今秋银杏。
有友少时相逢,一见如故,牵手相伴,但年少意气心志不同渐行渐远,一句“来日方长”曾伤到心底,懂得人生变数是恒常,心意不过是水中月,自此再不言。兜兜转转二十年,心境渐静如秋,一日收到她的寄书,是我爱看的。再一日,心有所不安,去电,而知其母病重,心有灵犀不能言喻。再次相对,芥蒂尽去,相知相亲更甚少时。人心,是不待风吹而会自开自落的花,一切皆有其缘其时,顺其自然,而能安然所适,欣然所遇。
有友少时相逢,一见如故,牵手相伴,但年少意气心志不同渐行渐远,一句“来日方长”曾伤到心底,懂得人生变数是恒常,心意不过是水中月,自此再不言。兜兜转转二十年,心境渐静如秋,一日收到她的寄书,是我爱看的。再一日,心有所不安,去电,而知其母病重,心有灵犀不能言喻。再次相对,芥蒂尽去,相知相亲更甚少时。人心,是不待风吹而会自开自落的花,一切皆有其缘其时,顺其自然,而能安然所适,欣然所遇。
"关于美国大选事件,这将会是一场没有结果的大选。目前,领先的那位候选人将无法如其所愿地顺利掌权。这个国家将陷入无政府状态。
现任总统的灵性使命就是促成旧体制的崩塌。现在他将完成这一使命。这个国家会出现严重的混乱与动荡,各种矛盾都将爆发出来。世界第一大经济体的经济、金融体系将会崩溃。
这是多米诺骨牌中倒下的第一张牌,会引发一系列连锁反应,会对世界各国造成广泛的冲击。各个国家中腐败、黑暗的统治系统都将受到波及。
这是世界大转变发生前必定会出现的状况。这次大选是这一系列转变事件中的重要一环。该发生的必会发生。一切都是神圣计划的安排。"
————— 神.
现任总统的灵性使命就是促成旧体制的崩塌。现在他将完成这一使命。这个国家会出现严重的混乱与动荡,各种矛盾都将爆发出来。世界第一大经济体的经济、金融体系将会崩溃。
这是多米诺骨牌中倒下的第一张牌,会引发一系列连锁反应,会对世界各国造成广泛的冲击。各个国家中腐败、黑暗的统治系统都将受到波及。
这是世界大转变发生前必定会出现的状况。这次大选是这一系列转变事件中的重要一环。该发生的必会发生。一切都是神圣计划的安排。"
————— 神.
8五蕴“色受想行识”中的“色蕴”如何理解?
五蕴者,色受想行识。色是众生世界之一切色法,即四大之体,情器二界诸有相者起碍之障。所谓起碍之障者,即是有质之碍。如我今所坐之位,与此同时,另一人则不能坐,因我体色相碍其坐位之故。这里就说明什么呢,专讲的是色了,色受想行识,第一就讲色蕴。色呢,就是起碍之障,就是我们所看得到的东西,看到了以后,它就是具体的形象形色。比如我们这个录音机吧,它在我们的眼前摆着是一个色体,那么里头装有一盘磁带,磁带也是一个色体,实在的物质,它就起碍之障了,假如说另外一个人想用它来听另外的音乐就不可能,为什么?里面有一盘磁带,这一盘磁带装在里面的,要把另外一盘磁带放进去,就必须要把先前的它取出来,另外一盘磁带才能放进去。凡是色物之体、色蕴之体,就是实在的、物质性的色体,和心物性意想性的色体,起碍之障。比如说我坐在这个位子上,给同学们开示《心经》道理,另外一位同学想:我也想来说一下,那么你就只能坐在你那儿说了,你要到我这个位置上来说的话,就必须等我离开以后你才能坐上来,因为我现在坐在这个地方的是色相,起碍之障,障到的这个位置你就不能再进来。归根结底把它说穿了,所谓色就是具体一种东西、一种实在的物体,这就是一种色体,起碍之质障。如我手中现在拿的这本书,书亦复占其当体空间之位,那么就占到这个空间的位了,另一物则不能同位相存,如若相存、单显,其中一物必“无常”转之。就是说,比如这个色物,我们这本书也是一种色蕴、色相,它是具体一种物体,拿在我的手里头的,那么当体空间就被占去了,占的什么空间?就是这个位置,如果这个位置要被另外一种东西占去,要被这个茶盅盖占去,这本书或者是这个茶盅盖,它们两个要单一相存的话,必须这本书要无常转之。所谓无常,就要放下这本书,茶盅盖才到得了这个位置。凡是色物,就是起碍之障质。色呢,就是情器世界的体,是无常有为的质碍,也就是给同学们说啊,凡物是色、色蕴,就是具体的情器之体、有生命的和无生命的一切,我们所能见的具体有体有形的东西,它起障碍的作用,能占去它本身一定的位置的作用的就叫色。今后说什么叫色,你们就晓得了呵。我随便指一样东西,这个属于五蕴中的?你说是色。我指到那个水,你说色。因为它虽然是软的,同样是色体,懂了没有啊?现在大家就明白了,五蕴中的色体啊。那么我们人呢,我们人的身体上、我们的肉,你看,好大的一堆在那儿坐着,我们的衣服还包住,还有你们的地板,这些都是色。
完整法义详见《藉心经说真谛》p204~205
五蕴者,色受想行识。色是众生世界之一切色法,即四大之体,情器二界诸有相者起碍之障。所谓起碍之障者,即是有质之碍。如我今所坐之位,与此同时,另一人则不能坐,因我体色相碍其坐位之故。这里就说明什么呢,专讲的是色了,色受想行识,第一就讲色蕴。色呢,就是起碍之障,就是我们所看得到的东西,看到了以后,它就是具体的形象形色。比如我们这个录音机吧,它在我们的眼前摆着是一个色体,那么里头装有一盘磁带,磁带也是一个色体,实在的物质,它就起碍之障了,假如说另外一个人想用它来听另外的音乐就不可能,为什么?里面有一盘磁带,这一盘磁带装在里面的,要把另外一盘磁带放进去,就必须要把先前的它取出来,另外一盘磁带才能放进去。凡是色物之体、色蕴之体,就是实在的、物质性的色体,和心物性意想性的色体,起碍之障。比如说我坐在这个位子上,给同学们开示《心经》道理,另外一位同学想:我也想来说一下,那么你就只能坐在你那儿说了,你要到我这个位置上来说的话,就必须等我离开以后你才能坐上来,因为我现在坐在这个地方的是色相,起碍之障,障到的这个位置你就不能再进来。归根结底把它说穿了,所谓色就是具体一种东西、一种实在的物体,这就是一种色体,起碍之质障。如我手中现在拿的这本书,书亦复占其当体空间之位,那么就占到这个空间的位了,另一物则不能同位相存,如若相存、单显,其中一物必“无常”转之。就是说,比如这个色物,我们这本书也是一种色蕴、色相,它是具体一种物体,拿在我的手里头的,那么当体空间就被占去了,占的什么空间?就是这个位置,如果这个位置要被另外一种东西占去,要被这个茶盅盖占去,这本书或者是这个茶盅盖,它们两个要单一相存的话,必须这本书要无常转之。所谓无常,就要放下这本书,茶盅盖才到得了这个位置。凡是色物,就是起碍之障质。色呢,就是情器世界的体,是无常有为的质碍,也就是给同学们说啊,凡物是色、色蕴,就是具体的情器之体、有生命的和无生命的一切,我们所能见的具体有体有形的东西,它起障碍的作用,能占去它本身一定的位置的作用的就叫色。今后说什么叫色,你们就晓得了呵。我随便指一样东西,这个属于五蕴中的?你说是色。我指到那个水,你说色。因为它虽然是软的,同样是色体,懂了没有啊?现在大家就明白了,五蕴中的色体啊。那么我们人呢,我们人的身体上、我们的肉,你看,好大的一堆在那儿坐着,我们的衣服还包住,还有你们的地板,这些都是色。
完整法义详见《藉心经说真谛》p204~205
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