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金巴仁波切九岁时所作的佛法开示

我今天呢讲的是无常，无常是什么呢？无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么？有情就是有生命也有感情的，比如说人类、动物类、细菌类，就包括六道轮回里面的众生，都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢？一个字：死掉！只有死掉！

无情决定灭。无情分两种：一种是有生命但是没有感情；另一种，是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢？花、草、树都是有生命但是没有感情；没有生命没有感情的，如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子，就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰，都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西，到了最后都会坏掉、无常掉。

那你问金巴仁波切，有一些东西，我看得到它无常，但有一些东西，我怎么看不到？有一些东西，你看不到是为什么呢？因为它们太细，显微镜都看不到，你肉眼根本看不到，但是我们看得到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉，就包括你们人类都会死掉。

那你又问：那我们死了又去哪里呢？当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里？那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦！六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么？人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢？地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀！真的好痛苦！畜生道大的吃中的，中的又吃小的，吃来吃去，下一顿要吃什么它们知道吗？不知道！那饿鬼道就更惨了！饿鬼道不论吃多少总吃不饱，天天饿着一个肚子，饿得心慌。地狱道就更恐怖！地狱道，上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切：天人道不是可以活很久很久吗？它怎么会无常掉、死掉呢？天人道可以活八万四千劫，但是到了最后，一个字：死掉。只要是在六道轮回里面的众生，到最后只有一个字：死掉！

那你又问，有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢？那当然有，那是哪里呢？那就是「常」的世界，「常的世界」又是哪里？「常的世界」当然是我们伟大佛陀住的国家，那是哪里呢？那是佛国净土！佛国净土那里，天天快快乐乐幸福无比，那里是个「常」不会「无常」的，那里是不生不灭、不来不去的一个国家，就是不再出生也不再死掉的一个国家，那你们怎么样才可以去那里呢？当然你们要学好佛法才能去，但是，不要假修行，骗骗大家，骗骗众生，就能去一个常的世界，你们要用一个真正的心学好佛法，你们就一定能去一个常的世界，而且是「一定」，不是「比如说」，一定能去常的世界，只要是你们学好佛法，一定能去，但是不能用假修行。

那我们到佛国，这个「常」的世界，大家已经知道是极乐世界、东方琉璃世界、南方宝生世界等十万亿严净佛土，也就是佛菩萨们住的国家。什么叫「国家」呢？以国为家，心境大同，平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国，但这个佛国是针对一般粗质，就是普通智慧的人讲的，万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法，就不是净土的概念为佛国了；那所谓的「佛国」是「第一义谛」，「第一义谛法性真如」。如果要明白这个佛国在什么地方的话，必须要明白不二法门的真谛，就是「不住空不入有」的无为真谛，不是「有为二边」，不是「二边怖」。我的知见是「三世有为皆空幻，无始诸相为实有」。既然三世皆空，过去现在未来如幻，为什么又实有呢？古德们说：言空啊，莫如说有，实有是因果、惑业之有，俗谛中有，但在真谛中无，因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有，在真谛中不执法性，自然就会无所得，无得就是无执，两边都不执，法性也不执，染心就成了净心，这就进入般若智照。讲多了大家也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。

你们要怎么去一个常的世界呢？当然学好佛法才能去，像我们阿寇拉摩师姐，可以把玛尼石在天上飞。你以为她学到这里就停止了吗？不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了，你就停在这里了！中国有句成语「半途而废」，半途而废走到半途就回去了，这怎么行！这跟学佛法一模一样！阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞，但是她学到这里就不学了吗？这样子怎么可以去一个「常」的世界？你们说对不对？(众：是！)

不要说停到一个阶段。好！你们觉得自己的功夫已经够高了就不学了，你们这样子是错误的，你们要一直学，学一辈子。你们把金钱那些抛开，那要干嘛呢？学好佛法！不要说我现在没有钱，怎么办？你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家，那就是「佛国」——「常」的世界。所以你们要把那些抛开。那你们应该好好学好佛法，但是你们要用一颗真正的心，不是假心，说骗骗师哥师姐，骗骗大家，骗骗众生，这样子就可以了。那是错误的！你们要用一颗真正的心，学好佛法，你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧，就讲到这里，因为我讲多了你们也一时听不懂，所以我以后再慢慢跟大家讲。

《楞严经新解》卷八：十地菩萨，如何一地地修行？

《楞严经》对于十地菩萨每一地虽然惜字如金，但是极其生动形象。

【原文】阿难。是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界。名欢喜地。
异性入同，同性亦灭。名离垢地。
净极明生。名发光地。
明极觉满。名焰慧地。
一切同异所不能至。名难胜地。
无为真如性净明露。名现前地。
尽真如际。名远行地。
一真如心。名不动地。
发真如用。名善慧地。

【解释】阿难。是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界。名欢喜地。佛又说道：“（十回向之后，有四种加行，修行菩萨方契入十地，由此可见十地的殊胜，此讲欢喜地）阿难。此善男子，此修行的菩萨，求无上大菩提，到此地已经能够善得通达，通达于无上菩提，觉悟已经通于如来，虽然没有最后成就无上正等正觉，但是已经内证知晓佛的境界了。
因此内心生起极大的欢喜，起名为欢喜地。”
王阳明先生在贵州龙场悟道当晚，他极其欢喜，禁不住手舞足蹈起来，别人以为他是疯了呢。他喊道：吾性具足！他突然顿悟，这种豁然开朗的感觉，是极爽快的。
清代乾隆御医黄元御研读了古往今来许多种版本的《伤寒论》解析，虽然文字上已经弄得滚瓜烂熟了，但是始终感觉有什么东西堵住。有一天夜里，突然顿悟，豁然开朗，也就能够明白张仲景的心了。
比如我们思考一个问题，突然灵光一现，豁然开朗，那种感觉是极其欢喜的。
异性入同，同性亦灭。名离垢地。佛又说道：“异性入于大同，而连同性也湮灭掉了，起名为离垢地。”
《道德经》中讲，高下相倾，难易相成，长短相形，前后相随。如果没有高，就没有矮；如果没有难，就没有易。难易、高矮这些是相异的，可以归于玄同。不光是玄同，连同的相也不住，也一起泯灭掉，方能离垢。
知善恶树又称之为智慧树，如果吃了这个禁果，就会分善恶，有分别心了。有分别心，就会分别异同，分别美丑、善恶，就有了好恶。如果不分别，这些都泯灭，就是真正的智慧了。
此心如同明镜，只是上面覆盖了污垢罢了，遮蔽自性本心本有的光明。
净极明生。名发光地。佛又说道：“（此讲发光地）如果污垢清除干净，清净到了极点，光明就会发生，起名为发光地。”
王阳明先生临终遗言：此心光明，亦复何言。不光是自性本心是光明的，此身如果修行到了极点，也是会有发光的。我们看很多圣人的画像，背后都有一个光环。
明极觉满。名焰慧地。佛又说道：“（此讲焰慧地）光明刚开始发生的时候，还没有发明到极点。
此位光明到了极点，觉性圆满，智慧增长，如同大火聚集一样，能够烧掉八万四千烦恼的柴火。
起名为焰慧地。”
六祖大师说：一灯能除千年暗,一智能灭万年愚。佛家高僧有《传灯录》，实则传的是心灯。菩萨点亮世人的心灯，每个人心灯点亮了，就不会愚昧了。这里是如同焰火的智慧之地，这是比灯要亮很多了。
佛如同万世的太阳，太阳出来了，星星自然安然失色。星星自然有星星的存在意义，星星之火也可以燎原。一盏盏小小的心灯聚集在一起，也就是熊熊烈火了。
一切同异所不能至。名难胜地。佛又说道：“（此讲难胜地）一切异同，都不能至此地。如果有异处，有高下、善恶和美丑，就无法至此地。如果把善恶混同，玄同；把美丑混同，玄同，如果住同的相，也不能至此地。
只有把异同都归于空性，方能够契入此地。起名为难胜地。”
禅如同挂角羚羊，猎人在地下寻找，始终无法找到。
《道德经》中讲，视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
大道无形，看也看不见，听也听不见，抓也抓不到。如果有形有相还有弱点可胜，无形无相，的确是极其难胜。
用兵最可怕的是不知道敌人在哪里。项羽攻入齐国的时候，势如破竹。可是齐国人很顽强，打起群众战争。项羽极其恼火，有浑身力气却不知道敌人在哪里。
无为真如，性净明露。名现前地。佛又说道：“从初地欢喜地修到此地，已经销灭同异、光明到了极点，智慧之火已经圆满，尘垢都铲除干净了。有为的功夫用到极点了，如此即契入无为真如自性了。
自性本心清净光明，显露无遗，起名为现前地。”
此心如同明镜，除去尘垢，整块光明的明镜就现前，一点遗漏都没有了。
尽真如际。名远行地。佛又说道：“自性本心真如本来无边无际，菩萨修行到此地，已经内证此心包含天地万物，已经有神足通，可以去往无量无边远处国土。起名为远行地。”
说是远行，实则是坐地日行万里。只要一心称念阿弥陀佛入于甚深禅定，坐地就可以日行万里了。
正所谓咫尺西天。虽然说彼岸隔着很大的苦海，苦海无边无涯，无有涯际，但是咫尺西天。只要顿悟就可以成佛。
实际上是无远无近。有时候最远的距离并不是人与人之间的实际距离，而是心与心的距离。有时候远就是近，有时候近就是远。法门八万四千，如果一直在山脚下打转，每个法门都尝试一下，不能一门深入，路途是很遥远。如果是一门深入，那样就是近路了。
一真如心。名不动地。佛又说道：“（此讲不动地）此一真如自性本心，如如不动，起名为不动地。”
不能区别于动静，实则不动不静。没有动哪里有静呢？
六祖大师说，不是帆动，不是风动，而是仁者心动。
西方有个芝诺飞矢不动的公案；而东方有个惠施飞鸟之影未尝动也的公案。东西方相得益彰，都是说的一样的秘密。
如何方能泯灭掉动静的相呢？我们通过科学来看看如何解释，真相是如何的呢？
我们知道电影是由胶片播放而成的，飞鸟之影，飞矢何尝不是如此呢？我们的心如同超级摄像机，只是这个超级摄像机是有精度的。精度就是普朗克时间，普朗克空间等。如果每一个普朗克时间拍摄一张胶片播放出来，我们的心就无法识别是真是假了。因为科学里最小的时间是普朗克时间，最小的空间是普朗克空间。
发真如用。名善慧地。佛又说道：“（此讲善慧地）前位为万有归于一心，化繁为简；此位是如如不动的心，发出真如的大用。起名为善慧地。”
六祖大师说：即慧之时定在慧,即定之时慧在定。
定力深厚，此心如如不动，定如同蜡烛；而发出的光如同智慧。善于发出智慧之火，智慧之光，就有智慧之用了。