第二本哲学类的书籍《悲剧的诞生》
自从读完《第一性原理》后，对哲学愈发渴望向往，也选取了其中提到的“形而上学”尼采的作品作为第二本哲学读物。果然大师的作品就是不简单，读的我云里雾里的脑袋发涨。虽然感觉没有完全读懂但我还是有一些自己的理解（仅自己的片面见解与尼采作品无关）
《悲剧的诞生》表面上看是在研究希腊艺术，实际上暗含尼采自己的人生哲学。通过采用希腊神话中日神和酒神的象征，来说明艺术的起源、本质、功用乃至人生的意义。尼采认为人既然会死亡，那么其生存和世界是无意义的，但是我们如果作为客观的事物于艺术中反映，作为一种审美的对象，那么无意义的生命也就有了意义，这就是尼采艺术拯救人生的主张，提倡一种审美的人生态度，并且以苏格拉底为靶子批判了科学理性主义世界观。
尼采认为，科学精神实质上是功利主义，它旨在人类物质利益的增殖，浮在人生的表面，回避人生的根本问题。是一种浅薄的乐观主义，避而不看人生的悲剧面目，因而与悲剧世界观正相反。科学精神恶性发展的后果，便是现代人丧失人生根基，灵魂空虚，无家可归，惶惶不可终日。贪得无厌、饥不择食的求知欲和世俗倾向恰恰暴露了内在的贫乏。当然，在书中尼采也并不否认道德和科学在人类实际事务中的作用，他反对的是用它们来指导人生。道德也是理性的产物，而且是自以为上升为大多数人的意识，并且是期望他人具有的意识和形为，本质是利己。
在生活中也难免会有这种感觉，苏格拉底的“知识即美德”“罪恶仅仅源于无知”越求知越无知，用主观意识寻找客观世界的真理得到的真的还是那个客观世界的真理吗？当以贪得无厌的求知以纯理性的科学方式指导人生，灵魂空虚是最真切的感受。
当然，我没有认为科学无用，我也认同科学在人类实际事务中发挥着巨大作用，只是科学的人生态度是值得商榷的。我并没有完全读懂尼采的审美的人生态度，但他引发了我对人生态度的思考，我也不知道目前的人生态度到底是什么。希望再读这本书的时候能有所体会。
“自足者予人”

曰：“知不知，将薄知而 后邻伤之者也。”謑髁无任，而笑天下之尚贤也;纵脱无行，而非天 下之大圣;椎拍輐断，与物宛转;舍是与非，苟可以免。不师知虑， 不知前后，魏 然而已矣。推而后行，曳而后往。若飘风之还，若羽之旋，若磨石之 隧，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故?夫无知之物，无建己 之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。

以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔，九天应元雷声普化天尊。#每日宜忌#

曰：“知不知，将薄知而 后邻伤之者也。”謑髁无任，而笑天下之尚贤也;纵脱无行，而非天 下之大圣;椎拍輐断，与物宛转;舍是与非，苟可以免。不师知虑， 不知前后，魏 然而已矣。推而后行，曳而后往。若飘风之还，若羽之旋，若磨石之 隧，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故?夫无知之物，无建己 之患，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。

以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔，九天应元雷声普化天尊。#每日宜忌#