林清玄说:“幸福,常常是隐藏在平常的事物中,只要加一点用心,凡俗的日子就会变得,可爱,可亲,可想念。”幸福,从来都是我们所渴望的,漫长岁月,每一个人都在追求幸福的路上,而一切的痛苦挣扎,一切的苍白与辩解,都仅仅是走向途中加持的一种磨砺。只有走过千山万水,到最后,才发现,幸福就在简单的生活之中,而且幸福也不需要任何理由,只是清除杂念,降伏自身的欲望,安于生活,享受生活,才能深切感受到幸福的存在。正如,这世间每一场风,都带着花香的栖息,每一朵花都有属于自己的芬芳,每一颗心都是不一样的,懂得感恩和珍惜,也就拥有了幸福。
所以,不管你怎样努力,都不要忘记,越是简单越是快乐,越是贴近生活,越是感觉幸福。
我们无法感知别人的幸福,却能够拥有自己想要的风景,也只努力做好自己,才会看见幸福的样子。所以,人生砥砺一程,微笑一程,让自己拥有行走江湖的底气,更要有让自己在普通生活中,觉得人间值得,这便是最好的幸福。
所以,不管你怎样努力,都不要忘记,越是简单越是快乐,越是贴近生活,越是感觉幸福。
我们无法感知别人的幸福,却能够拥有自己想要的风景,也只努力做好自己,才会看见幸福的样子。所以,人生砥砺一程,微笑一程,让自己拥有行走江湖的底气,更要有让自己在普通生活中,觉得人间值得,这便是最好的幸福。
行走万和书院,地处尚贤河湿地的莲花岛上,如今这里是一个集传统文化论坛、教育、展示于一体的文化书院,
万和书院是在钱家老宅的基础上建造成的,它在钱家老宅原有的建筑风貌及人文氛围上,把老宅传统建筑精髓进行保护性修缮及装饰,建成万和书院。
也有传闻万和书院,曾经是解放前国民党军将领汤恩伯三姨太的住宅,这里占地八亩,四进门建筑,北枕尚贤河,南朝太湖,远观似一朵盛开的莲花。当年建造万和书院的钱凤高曾是无锡一代商业宗祖周舜卿的得力助手,他的女儿钱婉华嫁给了汤恩伯为妾,生有一女叫汤国丽 至今仍生活在台湾。
冬季的尚贤河,景色仍然宜人,万和书院四周环境优美,是一个典型的江南庭院,里面有开放式茶室,坐在湖边亭子里喝茶聊天,看湖边风景非常惬意。
万和书院是在钱家老宅的基础上建造成的,它在钱家老宅原有的建筑风貌及人文氛围上,把老宅传统建筑精髓进行保护性修缮及装饰,建成万和书院。
也有传闻万和书院,曾经是解放前国民党军将领汤恩伯三姨太的住宅,这里占地八亩,四进门建筑,北枕尚贤河,南朝太湖,远观似一朵盛开的莲花。当年建造万和书院的钱凤高曾是无锡一代商业宗祖周舜卿的得力助手,他的女儿钱婉华嫁给了汤恩伯为妾,生有一女叫汤国丽 至今仍生活在台湾。
冬季的尚贤河,景色仍然宜人,万和书院四周环境优美,是一个典型的江南庭院,里面有开放式茶室,坐在湖边亭子里喝茶聊天,看湖边风景非常惬意。
看完《向山进发 Next Summit》,各种原因成了让我难以抽离出来的体验。前三季我从未想过这个系列竟然能如此突破。我最喜欢的几幕,第 7 话元旦日出、第 9 话冬日镰仓看海、第 12 话登顶富士山。
最后一集登顶富士山的时候,所有人都向着同一方向行进,所有人的视线都向着行进的前方,正是第 7 集看元旦日出时,葵所说的“所有人都在等着同一景象的整体感”,这种集体统一的视线早已为最后一集这个默默的高潮铺垫。而镰仓看海,葵和日向共同看向大海,两人注视同一方向的镜头在本作中不少,不如说这种一同注视前方的身体已经成为了本作描写关系性的标志,但此幕宛如两人再次进行一次注视风景的“演练”,最终的目的都是为了那个一同在富士山山顶看日出的未来。迎接日出这件事在本作中永远是神圣的,在神圣降临之前,富士山登顶前最后一段路的几个镜头与其说是普通的登山,不如说这是信徒们朝圣修行而行走的风景,正如集体向着前行方向的视线,所有人都相信前方必定会有神圣。
除此之外,日出之时,第一束光的表现不是一个面,而是在日向说着话不经意之间,她脸颊边缘上渐渐被金色浸染的线条,光并非从景开始渲染,关于日出的第一幕并非是风景,而是从面部-身体——《向山进发》从头到尾都是一部因“动”而关注身体的动画,之前在动画学术趴的文章(https://t.cn/A6KHdXPB)所写的:每当角色踏在地面上走动时,一种属于这部动画的写实表现便降临于此,这些与地面联系的“动”也牵引着情动,牵引着关系性,运动的身体及风景和关系性的内面被行走与大地的足紧密联系起来——这也同样对应着富士山日出时,本来低着头的葵终于看向了集体所注视的前方,日出的阳光正如回应她的视线一样,葵头顶边缘的线条开始化作金色,她不像日向那样被日光“打扰”,而是似乎从很久以前就有备而来,她所有的登山经历,那些和朋友们登上山顶向着前方同一片风景的注视,都为她做好了注视这一次日出的准备,她心心相念的那种体验(之前她没能登上山顶,对山顶日出的风景只能通过朋友们的讲述进行想象,所以她一直未能获得这种共同的体验),终于降临了她的身体之上。
是的,她可能早已从朋友口中听说过并想象过山顶的日出是如何美好,此时的富士山日出的神圣已经被消解,日出仅仅只是日出,她来这里只是为了捡起一片拼图、一份共同体验罢了。
下山时,葵蓦然回首看到了过去的自己,此处也回应着吉成钢创作的几个 ED 影像的视线,当下某一时刻一定会变成过去,而变成过去的瞬间也一定会被未来的那个当下时刻所注视。
区别于集体向着行进的前方的视线,我认为这些 ED 影像存在一个脱离当下时空、对当下进行反刍、回望的视线。这些影像多次利用了照片这个道具,看照片的行为意味着双重且不同时态的视线的在场。拍照的时候,此处人透过摄像机的视线所见之一切定格成图像,这种视线成为照片的一瞬间便已成了过去;而看照片行为则是对曾经的视线进行反刍,作为当下的视线重新审视过去的视线,重新审视曾经的经验,最终上升为某种体验。
以及,她也等待着下一个日出,等待未来的自己蓦然回首,等待着每一个当下成为过去,等待未来的自己反刍现在自己所看见的一切,迫不及待地想要知晓未来自己的体验。
许多观众看完最终话都隐约感觉到,这部已经不经不觉十年、名为《向山进发》的美少女动画大概就到这里了,但是,她们的世界和时间还将无限延展。
最后一集登顶富士山的时候,所有人都向着同一方向行进,所有人的视线都向着行进的前方,正是第 7 集看元旦日出时,葵所说的“所有人都在等着同一景象的整体感”,这种集体统一的视线早已为最后一集这个默默的高潮铺垫。而镰仓看海,葵和日向共同看向大海,两人注视同一方向的镜头在本作中不少,不如说这种一同注视前方的身体已经成为了本作描写关系性的标志,但此幕宛如两人再次进行一次注视风景的“演练”,最终的目的都是为了那个一同在富士山山顶看日出的未来。迎接日出这件事在本作中永远是神圣的,在神圣降临之前,富士山登顶前最后一段路的几个镜头与其说是普通的登山,不如说这是信徒们朝圣修行而行走的风景,正如集体向着前行方向的视线,所有人都相信前方必定会有神圣。
除此之外,日出之时,第一束光的表现不是一个面,而是在日向说着话不经意之间,她脸颊边缘上渐渐被金色浸染的线条,光并非从景开始渲染,关于日出的第一幕并非是风景,而是从面部-身体——《向山进发》从头到尾都是一部因“动”而关注身体的动画,之前在动画学术趴的文章(https://t.cn/A6KHdXPB)所写的:每当角色踏在地面上走动时,一种属于这部动画的写实表现便降临于此,这些与地面联系的“动”也牵引着情动,牵引着关系性,运动的身体及风景和关系性的内面被行走与大地的足紧密联系起来——这也同样对应着富士山日出时,本来低着头的葵终于看向了集体所注视的前方,日出的阳光正如回应她的视线一样,葵头顶边缘的线条开始化作金色,她不像日向那样被日光“打扰”,而是似乎从很久以前就有备而来,她所有的登山经历,那些和朋友们登上山顶向着前方同一片风景的注视,都为她做好了注视这一次日出的准备,她心心相念的那种体验(之前她没能登上山顶,对山顶日出的风景只能通过朋友们的讲述进行想象,所以她一直未能获得这种共同的体验),终于降临了她的身体之上。
是的,她可能早已从朋友口中听说过并想象过山顶的日出是如何美好,此时的富士山日出的神圣已经被消解,日出仅仅只是日出,她来这里只是为了捡起一片拼图、一份共同体验罢了。
下山时,葵蓦然回首看到了过去的自己,此处也回应着吉成钢创作的几个 ED 影像的视线,当下某一时刻一定会变成过去,而变成过去的瞬间也一定会被未来的那个当下时刻所注视。
区别于集体向着行进的前方的视线,我认为这些 ED 影像存在一个脱离当下时空、对当下进行反刍、回望的视线。这些影像多次利用了照片这个道具,看照片的行为意味着双重且不同时态的视线的在场。拍照的时候,此处人透过摄像机的视线所见之一切定格成图像,这种视线成为照片的一瞬间便已成了过去;而看照片行为则是对曾经的视线进行反刍,作为当下的视线重新审视过去的视线,重新审视曾经的经验,最终上升为某种体验。
以及,她也等待着下一个日出,等待未来的自己蓦然回首,等待着每一个当下成为过去,等待未来的自己反刍现在自己所看见的一切,迫不及待地想要知晓未来自己的体验。
许多观众看完最终话都隐约感觉到,这部已经不经不觉十年、名为《向山进发》的美少女动画大概就到这里了,但是,她们的世界和时间还将无限延展。
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