孤单的野兽
EP28-30
毕雯珺X何初逢孙伊涵X隋意
“我发现你最近越来越会说这种让人心头❤️一暖的话
是吗 我原来不就这样吗
虽然这件事情顺理成章地过去了 但整个过程我都很纠结 当我刚知道江路所做的事情之后 我真的很难设身处地地从他的角度去考虑 但如果作为一名律师 就应该站在委托人那一方 如果我以后再遇到这种情况 该怎么办
你想听我的意见吗 你可以找到一个平衡点 你们接案子应该就跟我们接客户一样 你可以选择 选择你的客户 如果遇到了实在无法接受的案子 那就不要接 不过也不要做出任何评价 因为这个世界上没有绝对的好人 也没有绝对的坏人 你看到的也不一定是事实 不过如果你接了这个案子 那么你就要拿出你的职业素养 站在你客户的角度为他辩解
可是要有足够的实力 才可以选择自己的客户
我相信你有这样的潜力 一定可以有这样的实力的
你真的觉得我适合做律师吗
当然了 每当一你提到法庭 辩护 你的眼睛就会发光✨
你这么温柔 我都没有办法做一名独立的女性了 光想依赖你了
这不发生冲突啊 我本来就是你男朋友 就是用来依靠的 不然怎么样 我是个摆设啊
我是觉得我应该也必须拥有足够的能力去解决生活和工作上的遇到的各类问题 而不是寄希望于男朋友身上 可是呢 在我手足无措的时候 你又恰巧帮我解决了 我还是很开心[哇] 很幸福的 谢谢你
谢我干什么”
——隋意 何初逢
“今天我二十八岁 在这之前我有过悲惨的人生 有过不堪的过去 但我依旧想要拥有值得期待的生活 我从来不觉得赢是一件丢人的事 我很想赢他 我没有办法再去掩饰我内心对赢的渴望 对幸福生活的渴望 我有我热爱的工作 我想认真地对待这一份我热爱的事业 我感受着它带给我的快乐 欣喜 成就和荣耀 我有陪伴我的朋友 虽然我们有着不同的性格 看待事物的想法也经常不同 但我知道 他们是属于我的真心的朋友 我喜欢这样的生活 我应该值得拥有这样的生活”
—— 何初逢
“十年了 你知道我这十年是怎么熬过来了的吗 我拼命地去忘记我妈的事情 拼命忘记我妹的事情 我还要反复告诉我自己 把当初教给我本事让我重新开始生活的老师送进监狱是一件正确的事情 我那么拼命努力地去生活 我做错了吗 我不奢求什么 我只想要简单而平凡的生活 你凭什么插手我的人生 旁观我的悲惨经历[悲伤]”
——何初逢
拿图注明出处哦
EP28-30
毕雯珺X何初逢孙伊涵X隋意
“我发现你最近越来越会说这种让人心头❤️一暖的话
是吗 我原来不就这样吗
虽然这件事情顺理成章地过去了 但整个过程我都很纠结 当我刚知道江路所做的事情之后 我真的很难设身处地地从他的角度去考虑 但如果作为一名律师 就应该站在委托人那一方 如果我以后再遇到这种情况 该怎么办
你想听我的意见吗 你可以找到一个平衡点 你们接案子应该就跟我们接客户一样 你可以选择 选择你的客户 如果遇到了实在无法接受的案子 那就不要接 不过也不要做出任何评价 因为这个世界上没有绝对的好人 也没有绝对的坏人 你看到的也不一定是事实 不过如果你接了这个案子 那么你就要拿出你的职业素养 站在你客户的角度为他辩解
可是要有足够的实力 才可以选择自己的客户
我相信你有这样的潜力 一定可以有这样的实力的
你真的觉得我适合做律师吗
当然了 每当一你提到法庭 辩护 你的眼睛就会发光✨
你这么温柔 我都没有办法做一名独立的女性了 光想依赖你了
这不发生冲突啊 我本来就是你男朋友 就是用来依靠的 不然怎么样 我是个摆设啊
我是觉得我应该也必须拥有足够的能力去解决生活和工作上的遇到的各类问题 而不是寄希望于男朋友身上 可是呢 在我手足无措的时候 你又恰巧帮我解决了 我还是很开心[哇] 很幸福的 谢谢你
谢我干什么”
——隋意 何初逢
“今天我二十八岁 在这之前我有过悲惨的人生 有过不堪的过去 但我依旧想要拥有值得期待的生活 我从来不觉得赢是一件丢人的事 我很想赢他 我没有办法再去掩饰我内心对赢的渴望 对幸福生活的渴望 我有我热爱的工作 我想认真地对待这一份我热爱的事业 我感受着它带给我的快乐 欣喜 成就和荣耀 我有陪伴我的朋友 虽然我们有着不同的性格 看待事物的想法也经常不同 但我知道 他们是属于我的真心的朋友 我喜欢这样的生活 我应该值得拥有这样的生活”
—— 何初逢
“十年了 你知道我这十年是怎么熬过来了的吗 我拼命地去忘记我妈的事情 拼命忘记我妹的事情 我还要反复告诉我自己 把当初教给我本事让我重新开始生活的老师送进监狱是一件正确的事情 我那么拼命努力地去生活 我做错了吗 我不奢求什么 我只想要简单而平凡的生活 你凭什么插手我的人生 旁观我的悲惨经历[悲伤]”
——何初逢
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以前都会写一点年终总结
浅浅回顾了一下我的2022，就是天堂到地狱的转变
上半年，我仍对生活充满希望，可以和朋友们想去玩就去玩，可以和小沈想去吃鸡公煲就去吃，可以有闲情逸致在操场散步，想去跳舞就去跳舞，每周末都可以和男朋友约会，晚上会和舍友打王者打很久，早上想睡到几点到几点，做着实验室的项目和自己的毕设，每天生活都在正轨上。
还染了粉色的头发，去年生日还做了四幅作品送给自己，还看了樱花，去了南澳岛，拍了很多照片。
下半年，写论文，找工作，考公，封校，异地恋，甚至不能堂食。快乐被一层层剥夺，最难过的是从拥有过到失去，从有希望到不敢有希望，后来只能安慰自己“活着就好”。
从九月到现在，除了国庆，几乎每一天都是黑暗的，我想不起来怎么度过，但我能清晰地感受到 每一次打开邮箱的失望、每一次挂掉电话的想念、每一天从图书馆走出来的孤独、还有每一次的自我怀疑和信念重建，有时候我乐观地在想，这就是老天对我的考验吧，必先苦其心志，但又觉得很荒诞可笑。
如果说要对2023有什么期望，那就是没有期望。我知道不管最后结局是什么我都能接受，只是觉得人生不该这么苦涩，不该是一个无处发泄无路可走的困局，虽然多年后只会记得这一年中快乐的时光，但仍希望未来的日子少一点泪水、少一点焦虑、少一点自我怀疑、少一点失望和无能为力。
浅浅回顾了一下我的2022，就是天堂到地狱的转变
上半年，我仍对生活充满希望，可以和朋友们想去玩就去玩，可以和小沈想去吃鸡公煲就去吃，可以有闲情逸致在操场散步，想去跳舞就去跳舞，每周末都可以和男朋友约会，晚上会和舍友打王者打很久，早上想睡到几点到几点，做着实验室的项目和自己的毕设，每天生活都在正轨上。
还染了粉色的头发，去年生日还做了四幅作品送给自己，还看了樱花，去了南澳岛，拍了很多照片。
下半年，写论文，找工作，考公，封校，异地恋，甚至不能堂食。快乐被一层层剥夺，最难过的是从拥有过到失去，从有希望到不敢有希望，后来只能安慰自己“活着就好”。
从九月到现在，除了国庆，几乎每一天都是黑暗的，我想不起来怎么度过，但我能清晰地感受到 每一次打开邮箱的失望、每一次挂掉电话的想念、每一天从图书馆走出来的孤独、还有每一次的自我怀疑和信念重建，有时候我乐观地在想，这就是老天对我的考验吧，必先苦其心志，但又觉得很荒诞可笑。
如果说要对2023有什么期望，那就是没有期望。我知道不管最后结局是什么我都能接受，只是觉得人生不该这么苦涩，不该是一个无处发泄无路可走的困局，虽然多年后只会记得这一年中快乐的时光，但仍希望未来的日子少一点泪水、少一点焦虑、少一点自我怀疑、少一点失望和无能为力。
老和尚提前知道自己的死期。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
印光大师最后的临终的情形。
师之示寂也，预知时至。民国二十九年春，有云：「今已八十，朝不夕保。」 又云：「光将死之人， 岂可留此规矩？」逮冬十月二十七日，略示微疾，至二十九日午后一时，即命召集在山全体职事及居士等，至关房会谈。告众曰：「灵岩住持，未可久悬。」即命妙真任之，众表赞同，乃詹十一月初九，为升座之期，师云：「太迟」。 改选初四，亦云「迟了」，复择初一，即点首曰：「可矣。」 这段是表现出印光大师他的预知时至， 「师之示寂也，预知时至」。
这件事情是这样，我们修净业的人，我们在栽培信愿持名这三种功德的时候，刚开始这个功德是脆弱的，是不决定的，我们可能念了佛，我们自己也觉得没什么改变，别人看我们也没什么改变。但是你要修行到净业成就的时候，你会知道一些事情，就是说，虽然你往生极乐世界，那个正式的功德还没有显现，但是山雨欲来风满楼，你就知道一些征兆，你会知道一些消息。
就是说，如果你不是临终的时候，被善知识七推八推的硬推上去的，那不讲，你真正是凭你自己的本事净业成就的，你来助念，我也往生，你不来助念，我也往生，这种人都能够预知时至，他能够在这个净业成就的时候，他会知道一些消息，我们看印光大师也是这种情形。
民国二十九年初，这个时候是八十岁了，这是他往生那一年，他有一天说：今已八十，朝不夕保。我现在是八十岁了，早上保不住晚上，早上在，晚上不一定在。又说：光将死之人，岂可留此规矩。我是一个将死之人，怎么可以留下这些规矩，我查过《文钞》的数据，他这个规矩是什么规矩？他也没详细讲。总之，他这段话意思就是，光将死之人。等到冬天十月二十七日，这个时候是八十岁快结束的时候，略示微疾，身体上有一些疾病了，到二十九号的时候，午后一点，下午一点，突然间就把在山的全体执事，及所有护法居士都召集起来，到关房里面会谈，讲一句话，说灵岩住持，未可久悬。
灵岩山寺本来是一个没落的道场，印祖在离开普陀山以后，他以他的威德力，去那个地方住持，很多人就来供养，供养以后就把这个灵岩山开创起来，他就安排很多的制度，念佛的制度，统理大众，一切无碍。但是印光大师的心情，他不喜欢剃度徒弟，也不喜欢做住持，那怎么办？他就请慈舟老和尚来干这件事， 慈舟老和尚也答应来干这件事，后来就是有点意见，是什么意见？慈舟老和尚的意思要持午，印光大师的意思就是以念佛为主，他晚上是开缘吃东西，这个意见就是有一点不太一样，慈舟老和尚就离开，离开以后，从此以后灵岩山就没有住持。
我们讲这个普门示现，善知识是在度化众生的方便的确不一样，有些众生必须要这样度化，有些众生必须要那样度化，不管我们今天是采取什么样的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点！我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪嗔烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。
譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。
所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。乃詹十一月初九，为升座之期，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，初一，好，可以！
果然：初三晚，语真达法师等云：净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。初四早一时半，由床起坐云：念佛见佛，决定生西。言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。
是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：净土法门，别无奇特，净土法门没有什么特别，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。
我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，恳切至诚！我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛的时候心中有妄想，这就不真实。你念佛的时候内心没有归依的心，也不真实。深信而力行，力行而深信；有信心有愿力，有愿力有信心；这个是跟弥陀感应道交的一个重要因素。
所以讲 但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生，他在临终之前一天讲出这句话，隔天早上就起床说念佛见佛，决定生西。由念佛为因，见佛为果，临终见佛，决定生死，这个时候讲完就大声念佛，其它话就不讲了。到了二点十五分的时候，他就要洗手，洗完手就站起来，他本来是在床上，现在站起来，就讲说蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。
这个地方是这样子，印光大师说：我们一个人的一生，你平常都能够做假，你没有修行，你能够装出有修行的样子。但是临终你绝对做不了假，你再怎么样，你都做不了假，因为临终不是你能够做主。所以我们这句话看得出来，印光大师如果讲这句话是在平常，那可能是也没有很特别，但是在临终讲出这句话就是很特别了，这是一种真实的境界，就是说：蒙阿弥陀佛接引，我要去了，劝勉大家要念佛，要发愿，要生西方，这可见得印祖真正是有真实的修行。
「蒙阿弥陀佛接引，我要去了」，在这样站起来讲完以后，就坐在椅子上，这个时候，从此就不讲话了，面西端身，移坐正坐，五点的时候，在大众的念佛声中，安详西逝。最后：师生于清咸丰十一年辛酉，十二月十二日辰时，寂于民国二十九年庚辰，十一月初四日卯时，世寿八十，僧腊六十。
活到八十岁，僧腊是六十。以上是印光大师他老人家伟大的一生，包括他如何的老实修行，以及他老实的弘法，到最后的正念分明，往生西方。我想他的一生，给人家感觉到很平淡、很平常，但是平常当中也表现出不平常，的确是可以给我们做一个榜样。
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