问什么是：非己所安，不加于物。
非己所安，不加于物：自己心里清凉（轻安）的人，就不会以外在物质，外在的名利，是非，对错，好坏（二元）所干拢的。
1，
《大乘离文字普光明藏经》此经中【非己所安，不加于物】所有思想主要核心戒律亦为成就菩提，成佛之主因。
2，
我们内在本有细菌，甚是有与癌细胞的因子。
佛，魔存在于身内。
长期累积不好的观点，恶念想法，导致！
3，
南师，大学之道：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个修养工夫的程式，也就是求证大道的学养步骤，都跟你讲完了，一步一步，就得到道，得到明德了。这是讲内圣之学，自己内在的修养工夫。
大学之道七个程序步骤与般若波罗蜜六度万行不谋而合；
如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱是如来觉，一味解脱是即名为普光明藏。
静而后能安（轻安，清涼）学养修行要达到了这个程度才能渐渐体悟，会遇性中融；遇到了困难挫败，反照其本，而不再会怨天尤人，怀才不遇，生不逢时，时不予我，罪业深重，命苦，滋生无谓唠神顿困等等扰攘干扰心理，思虑。
非己所安，不加于物；亦即才能渐渐掀揭，突破修道上的唯物，不再受一切所有外在物质现象所干预。
为什么修行实修融于生活中，如晨星稀罕非常难能珍贵可贵于此！
※※※
梦＝现实，醒梦如一：老人，老婆婆，月亮；隐喻比喻自己内在阴性能量投射出来的…我执。迷与悟之间认知差异！
非己所安，不加于物：自己心里清凉（轻安）的人，就不会以外在物质，外在的名利，是非，对错，好坏（二元）所干拢的。
1，
《大乘离文字普光明藏经》此经中【非己所安，不加于物】所有思想主要核心戒律亦为成就菩提，成佛之主因。
2，
我们内在本有细菌，甚是有与癌细胞的因子。
佛，魔存在于身内。
长期累积不好的观点，恶念想法，导致！
3，
南师，大学之道：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这个修养工夫的程式，也就是求证大道的学养步骤，都跟你讲完了，一步一步，就得到道，得到明德了。这是讲内圣之学，自己内在的修养工夫。
大学之道七个程序步骤与般若波罗蜜六度万行不谋而合；
如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱是如来觉，一味解脱是即名为普光明藏。
静而后能安（轻安，清涼）学养修行要达到了这个程度才能渐渐体悟，会遇性中融；遇到了困难挫败，反照其本，而不再会怨天尤人，怀才不遇，生不逢时，时不予我，罪业深重，命苦，滋生无谓唠神顿困等等扰攘干扰心理，思虑。
非己所安，不加于物；亦即才能渐渐掀揭，突破修道上的唯物，不再受一切所有外在物质现象所干预。
为什么修行实修融于生活中，如晨星稀罕非常难能珍贵可贵于此！
※※※
梦＝现实，醒梦如一：老人，老婆婆，月亮；隐喻比喻自己内在阴性能量投射出来的…我执。迷与悟之间认知差异！
佛典故事 || 今世修福慧 后世得富贵
命终之时，若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用，那是不可能的事！如果畏惧来世贫穷、困苦，应该怎么办呢？唯有修布施、供养，作种种功德，广集福慧资粮。
过去，有一位国王名叫难陀，积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝，由于太过贪图蓄积财宝，国王甚至将公主安置于淫女楼，并命令侍者：“若有人送宝物给女儿，须将其人连同宝物带来我这里。”国王无所不用其极地集宝敛财，因此，整个国家的钱财珍宝都被搜括殆尽，聚积于王库当中。
当时有位寡妇，非常疼爱唯一的儿子。没想到她的独子见到姿貌非凡的王女后，非常迷恋，但是因为家无财物，无法与王女交往，日夜想念因而病倒，身体日渐消瘦，气息微弱。寡母问独子：“你怎么会病得如此严重？”独子告诉母亲：“若不能与王女交往，我将必死无疑。”母亲回答独子：“国内所有一切财宝，尽被国王搜括无遗，哪里还有宝物呢？”寡母仔细思惟后，告诉独子：“当年你父亲下葬时，口中含有一枚金币，你若掘坟启棺，可以取得那枚金币，用来与王女交往。”于是，独子便到亡父坟冢，启棺取出父亲口中金币，以此金币得以亲近王女。
王女遵照国王命令，将独子连同金币送至国王面前，国王问独子：“国内一切钱财珍宝都在国库当中，你从何处得到金币？你一定还有宝物偷偷藏着，没有缴出！”于是，下令施以种种拷打，要独子供出藏宝处。独子启禀国王：“我实在没有藏匿任何宝物于地底，是母亲告诉我，当年亡父下葬时，曾于父亲口中放置一枚金币。因此我掘坟启棺，从亡父口中取得这枚金币。”国王立刻派人前去勘验独子所说是真是假，使者发现其父口被扳开，国王才相信独子所言真实不虚。
此时，国王独自思量：“我先前聚集一切宝物，无不希望带着这些财宝至后世享用；可是独子的亡父连含在口中的一枚金币，尚且带不走，何况我所珍藏的诸多珍宝，又如何能带得走呢？”
国王有感而发说道：“我一直以来，积极蓄积一切珍宝，希望随着我一起至后世。如今看到掘墓的人轻而易举就取走了金钱，一文钱尚且无法带走，何况整个王库的珍宝？我应当用什么方法，让这些珍宝随我到后世？以前，顶生王曾带领随从、军众及象、马等七宝到天上；罗摩王也曾造草桥，通达至楞伽城。现在既无天梯让我升天，也无桥梁通达至楞伽城，究竟要如何才能带着珍宝至来世？我实在是无计可施！”
此时，有一位辅相大臣，聪慧又知进退，知道国王的心意后，趁机进言：“大王所说，甚有道理！若投生至来世，必须要有财宝，然而珍宝以及象马，却无法带到后世。为什么呢？大王您现在的身体尚且不能随您至来世，何况是财宝象马！应该用什么方法可以将财宝留给来世的自己？唯有将今世财宝供养沙门、婆罗门，并济施贫穷，修种种善法，将此生钱财转为福报，福报必定能跟随自己至来世。”
辅相大臣又说道：“譬如面貌庄严之人，水中倒影必定庄严美好；水中倒影的美好与丑陋，都随本人的相貌映射；人若庄严，则倒影庄严，人若垢秽，倒影则垢秽。今世的所作所为，如同临水照映的身形，后世所受的果报即如水中倒影。以持戒、修慧，庄严身形者，后世必得庄严可爱的果报；若造恶之人，后世必受苦报。现世深信因果，以财物供养父母、师长、沙门、婆罗门，及贫穷困厄的人，其后世所得果报，即如同临水照影，照映布施、持戒、修慧所得的庄严身影，富贵安隐的果报于后世显现。
大王拥有众多大臣、辅佐、随从、宫人、婇女、吏民及音乐倡妓等，但是无常来临时，一旦命终，众人哀伤悲恸，也只是送至坟冢，便各自返家，无有一人能跟随大王，一同至来世。所有后宫亲眷、侍者，国库贮藏的所有珍宝，象、马、宝车一切娱乐设施，国土、人民，庭园、游乐处所，全部尽舍，无可相随，只有自己孤独逝去，唯一相随的是此生自己所造作的善恶业，永远紧追不放。
人在临命终时，气息粗糙、喘息不止；喉舌干燥，既无法喝水吞咽，也无法开口言语；目光无法依自己的意愿瞻视，身体筋脉逐一断绝；风大如刀，支解形体，四肢软瘫衰弱，关节如废，不能动转；举身酸痛，如被针刺。当命尽终了，孤独无伴而去，一切所爱亲友，必定舍弃分离，只身处于一片漆黑，如身坠深坑、独游旷野，见不到任何人，更无同行伴侣，只有自己踽踽独行于恐怖的黑暗中。此时，唯有此生所修福德能作为亲伴，保护自己。所以为了来世，应当把握现在修福、修慧，庄严自心，累积善法资粮。”
辅相大臣婆罗留支为了更清楚说明唯有此生广修众善，方能利益将来的道理，便以偈子赞叹大王：
“虽有诸珍宝，积聚如雪山，象马众宝车，谋臣及咒术，
专念死时至，不可以救免，宜修诸善业，为己得利乐。
目如青莲者，应勤行戒施，死为大恐畏，闻者皆恐惧。
一切诸世间，无不终没者，以是故大王，宜应观死苦。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
人命寿终时，财宝不随逐，壮色及盛年，终不还重至。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
弥力那侯沙，耶耶帝大王，及屯豆摩罗，娑伽跌利不，
翘离奢势夫，逾越频世波，如是人中上，众胜大王等，
军众及群官，悉皆灭没去，欣戚相续生，意念次第起。
目如青莲者，应当修善业，使己受快乐，宜勤行戒施。
财宝及荣贵，此事难可遇，福禄非恒有，身力有增损。
一切无定相，地主亦非常，如此最难事，今悉具足得。
目如青莲者，应具修诸善，使己受快乐，宜勤修戒施。
劲勇有力者，能越渡大海，专念健丈夫，能超度诸山。
设作如斯事，未足名为难，能利益后世，是事乃为难。”
典故摘自：《大庄严论经．卷第三（十五）》 省思佛法云：“现在因，未来果。”国王难陀希望来生能够过着如同今生的富贵安乐，却因为没有正确的知见观念，不懂得因缘果报的真理，误以为拥有全国人民的财富，便能确保来世富足，直到寡妇独子取得亡父口中金币一事，及大臣的方便引导下恍然醒悟：“万般带不去，唯有业随身。”了知来世安乐富足的善果，源自于今世勤修众善，广集福慧资粮的善因。我们若能时时知因识果，秉持正知正见于生活中落实，非但来世如意，所在之处必能随所住处常安乐。
命终之时，若想带着自己所积蓄的钱财、宝物至后世去享用，那是不可能的事！如果畏惧来世贫穷、困苦，应该怎么办呢？唯有修布施、供养，作种种功德，广集福慧资粮。
过去，有一位国王名叫难陀，积聚各类珍宝希望带到后世享用。当时国王下令全国百姓毫无保留地献上奇珍异宝，由于太过贪图蓄积财宝，国王甚至将公主安置于淫女楼，并命令侍者：“若有人送宝物给女儿，须将其人连同宝物带来我这里。”国王无所不用其极地集宝敛财，因此，整个国家的钱财珍宝都被搜括殆尽，聚积于王库当中。
当时有位寡妇，非常疼爱唯一的儿子。没想到她的独子见到姿貌非凡的王女后，非常迷恋，但是因为家无财物，无法与王女交往，日夜想念因而病倒，身体日渐消瘦，气息微弱。寡母问独子：“你怎么会病得如此严重？”独子告诉母亲：“若不能与王女交往，我将必死无疑。”母亲回答独子：“国内所有一切财宝，尽被国王搜括无遗，哪里还有宝物呢？”寡母仔细思惟后，告诉独子：“当年你父亲下葬时，口中含有一枚金币，你若掘坟启棺，可以取得那枚金币，用来与王女交往。”于是，独子便到亡父坟冢，启棺取出父亲口中金币，以此金币得以亲近王女。
王女遵照国王命令，将独子连同金币送至国王面前，国王问独子：“国内一切钱财珍宝都在国库当中，你从何处得到金币？你一定还有宝物偷偷藏着，没有缴出！”于是，下令施以种种拷打，要独子供出藏宝处。独子启禀国王：“我实在没有藏匿任何宝物于地底，是母亲告诉我，当年亡父下葬时，曾于父亲口中放置一枚金币。因此我掘坟启棺，从亡父口中取得这枚金币。”国王立刻派人前去勘验独子所说是真是假，使者发现其父口被扳开，国王才相信独子所言真实不虚。
此时，国王独自思量：“我先前聚集一切宝物，无不希望带着这些财宝至后世享用；可是独子的亡父连含在口中的一枚金币，尚且带不走，何况我所珍藏的诸多珍宝，又如何能带得走呢？”
国王有感而发说道：“我一直以来，积极蓄积一切珍宝，希望随着我一起至后世。如今看到掘墓的人轻而易举就取走了金钱，一文钱尚且无法带走，何况整个王库的珍宝？我应当用什么方法，让这些珍宝随我到后世？以前，顶生王曾带领随从、军众及象、马等七宝到天上；罗摩王也曾造草桥，通达至楞伽城。现在既无天梯让我升天，也无桥梁通达至楞伽城，究竟要如何才能带着珍宝至来世？我实在是无计可施！”
此时，有一位辅相大臣，聪慧又知进退，知道国王的心意后，趁机进言：“大王所说，甚有道理！若投生至来世，必须要有财宝，然而珍宝以及象马，却无法带到后世。为什么呢？大王您现在的身体尚且不能随您至来世，何况是财宝象马！应该用什么方法可以将财宝留给来世的自己？唯有将今世财宝供养沙门、婆罗门，并济施贫穷，修种种善法，将此生钱财转为福报，福报必定能跟随自己至来世。”
辅相大臣又说道：“譬如面貌庄严之人，水中倒影必定庄严美好；水中倒影的美好与丑陋，都随本人的相貌映射；人若庄严，则倒影庄严，人若垢秽，倒影则垢秽。今世的所作所为，如同临水照映的身形，后世所受的果报即如水中倒影。以持戒、修慧，庄严身形者，后世必得庄严可爱的果报；若造恶之人，后世必受苦报。现世深信因果，以财物供养父母、师长、沙门、婆罗门，及贫穷困厄的人，其后世所得果报，即如同临水照影，照映布施、持戒、修慧所得的庄严身影，富贵安隐的果报于后世显现。
大王拥有众多大臣、辅佐、随从、宫人、婇女、吏民及音乐倡妓等，但是无常来临时，一旦命终，众人哀伤悲恸，也只是送至坟冢，便各自返家，无有一人能跟随大王，一同至来世。所有后宫亲眷、侍者，国库贮藏的所有珍宝，象、马、宝车一切娱乐设施，国土、人民，庭园、游乐处所，全部尽舍，无可相随，只有自己孤独逝去，唯一相随的是此生自己所造作的善恶业，永远紧追不放。
人在临命终时，气息粗糙、喘息不止；喉舌干燥，既无法喝水吞咽，也无法开口言语；目光无法依自己的意愿瞻视，身体筋脉逐一断绝；风大如刀，支解形体，四肢软瘫衰弱，关节如废，不能动转；举身酸痛，如被针刺。当命尽终了，孤独无伴而去，一切所爱亲友，必定舍弃分离，只身处于一片漆黑，如身坠深坑、独游旷野，见不到任何人，更无同行伴侣，只有自己踽踽独行于恐怖的黑暗中。此时，唯有此生所修福德能作为亲伴，保护自己。所以为了来世，应当把握现在修福、修慧，庄严自心，累积善法资粮。”
辅相大臣婆罗留支为了更清楚说明唯有此生广修众善，方能利益将来的道理，便以偈子赞叹大王：
“虽有诸珍宝，积聚如雪山，象马众宝车，谋臣及咒术，
专念死时至，不可以救免，宜修诸善业，为己得利乐。
目如青莲者，应勤行戒施，死为大恐畏，闻者皆恐惧。
一切诸世间，无不终没者，以是故大王，宜应观死苦。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
人命寿终时，财宝不随逐，壮色及盛年，终不还重至。
目如青莲者，应当修善业，为己得利乐，宜勤行戒施。
弥力那侯沙，耶耶帝大王，及屯豆摩罗，娑伽跌利不，
翘离奢势夫，逾越频世波，如是人中上，众胜大王等，
军众及群官，悉皆灭没去，欣戚相续生，意念次第起。
目如青莲者，应当修善业，使己受快乐，宜勤行戒施。
财宝及荣贵，此事难可遇，福禄非恒有，身力有增损。
一切无定相，地主亦非常，如此最难事，今悉具足得。
目如青莲者，应具修诸善，使己受快乐，宜勤修戒施。
劲勇有力者，能越渡大海，专念健丈夫，能超度诸山。
设作如斯事，未足名为难，能利益后世，是事乃为难。”
典故摘自：《大庄严论经．卷第三（十五）》 省思佛法云：“现在因，未来果。”国王难陀希望来生能够过着如同今生的富贵安乐，却因为没有正确的知见观念，不懂得因缘果报的真理，误以为拥有全国人民的财富，便能确保来世富足，直到寡妇独子取得亡父口中金币一事，及大臣的方便引导下恍然醒悟：“万般带不去，唯有业随身。”了知来世安乐富足的善果，源自于今世勤修众善，广集福慧资粮的善因。我们若能时时知因识果，秉持正知正见于生活中落实，非但来世如意，所在之处必能随所住处常安乐。
一切准备就绪……
到北京了！
住
安排好了！
吃
有着落了！
吃、住
解决了！
心
也就安下来了！
剩下的时间
好好学
好好听
好好修
好好养
学圣贤
听讲座
修心性
养仁德
李文龙 2022年12月22日
#挑战自我##中国公益##中国力量##周口##商丘##中国政法大学##北京身边事##北京生活##上海身边事##上海生活##人人学好，共产主义路上##国事、家事、天下事##助人为乐##小爱聚无疆##将爱进行到底##帮人一分钱，万人解大难##河南身边事##广东身边事##鹿邑县##商水县##心灯##有缘人##微笑行动##河南人在北京##爱人如己##爱心路程##良心药房##健康，从迈开脚步的那一刻起……#
到北京了！
住
安排好了！
吃
有着落了！
吃、住
解决了！
心
也就安下来了！
剩下的时间
好好学
好好听
好好修
好好养
学圣贤
听讲座
修心性
养仁德
李文龙 2022年12月22日
#挑战自我##中国公益##中国力量##周口##商丘##中国政法大学##北京身边事##北京生活##上海身边事##上海生活##人人学好，共产主义路上##国事、家事、天下事##助人为乐##小爱聚无疆##将爱进行到底##帮人一分钱，万人解大难##河南身边事##广东身边事##鹿邑县##商水县##心灯##有缘人##微笑行动##河南人在北京##爱人如己##爱心路程##良心药房##健康，从迈开脚步的那一刻起……#
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