根蟠叶茂看愈好，向来恨不相从早
【高旦线】
泥料：家藏黄龙山原矿紫泥.650cc
作者：陈顺根 国家级高级工艺美术师
实力派制壶名家，专业制壶四十余载
泥质醇厚，泥色清朗，周身光素，简洁大方。 壶身高挺，流把胥出自然，整器很有美人肩的曼妙流畅，线条舒展自如。壶肩处圆线修饰，嵌盖气密性佳，壶身泥绘山水，独立的笔触之美显而易见，有聚有散，有虚有实，有丰致，有缥缈，于演润秀雅中别有胸次和画外功夫。此器集实用与审美于一体，推荐壶友藏用！
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作者：陈顺根 国家级高级工艺美术师
实力派制壶名家，专业制壶四十余载
泥质醇厚，泥色清朗，周身光素，简洁大方。 壶身高挺，流把胥出自然，整器很有美人肩的曼妙流畅，线条舒展自如。壶肩处圆线修饰，嵌盖气密性佳，壶身泥绘山水，独立的笔触之美显而易见，有聚有散，有虚有实，有丰致，有缥缈，于演润秀雅中别有胸次和画外功夫。此器集实用与审美于一体，推荐壶友藏用！
三僚曾真君：寻龙抓龙
真龙穴就是指山脉（或水脉）上脉气能量蕴积最多最大且能够被我们最有效的利用上的那些脉气聚集点（位置）。因为山脉的长短高低宽窄以及内部地层构造的变化各各不同（或水脉的长短宽窄深浅以及流动形势的各各不同，这是表面现象是焦点穴，实质还要看地层才能找到脉气穴），就使得不同的真龙穴的脉气能量大小也各不相同。真龙穴能量越大，其富贵吉祥就越大，真龙穴的能量越小则其富贵吉祥也越小，但无论真龙穴的能量有多大，只要是真龙穴就绝对能保证至少达到中等偏上的富贵水平。
葬应内乘生气，外收堂气。内之生气，俗眼难明；外之堂气，人人可观。都知龙虎前案俱美，但不知坐下是否虚花？虚实不辨，如何乘得生气？地无生气，气不滋骸，何以荫后？有道是：脚下若无真气脉，堂前空叠万重山。若“弃龙就局”，终将虚花一场。因为弃龙，意味着弃了生气。余师传之民间秘本有云：“无气之地，局非己有；有气之地，局亦可尽得乎？……”意思是说如果没有生气可乘之地，前面堂局一定不归此地所拥有。即使有生气之地，面前堂局是否又可以完全拥有呢？因此，论堂局，必须以“地”为前提，否则为无本之木，亦为空谈。
龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
凡有真穴，必有圆动处，窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在当中，应坐乘于圆晕动气之中，谓之枕圆。圆外左右有微茫曲抱之水，界合交揖于穴前小堂，虾须蟹眼是也。应相定二水交合处而向之。谓之就尖。
风水学中所谓之穴，是指阳宅地基，阴宅墓穴之空间位置。古书云：三年寻龙，十年点穴。可见点穴之难。其要求之准确度，类似于中医针灸之人体穴位，故以穴名之。穴，非单指墓穴而言。风水学中所谓之穴，是指阳宅地基，阴宅墓穴之空间位置。
古书云：三年寻龙，十年点穴。可见点穴之难。其要求之准确度，类似于中医针灸之人体穴位，故以穴名之。穴，非单指墓穴而言，但其理论侧重点却在阴宅上。而阴阳宅之穴位，只不过是大小宽窄之不同，其理则一也。
葬者乘生气也，居者同样乘生气也。穴位点得准确，其乘接生气则多，穴位点得偏差，其乘接生气则少，穴位点得错误，则不能乘接生气。不管你发现有再多再好的山水，只要点穴不正，所有旺龙美砂佳水都不能为我所用。所以点穴是风水师最难掌握的功夫。大地就在绝地侧，凶地常倚吉地旁。移步换形，吉凶迥异，天下山水，变幻莫测，神而明之，在乎其人。
细认星辰，看其踪迹，记交襟明堂，取穴要看微茫，认其来脉，入路分明，方可截插。正脉取斜，斜脉取正，横脉取直，直脉取曲，急脉取缓，缓脉取关，双脉取短，单脉取实，散脉取聚，伤脉取饶，硬脉取软，软脉取硬，脉正取中，脉斜取侧，脉不杂棺，棺不离脉。高不露风，低不脱脉，阴来阳受，阳来阴结，顺中取逆，逆中取顺，饶龙减虎，分别强弱，十二杖法，依法裁截。
真龙穴就是指山脉（或水脉）上脉气能量蕴积最多最大且能够被我们最有效的利用上的那些脉气聚集点（位置）。因为山脉的长短高低宽窄以及内部地层构造的变化各各不同（或水脉的长短宽窄深浅以及流动形势的各各不同，这是表面现象是焦点穴，实质还要看地层才能找到脉气穴），就使得不同的真龙穴的脉气能量大小也各不相同。真龙穴能量越大，其富贵吉祥就越大，真龙穴的能量越小则其富贵吉祥也越小，但无论真龙穴的能量有多大，只要是真龙穴就绝对能保证至少达到中等偏上的富贵水平。
葬应内乘生气，外收堂气。内之生气，俗眼难明；外之堂气，人人可观。都知龙虎前案俱美，但不知坐下是否虚花？虚实不辨，如何乘得生气？地无生气，气不滋骸，何以荫后？有道是：脚下若无真气脉，堂前空叠万重山。若“弃龙就局”，终将虚花一场。因为弃龙，意味着弃了生气。余师传之民间秘本有云：“无气之地，局非己有；有气之地，局亦可尽得乎？……”意思是说如果没有生气可乘之地，前面堂局一定不归此地所拥有。即使有生气之地，面前堂局是否又可以完全拥有呢？因此，论堂局，必须以“地”为前提，否则为无本之木，亦为空谈。
龙真，穴的，砂环，水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，故此从山脉蜿蜒起伏的形态，可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而点穴必须寻龙。穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱，关系周密，使生气凝聚不散，结出吉穴，但有些却是砂飞水走，毫无关系，使生气散遗，自然不会结吉穴。
凡有真穴，必有圆动处，窝钳之圆在顶，乳之圆在下，突之圆在当中，应坐乘于圆晕动气之中，谓之枕圆。圆外左右有微茫曲抱之水，界合交揖于穴前小堂，虾须蟹眼是也。应相定二水交合处而向之。谓之就尖。
风水学中所谓之穴，是指阳宅地基，阴宅墓穴之空间位置。古书云：三年寻龙，十年点穴。可见点穴之难。其要求之准确度，类似于中医针灸之人体穴位，故以穴名之。穴，非单指墓穴而言。风水学中所谓之穴，是指阳宅地基，阴宅墓穴之空间位置。
古书云：三年寻龙，十年点穴。可见点穴之难。其要求之准确度，类似于中医针灸之人体穴位，故以穴名之。穴，非单指墓穴而言，但其理论侧重点却在阴宅上。而阴阳宅之穴位，只不过是大小宽窄之不同，其理则一也。
葬者乘生气也，居者同样乘生气也。穴位点得准确，其乘接生气则多，穴位点得偏差，其乘接生气则少，穴位点得错误，则不能乘接生气。不管你发现有再多再好的山水，只要点穴不正，所有旺龙美砂佳水都不能为我所用。所以点穴是风水师最难掌握的功夫。大地就在绝地侧，凶地常倚吉地旁。移步换形，吉凶迥异，天下山水，变幻莫测，神而明之，在乎其人。
细认星辰，看其踪迹，记交襟明堂，取穴要看微茫，认其来脉，入路分明，方可截插。正脉取斜，斜脉取正，横脉取直，直脉取曲，急脉取缓，缓脉取关，双脉取短，单脉取实，散脉取聚，伤脉取饶，硬脉取软，软脉取硬，脉正取中，脉斜取侧，脉不杂棺，棺不离脉。高不露风，低不脱脉，阴来阳受，阳来阴结，顺中取逆，逆中取顺，饶龙减虎，分别强弱，十二杖法，依法裁截。
世家子弟，忍让为本：
我愿汝曹常以席丰履盛为可危、可虑、难处、难全之地，勿以为可喜、可幸、易安、易逸之地。人有非之、责之者，遇之不以礼者，则平心和气，思所处之时势，彼之施于我者，应该如此，原非过当。即我所行十分全是，无一毫非理，彼尚在可恕，况我岂能全是乎？
欲行忍让之道，先须从小事做起。君子敬小慎微，凡事只从小处了。每思天下事，受得小气，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏。此生平得力之处。凡事最不可想占便宜。子曰：“放于利而行，多怨。”便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。
古人云：“凡人欲饮酒博弈一切嬉戏之事，必皆觅伴侣为之，独读快意书、对佳山水，可以独自怡悦。凡声色货利一切嗜欲之事好之，有乐则必有苦，惟读书与对佳山水，止有乐而无苦。”
欲令汝曹安分省事，则心神宁谧而无纷扰之害；寡交择友，则应酬简而精神有馀；不闻非僻之言，不致陷于不义；一味谦和谨饬，则人情服而名誉日起。
#阅读##父子宰相家训#
我愿汝曹常以席丰履盛为可危、可虑、难处、难全之地，勿以为可喜、可幸、易安、易逸之地。人有非之、责之者，遇之不以礼者，则平心和气，思所处之时势，彼之施于我者，应该如此，原非过当。即我所行十分全是，无一毫非理，彼尚在可恕，况我岂能全是乎？
欲行忍让之道，先须从小事做起。君子敬小慎微，凡事只从小处了。每思天下事，受得小气，则不至于受大气；吃得小亏，则不至于吃大亏。此生平得力之处。凡事最不可想占便宜。子曰：“放于利而行，多怨。”便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。
古人云：“凡人欲饮酒博弈一切嬉戏之事，必皆觅伴侣为之，独读快意书、对佳山水，可以独自怡悦。凡声色货利一切嗜欲之事好之，有乐则必有苦，惟读书与对佳山水，止有乐而无苦。”
欲令汝曹安分省事，则心神宁谧而无纷扰之害；寡交择友，则应酬简而精神有馀；不闻非僻之言，不致陷于不义；一味谦和谨饬，则人情服而名誉日起。
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