，请树神迁居。其实不是那个树的神，有鬼神依附在树木花草。请它搬家，三天之后，你再来砍。如果没有做这些仪式，你去砍它，这又结怨。那要是放火烧山，一次不知道跟多少生灵结下冤仇？树木花草比例还少了，这山里头许许多多小动物都死了，这个债你还得清吗？所以不想不知道。佛要不跟我们说，我们也不晓得。这经上一说明之后，我们想想真可怕。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二Ｏ九二）2010/1/25 檔名：12-17-2092
「冤众生」。前面我们学过，还是要提一提。这就是我们平常讲的冤亲债主，过去无量劫来，一直到今天，我们对人，对物，物是一切有情众生，那是讲十法界。有意无意伤害他，得罪他，这结下来的怨。这结下冤亲债主有多少？给你说老实话，数不清，几百个，几千个是少数。你不想，不知道；你如果一想，佛家讲观照，你就会汗毛直竖，怎么多冤亲债主？无量劫来，这时间太长，范围太广。我们不说过去，说这一生，这一生在眼前，你有意无意，你害了多少众生？蚊虫蚂蚁，蜎飞蠕动；你吃的这些众生，佛经上讲的清楚，你吃牠八两，你要还牠半斤，牠不甘心，不情愿。虽然是还债，牠甘心情愿还吗？不甘心，不情愿。那种怨愈结愈深，果报就愈报愈惨烈，这都是事实真相。诸位如果有意探讨因果的理论与事实，你就知道。还敢跟人结怨吗？普贤菩萨教导我们，跟一切众生不要结怨，要结缘，结善缘，结法缘，那就对了。怎么结法？随喜功德，这个怨跟缘就在一念，一念觉悟，跟众生结好缘；一念错了，跟众生就结下冤仇。实在讲，这个事情太微细，太可怕。修行，多少修行人，不是不修，真修；不是不想成就，真想成就，他为什么不能成就？就是在这些微细的地方疏忽了，真正是所谓粗心大意，六根对六尘境界，这六尘境界里面有很多是有情众生。那现在我们学了《华严经》，我们知道无情众生，树木花草，山河大地都有灵性，都有见闻觉知，都有受想行识。我们会不会跟它结怨？会，怎么结？不尊重它。
你想想你要到一个地方，这个地方人对你不尊重，你有什么感受？我们心里不高兴，甚至于有怨恨。你对树木花草不尊敬，树木花草对你有怨气；你对山河大地不恭敬，没有尊重，山河大地对你不高兴，这是无情。其实无情里头有有情，这话怎么讲？我们在《华严经》里读到，树有树神，花有花神，草有草木神，那草长得好好的，你在它身上走过，它高兴？所以佛家《戒经》里头有，「清净比丘不踏生草」。草长得很好，不可以踩在它上面，这是什么？有道路，你要走路，你不能抄近路，这很近，草坪过去就是，不可以，除非什么？除非没有路，那是不得已，不得已，还要合掌，诵经，念咒，给它回向，对不起它，我不得已，必须从这里过，我们有没有做这些事情？没做，没做就结怨了，这是什么？无意结的怨。那个有意的，麻烦更大。所以古时候出家人都在山上，找个清净地方修行，就地砍几棵树，搭个茅篷。这些树神答不答应？当然答应，树神也乐意供养。佛说了，三天之前，你看中哪几棵树，要跟它诵经，念咒，请树神迁居。其实不是那个树的神，有鬼神依附在树木花草。请它搬家，三天之后，你再来砍。如果没有做这些仪式，你去砍它，这又结怨。那要是放火烧山，一次不知道跟多少生灵结下冤仇？树木花草比例还少了，这山里头许许多多小动物都死了，这个债你还得清吗？所以不想不知道。佛要不跟我们说，我们也不晓得。这经上一说明之后，我们想想真可怕。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二Ｏ九二）2010/1/25 檔名：12-17-2092
冤亲债主有多少———
「冤众生」。前面我们学过，还是要提一提。这就是我们平常讲的冤亲债主，过去无量劫来，一直到今天，我们对人，对物，物是一切有情众生，那是讲十法界。有意无意伤害他，得罪他，这结下来的怨。这结下冤亲债主有多少？给你说老实话，数不清，几百个，几千个是少数。你不想，不知道；你如果一想，佛家讲观照，你就会汗毛直竖，怎么多冤亲债主？无量劫来，这时间太长，范围太广。我们不说过去，说这一生，这一生在眼前，你有意无意，你害了多少众生？蚊虫蚂蚁，蜎飞蠕动；你吃的这些众生，佛经上讲的清楚，你吃牠八两，你要还牠半斤，牠不甘心，不情愿。虽然是还债，牠甘心情愿还吗？不甘心，不情愿。那种怨愈结愈深，果报就愈报愈惨烈，这都是事实真相。诸位如果有意探讨因果的理论与事实，你就知道。还敢跟人结怨吗？普贤菩萨教导我们，跟一切众生不要结怨，要结缘，结善缘，结法缘，那就对了。怎么结法？随喜功德，这个怨跟缘就在一念，一念觉悟，跟众生结好缘；一念错了，跟众生就结下冤仇。实在讲，这个事情太微细，太可怕。修行，多少修行人，不是不修，真修；不是不想成就，真想成就，他为什么不能成就？就是在这些微细的地方疏忽了，真正是所谓粗心大意，六根对六尘境界，这六尘境界里面有很多是有情众生。那现在我们学了《华严经》，我们知道无情众生，树木花草，山河大地都有灵性，都有见闻觉知，都有受想行识。我们会不会跟它结怨？会，怎么结？不尊重它。
你想想你要到一个地方，这个地方人对你不尊重，你有什么感受？我们心里不高兴，甚至于有怨恨。你对树木花草不尊敬，树木花草对你有怨气；你对山河大地不恭敬，没有尊重，山河大地对你不高兴，这是无情。其实无情里头有有情，这话怎么讲？我们在《华严经》里读到，树有树神，花有花神，草有草木神，那草长得好好的，你在它身上走过，它高兴？所以佛家《戒经》里头有，「清净比丘不踏生草」。草长得很好，不可以踩在它上面，这是什么？有道路，你要走路，你不能抄近路，这很近，草坪过去就是，不可以，除非什么？除非没有路，那是不得已，不得已，还要合掌，诵经，念咒，给它回向，对不起它，我不得已，必须从这里过，我们有没有做这些事情？没做，没做就结怨了，这是什么？无意结的怨。那个有意的，麻烦更大。所以古时候出家人都在山上，找个清净地方修行，就地砍几棵树，搭个茅篷。这些树神答不答应？当然答应，树神也乐意供养。佛说了，三天之前，你看中哪几棵树，要跟它诵经，念咒，请树神迁居。其实不是那个树的神，有鬼神依附在树木花草。请它搬家，三天之后，你再来砍。如果没有做这些仪式，你去砍它，这又结怨。那要是放火烧山，一次不知道跟多少生灵结下冤仇？树木花草比例还少了，这山里头许许多多小动物都死了，这个债你还得清吗？所以不想不知道。佛要不跟我们说，我们也不晓得。这经上一说明之后，我们想想真可怕。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二Ｏ九二）2010/1/25 檔名：12-17-2092
「冤众生」。前面我们学过，还是要提一提。这就是我们平常讲的冤亲债主，过去无量劫来，一直到今天，我们对人，对物，物是一切有情众生，那是讲十法界。有意无意伤害他，得罪他，这结下来的怨。这结下冤亲债主有多少？给你说老实话，数不清，几百个，几千个是少数。你不想，不知道；你如果一想，佛家讲观照，你就会汗毛直竖，怎么多冤亲债主？无量劫来，这时间太长，范围太广。我们不说过去，说这一生，这一生在眼前，你有意无意，你害了多少众生？蚊虫蚂蚁，蜎飞蠕动；你吃的这些众生，佛经上讲的清楚，你吃牠八两，你要还牠半斤，牠不甘心，不情愿。虽然是还债，牠甘心情愿还吗？不甘心，不情愿。那种怨愈结愈深，果报就愈报愈惨烈，这都是事实真相。诸位如果有意探讨因果的理论与事实，你就知道。还敢跟人结怨吗？普贤菩萨教导我们，跟一切众生不要结怨，要结缘，结善缘，结法缘，那就对了。怎么结法？随喜功德，这个怨跟缘就在一念，一念觉悟，跟众生结好缘；一念错了，跟众生就结下冤仇。实在讲，这个事情太微细，太可怕。修行，多少修行人，不是不修，真修；不是不想成就，真想成就，他为什么不能成就？就是在这些微细的地方疏忽了，真正是所谓粗心大意，六根对六尘境界，这六尘境界里面有很多是有情众生。那现在我们学了《华严经》，我们知道无情众生，树木花草，山河大地都有灵性，都有见闻觉知，都有受想行识。我们会不会跟它结怨？会，怎么结？不尊重它。
你想想你要到一个地方，这个地方人对你不尊重，你有什么感受？我们心里不高兴，甚至于有怨恨。你对树木花草不尊敬，树木花草对你有怨气；你对山河大地不恭敬，没有尊重，山河大地对你不高兴，这是无情。其实无情里头有有情，这话怎么讲？我们在《华严经》里读到，树有树神，花有花神，草有草木神，那草长得好好的，你在它身上走过，它高兴？所以佛家《戒经》里头有，「清净比丘不踏生草」。草长得很好，不可以踩在它上面，这是什么？有道路，你要走路，你不能抄近路，这很近，草坪过去就是，不可以，除非什么？除非没有路，那是不得已，不得已，还要合掌，诵经，念咒，给它回向，对不起它，我不得已，必须从这里过，我们有没有做这些事情？没做，没做就结怨了，这是什么？无意结的怨。那个有意的，麻烦更大。所以古时候出家人都在山上，找个清净地方修行，就地砍几棵树，搭个茅篷。这些树神答不答应？当然答应，树神也乐意供养。佛说了，三天之前，你看中哪几棵树，要跟它诵经，念咒，请树神迁居。其实不是那个树的神，有鬼神依附在树木花草。请它搬家，三天之后，你再来砍。如果没有做这些仪式，你去砍它，这又结怨。那要是放火烧山，一次不知道跟多少生灵结下冤仇？树木花草比例还少了，这山里头许许多多小动物都死了，这个债你还得清吗？所以不想不知道。佛要不跟我们说，我们也不晓得。这经上一说明之后，我们想想真可怕。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二Ｏ九二）2010/1/25 檔名：12-17-2092
冤亲债主有多少
「冤众生」。前面我们学过，还是要提一提。这就是我们平常讲的冤亲债主，过去无量劫来，一直到今天，我们对人，对物，物是一切有情众生，那是讲十法界。有意无意伤害他，得罪他，这结下来的怨。这结下冤亲债主有多少？给你说老实话，数不清，几百个，几千个是少数。你不想，不知道；你如果一想，佛家讲观照，你就会汗毛直竖，怎么多冤亲债主？无量劫来，这时间太长，范围太广。我们不说过去，说这一生，这一生在眼前，你有意无意，你害了多少众生？蚊虫蚂蚁，蜎飞蠕动；你吃的这些众生，佛经上讲的清楚，你吃牠八两，你要还牠半斤，牠不甘心，不情愿。虽然是还债，牠甘心情愿还吗？不甘心，不情愿。那种怨愈结愈深，果报就愈报愈惨烈，这都是事实真相。诸位如果有意探讨因果的理论与事实，你就知道。还敢跟人结怨吗？普贤菩萨教导我们，跟一切众生不要结怨，要结缘，结善缘，结法缘，那就对了。怎么结法？随喜功德，这个怨跟缘就在一念，一念觉悟，跟众生结好缘；一念错了，跟众生就结下冤仇。实在讲，这个事情太微细，太可怕。修行，多少修行人，不是不修，真修；不是不想成就，真想成就，他为什么不能成就？就是在这些微细的地方疏忽了，真正是所谓粗心大意，六根对六尘境界，这六尘境界里面有很多是有情众生。那现在我们学了《华严经》，我们知道无情众生，树木花草，山河大地都有灵性，都有见闻觉知，都有受想行识。我们会不会跟它结怨？会，怎么结？不尊重它。
你想想你要到一个地方，这个地方人对你不尊重，你有什么感受？我们心里不高兴，甚至于有怨恨。你对树木花草不尊敬，树木花草对你有怨气；你对山河大地不恭敬，没有尊重，山河大地对你不高兴，这是无情。其实无情里头有有情，这话怎么讲？我们在《华严经》里读到，树有树神，花有花神，草有草木神，那草长得好好的，你在它身上走过，它高兴？所以佛家《戒经》里头有，「清净比丘不踏生草」。草长得很好，不可以踩在它上面，这是什么？有道路，你要走路，你不能抄近路，这很近，草坪过去就是，不可以，除非什么？除非没有路，那是不得已，不得已，还要合掌，诵经，念咒，给它回向，对不起它，我不得已，必须从这里过，我们有没有做这些事情？没做，没做就结怨了，这是什么？无意结的怨。那个有意的，麻烦更大。所以古时候出家人都在山上，找个清净地方修行，就地砍几棵树，搭个茅篷。这些树神答不答应？当然答应，树神也乐意供养。佛说了，三天之前，你看中哪几棵树，要跟它诵经，念咒，请树神迁居。其实不是那个树的神，有鬼神依附在树木花草。请它搬家，三天之后，你再来砍。如果没有做这些仪式，你去砍它，这又结怨。那要是放火烧山，一次不知道跟多少生灵结下冤仇？树木花草比例还少了，这山里头许许多多小动物都死了，这个债你还得清吗？所以不想不知道。佛要不跟我们说，我们也不晓得。这经上一说明之后，我们想想真可怕。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二Ｏ九二）2010/1/25 檔名：12-17-2092
「冤众生」。前面我们学过，还是要提一提。这就是我们平常讲的冤亲债主，过去无量劫来，一直到今天，我们对人，对物，物是一切有情众生，那是讲十法界。有意无意伤害他，得罪他，这结下来的怨。这结下冤亲债主有多少？给你说老实话，数不清，几百个，几千个是少数。你不想，不知道；你如果一想，佛家讲观照，你就会汗毛直竖，怎么多冤亲债主？无量劫来，这时间太长，范围太广。我们不说过去，说这一生，这一生在眼前，你有意无意，你害了多少众生？蚊虫蚂蚁，蜎飞蠕动；你吃的这些众生，佛经上讲的清楚，你吃牠八两，你要还牠半斤，牠不甘心，不情愿。虽然是还债，牠甘心情愿还吗？不甘心，不情愿。那种怨愈结愈深，果报就愈报愈惨烈，这都是事实真相。诸位如果有意探讨因果的理论与事实，你就知道。还敢跟人结怨吗？普贤菩萨教导我们，跟一切众生不要结怨，要结缘，结善缘，结法缘，那就对了。怎么结法？随喜功德，这个怨跟缘就在一念，一念觉悟，跟众生结好缘；一念错了，跟众生就结下冤仇。实在讲，这个事情太微细，太可怕。修行，多少修行人，不是不修，真修；不是不想成就，真想成就，他为什么不能成就？就是在这些微细的地方疏忽了，真正是所谓粗心大意，六根对六尘境界，这六尘境界里面有很多是有情众生。那现在我们学了《华严经》，我们知道无情众生，树木花草，山河大地都有灵性，都有见闻觉知，都有受想行识。我们会不会跟它结怨？会，怎么结？不尊重它。
你想想你要到一个地方，这个地方人对你不尊重，你有什么感受？我们心里不高兴，甚至于有怨恨。你对树木花草不尊敬，树木花草对你有怨气；你对山河大地不恭敬，没有尊重，山河大地对你不高兴，这是无情。其实无情里头有有情，这话怎么讲？我们在《华严经》里读到，树有树神，花有花神，草有草木神，那草长得好好的，你在它身上走过，它高兴？所以佛家《戒经》里头有，「清净比丘不踏生草」。草长得很好，不可以踩在它上面，这是什么？有道路，你要走路，你不能抄近路，这很近，草坪过去就是，不可以，除非什么？除非没有路，那是不得已，不得已，还要合掌，诵经，念咒，给它回向，对不起它，我不得已，必须从这里过，我们有没有做这些事情？没做，没做就结怨了，这是什么？无意结的怨。那个有意的，麻烦更大。所以古时候出家人都在山上，找个清净地方修行，就地砍几棵树，搭个茅篷。这些树神答不答应？当然答应，树神也乐意供养。佛说了，三天之前，你看中哪几棵树，要跟它诵经，念咒，请树神迁居。其实不是那个树的神，有鬼神依附在树木花草。请它搬家，三天之后，你再来砍。如果没有做这些仪式，你去砍它，这又结怨。那要是放火烧山，一次不知道跟多少生灵结下冤仇？树木花草比例还少了，这山里头许许多多小动物都死了，这个债你还得清吗？所以不想不知道。佛要不跟我们说，我们也不晓得。这经上一说明之后，我们想想真可怕。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二Ｏ九二）2010/1/25 檔名：12-17-2092
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