掌握这两种关键,
便能了解
《 大悲忏法 》 的
修持方法
知礼大师
( 960 - 1028 )以
〈 大悲咒 〉 为主轴,
选取
《 大悲陀罗尼经 》 的内容,
并引用
《 摩诃止观 》 中的
「 非行非坐三昧 」,
编造了
《 大悲忏法 》。
大师在整部忏法中,
使用了简洁、
优美的文字,
来呈现观音菩萨的悲愿,
再透过梵呗、
仪轨的形式,
培养行者的宗教情操,
以引发善根,
令行者渐消烦恼,
成就佛道。
本文参考慧源法师的
《 大悲心咒忏法讲记 》,
尝试以较显浅的文字,
介绍这部忏法的大意,
使初学者在参加法会前,
能对这部忏法作概略的理解。
一切从恭敬心开始
《 大悲忏法 》 的
忏仪共有六段 :
净业、
供赞、
礼敬、
持明 ( 咒 )、
忏悔、
迴向。
按照内容大意来看,
这六段可用
「 境、行、果 」 的
架构来统摄。
前面三段
( 净业、
供赞、
礼敬 ),
属于 「 境 」 ——
行者所信仰的对象;
中间两段
( 持明、
忏悔 ),
可纳入 「 行 」 ——
对 「 境 」 的理解,
而生起的信解实践;
最后一段
「 迴向 」,
则归为 「 果 」 ——
实践所得的结果。
在 「 境 」 的部分,
《 大悲忏法 》
所强调的是
「 皈敬三宝 」。
从佛法的角度来看,
假如我们发心学佛,
则必须先从皈敬三宝开始,
因为三宝是佛法的纲领。
换句话说,
皈敬三宝,
是进入佛门,
修学佛法的基础。
那么要怎样皈敬三宝呢?
忏文中讲的是
「 一切恭谨 」。
「 一切 」
是个多义词,
而从忏法的脉络来看,
「 一切 」 所指的是
「 身语意 」 三业。
在拜忏时,
我们端正站立 ( 恭 )
于佛菩萨像前,
都摄六根,
内心至诚 ( 谨 ) 合掌,
口中称念
「 观世音菩萨 」 圣号,
这都可视为
「 一切恭谨 」。
心念观想十方三宝
我们以这种虔敬的清净心,
顶礼十方常住佛法僧三宝。
佛教主张十方有无数世界及净土,
故称 「 十方世界 」。
而各个世界中的诸佛及众生,
则称为
「 十方诸佛 」、
「 十方众生 」。
这里衍生出两个问题 :
为何修忏时要顶礼
十方常住佛法僧?
居住在此处的我们又如何
顶礼他方世界的三宝?
大悲道场之所以能够启建,
端赖各种因缘,
其中最为重要的当然是佛法僧三宝。
佛是教主,
法是行门,
僧是传承者,
倘若缺少其中一项,
都无法建立大悲道场。
试问如果没有佛陀,
哪有说法这回事?
如果没有说法,
又怎会有法宝?
即使有了法宝,
而没有僧宝的传承与提倡,
那么我们又怎会知道大悲忏法?
所以在修忏时,
我们应先向三宝顶礼,
祈求三宝庇佑,
令我们在坛场中的修持都能如法。
那么我们又怎样顶礼
他方世界的佛法僧呢?
源慧法师在讲记中表示,
这要依靠行者的观想力。
法师指出 :
「 行者一心运想,
虽今日不是面对佛法僧三宝,
但从心念观想,
三宝如在目前,
与我相应,
与我一念清净心不异,
故称
『 一心顶礼十方常住三宝 』。」
总而言之,
我们是运用
「 心念观想 」,
顶礼十方世界的佛法僧三宝。
当然对无法观想的人来说,
只要以至诚心,
如是顶礼,
也一样
「 能叩动十方诸佛菩萨
大慈悲心之加护 」。
这正如
《 论语 》
所说的
「 祭如在,
祭神如神在 」。
香花遍满十方国土
我们运用心念观想,
或怀着至诚心,
顶礼十方佛法僧三宝后,
便诚心跪在十方三宝前,
「 以尊严恭敬态度及心念 」,
手执香花,
供养三宝。
在跪下、
执持香花时,
我们亦要心念观想。
观想手中所持的香花,
遍满于十方世界,
供养、
庄严十方世界诸佛国土,
成就福慧二种功德,
以圆满佛果。
故忏文说
「 愿此香花云,
徧满十方界,
一一诸佛土,
无量香庄严,
具足菩萨道,
成就如来香 」。
遍满于十方世界的香花,
随着我们的观想力、
至诚心,
成为了微妙的光明臺。
除此之外,
我们亦观想以天上微妙的
音乐、
珍宝、
沉香、
餚膳、
天宝衣等,
供养十方诸佛。
这些所敬奉的
香花、
音乐、
珍宝等都只是法尘 ——
意识所缘的对象,
就本质上来说,
它们都是缘起无自性的。
如果我们能以这样的观念作供养,
不见有
「 能供 」 与
「 所供 」 的二元对立,
那么便能成就不可思议的妙法功德。
总之,
我们在法会中能专心礼忏修供,
以至诚心观想,
于十方世界中供养诸佛。
也就是说,
在
「 十方法界三宝前,
悉有我身修供养 」。
由此所成就的福慧二种功德,
亦能遍满十方法界。
而这一切如能与中道义相应,
便是忏文所说的
「 彼彼无杂无障碍 」。
然后我们应该进一步将心量扩大,
发广大誓愿心,
尽未来际,
普修福慧二种功德,
以薰染法界一切有情,
导引他们发菩提心,
同证佛所证悟的一切种智,
究竟成佛。
以这样的心念态度,
供养十方三宝,
祈求三宝加被,
让我们修持大悲忏法时,
能如法成就。
奉请三宝龙天护佑
供养十方佛法僧三宝后,
我们要再次端严自己的身语意三业,
以奉请
释迦本师、
阿弥陀佛、
千光王静住世尊,
以及十方一切诸佛
悲降临于大悲坛场中,
验证我们所修持的忏法正确无误。
由于
〈 大悲心陀罗尼咒 〉,
是观世音菩萨的心印,
具足三德秘要,
能显现于大悲道场中,
接受我 ( 等 ) 的三业供养。
此外,
我还祈请观世音菩萨
能本着大慈大悲的愿力,
倒驾慈航,
「 来到我前,
神咒加持 」,
令我 ( 们 ) 顿消三障;
同时,
我亦祈愿诸大菩萨、
大阿罗汉,
能 「 同运慈悲 」,
愍念我等沉沦于生死海中的凡夫众生,
降临于道场中庇佑我们,
令我们的三业清净,
成就忏法功德。
除了祈求诸佛菩萨的加持,
我亦奉请诸天八部、
龙天护法守护坛场,
使我等可免于一切天魔的干扰,
或示现各种瑞相;
令我等能如法修持大悲忏法,
不违背自己修法的初衷,
速得成就。
以上仅指出修持大悲忏时,
我们的身心应如何准备,
以及用何种态度供养十方诸佛。
下一篇将论述如何消除业障,
如何与观世音菩萨的本愿相应。
便能了解
《 大悲忏法 》 的
修持方法
知礼大师
( 960 - 1028 )以
〈 大悲咒 〉 为主轴,
选取
《 大悲陀罗尼经 》 的内容,
并引用
《 摩诃止观 》 中的
「 非行非坐三昧 」,
编造了
《 大悲忏法 》。
大师在整部忏法中,
使用了简洁、
优美的文字,
来呈现观音菩萨的悲愿,
再透过梵呗、
仪轨的形式,
培养行者的宗教情操,
以引发善根,
令行者渐消烦恼,
成就佛道。
本文参考慧源法师的
《 大悲心咒忏法讲记 》,
尝试以较显浅的文字,
介绍这部忏法的大意,
使初学者在参加法会前,
能对这部忏法作概略的理解。
一切从恭敬心开始
《 大悲忏法 》 的
忏仪共有六段 :
净业、
供赞、
礼敬、
持明 ( 咒 )、
忏悔、
迴向。
按照内容大意来看,
这六段可用
「 境、行、果 」 的
架构来统摄。
前面三段
( 净业、
供赞、
礼敬 ),
属于 「 境 」 ——
行者所信仰的对象;
中间两段
( 持明、
忏悔 ),
可纳入 「 行 」 ——
对 「 境 」 的理解,
而生起的信解实践;
最后一段
「 迴向 」,
则归为 「 果 」 ——
实践所得的结果。
在 「 境 」 的部分,
《 大悲忏法 》
所强调的是
「 皈敬三宝 」。
从佛法的角度来看,
假如我们发心学佛,
则必须先从皈敬三宝开始,
因为三宝是佛法的纲领。
换句话说,
皈敬三宝,
是进入佛门,
修学佛法的基础。
那么要怎样皈敬三宝呢?
忏文中讲的是
「 一切恭谨 」。
「 一切 」
是个多义词,
而从忏法的脉络来看,
「 一切 」 所指的是
「 身语意 」 三业。
在拜忏时,
我们端正站立 ( 恭 )
于佛菩萨像前,
都摄六根,
内心至诚 ( 谨 ) 合掌,
口中称念
「 观世音菩萨 」 圣号,
这都可视为
「 一切恭谨 」。
心念观想十方三宝
我们以这种虔敬的清净心,
顶礼十方常住佛法僧三宝。
佛教主张十方有无数世界及净土,
故称 「 十方世界 」。
而各个世界中的诸佛及众生,
则称为
「 十方诸佛 」、
「 十方众生 」。
这里衍生出两个问题 :
为何修忏时要顶礼
十方常住佛法僧?
居住在此处的我们又如何
顶礼他方世界的三宝?
大悲道场之所以能够启建,
端赖各种因缘,
其中最为重要的当然是佛法僧三宝。
佛是教主,
法是行门,
僧是传承者,
倘若缺少其中一项,
都无法建立大悲道场。
试问如果没有佛陀,
哪有说法这回事?
如果没有说法,
又怎会有法宝?
即使有了法宝,
而没有僧宝的传承与提倡,
那么我们又怎会知道大悲忏法?
所以在修忏时,
我们应先向三宝顶礼,
祈求三宝庇佑,
令我们在坛场中的修持都能如法。
那么我们又怎样顶礼
他方世界的佛法僧呢?
源慧法师在讲记中表示,
这要依靠行者的观想力。
法师指出 :
「 行者一心运想,
虽今日不是面对佛法僧三宝,
但从心念观想,
三宝如在目前,
与我相应,
与我一念清净心不异,
故称
『 一心顶礼十方常住三宝 』。」
总而言之,
我们是运用
「 心念观想 」,
顶礼十方世界的佛法僧三宝。
当然对无法观想的人来说,
只要以至诚心,
如是顶礼,
也一样
「 能叩动十方诸佛菩萨
大慈悲心之加护 」。
这正如
《 论语 》
所说的
「 祭如在,
祭神如神在 」。
香花遍满十方国土
我们运用心念观想,
或怀着至诚心,
顶礼十方佛法僧三宝后,
便诚心跪在十方三宝前,
「 以尊严恭敬态度及心念 」,
手执香花,
供养三宝。
在跪下、
执持香花时,
我们亦要心念观想。
观想手中所持的香花,
遍满于十方世界,
供养、
庄严十方世界诸佛国土,
成就福慧二种功德,
以圆满佛果。
故忏文说
「 愿此香花云,
徧满十方界,
一一诸佛土,
无量香庄严,
具足菩萨道,
成就如来香 」。
遍满于十方世界的香花,
随着我们的观想力、
至诚心,
成为了微妙的光明臺。
除此之外,
我们亦观想以天上微妙的
音乐、
珍宝、
沉香、
餚膳、
天宝衣等,
供养十方诸佛。
这些所敬奉的
香花、
音乐、
珍宝等都只是法尘 ——
意识所缘的对象,
就本质上来说,
它们都是缘起无自性的。
如果我们能以这样的观念作供养,
不见有
「 能供 」 与
「 所供 」 的二元对立,
那么便能成就不可思议的妙法功德。
总之,
我们在法会中能专心礼忏修供,
以至诚心观想,
于十方世界中供养诸佛。
也就是说,
在
「 十方法界三宝前,
悉有我身修供养 」。
由此所成就的福慧二种功德,
亦能遍满十方法界。
而这一切如能与中道义相应,
便是忏文所说的
「 彼彼无杂无障碍 」。
然后我们应该进一步将心量扩大,
发广大誓愿心,
尽未来际,
普修福慧二种功德,
以薰染法界一切有情,
导引他们发菩提心,
同证佛所证悟的一切种智,
究竟成佛。
以这样的心念态度,
供养十方三宝,
祈求三宝加被,
让我们修持大悲忏法时,
能如法成就。
奉请三宝龙天护佑
供养十方佛法僧三宝后,
我们要再次端严自己的身语意三业,
以奉请
释迦本师、
阿弥陀佛、
千光王静住世尊,
以及十方一切诸佛
悲降临于大悲坛场中,
验证我们所修持的忏法正确无误。
由于
〈 大悲心陀罗尼咒 〉,
是观世音菩萨的心印,
具足三德秘要,
能显现于大悲道场中,
接受我 ( 等 ) 的三业供养。
此外,
我还祈请观世音菩萨
能本着大慈大悲的愿力,
倒驾慈航,
「 来到我前,
神咒加持 」,
令我 ( 们 ) 顿消三障;
同时,
我亦祈愿诸大菩萨、
大阿罗汉,
能 「 同运慈悲 」,
愍念我等沉沦于生死海中的凡夫众生,
降临于道场中庇佑我们,
令我们的三业清净,
成就忏法功德。
除了祈求诸佛菩萨的加持,
我亦奉请诸天八部、
龙天护法守护坛场,
使我等可免于一切天魔的干扰,
或示现各种瑞相;
令我等能如法修持大悲忏法,
不违背自己修法的初衷,
速得成就。
以上仅指出修持大悲忏时,
我们的身心应如何准备,
以及用何种态度供养十方诸佛。
下一篇将论述如何消除业障,
如何与观世音菩萨的本愿相应。
在股市里面的涨涨跌跌的过程中,踩漏和突破都是正常走势,但是很多散户朋友往往总是踩漏的时候进场,而在突破的时候离场,或者进场之后没突破反而踩漏了,这是为什么呢?
首先就要提到走强和走弱的问题,散户之所以总是逆市而为,不是散户有多大的胆魄,或者运气有多不好,而是被股价波动过程中的一些假动作欺骗,造成自己的误判,结果就是进场就下跌,离场就上涨。
而且主力也只有走出这种很有欺骗性的走势才能让散户亏,而只有散户亏了主力才能去赚,那么我们可不可不上这种当呢?这肯定是必然的,不能说一次都不上,如果你有一定的方式和方式最少可以说少上这种当,而且一旦走势偏离自己的预判,还可以迅速离场,不至于给自己造成太大的损失。
我在直播中也和大家讲过很多次,我个人是从来不看各种指标的,连均线都是不看的,我不看并不代表,这些指标都没有用,只是我有更好用,更适合我自己的操作方式和方法,那就是量价时空。
在量价时空这四个维度中,可以很直观的看出买卖盘的强弱,但是也肯定做不到百分百的准确,可以是有一个好处就是万一错了可以第一时间看出来认错止损走人,不至于给自己造成太大的损失。
就比如说关于突破的问题,股价想上涨资金要进场,资金想进场,下面要带量,这都是必然的问题,区别只是放出量的大小而已,关于放出量的大小的区别我会在后面的文章中给大家细讲。
所以当股票在某一个位置震荡过程中,如果没有明显的放量,那么就不要急于进场做突破,如果在震荡过程中不光没有放量,而且还越来越缩量,就是在整体震荡过程中做对比,越震荡阳线量越小,那么一般距离下跌就不远了,突破的概率就更低了,就不要进场做突破了。
这种情况和踩漏是不一样的,很多朋友问,突破需要放量,那么踩漏是不是也需要放量?这么理解就错了,在股市中不是上涨和下跌都是完全相反的走势,或者完全一样的走势,突破在大部分的情况下都是 需要放量才能突破的,但是踩漏完全可以缩量踩漏,缩量踩漏和放量踩漏对于后期走势的影响在前面的文章中讲过,今天就不再细讲。
所以当股价面临突破压力的时候,如果明显缩量,那么突破的概率是比较低的,而明显出现放量,就具备了突破的潜力,如果在放量过程中,能有持续性,就具备持续突破上涨的潜力。
所以不要光看是否走出阳包阴的走势,还要看是否放量,只有阳线放量才具备继续突破的潜力,否则就算是走出阳包阴也可能只是一个诱多而已。
首先就要提到走强和走弱的问题,散户之所以总是逆市而为,不是散户有多大的胆魄,或者运气有多不好,而是被股价波动过程中的一些假动作欺骗,造成自己的误判,结果就是进场就下跌,离场就上涨。
而且主力也只有走出这种很有欺骗性的走势才能让散户亏,而只有散户亏了主力才能去赚,那么我们可不可不上这种当呢?这肯定是必然的,不能说一次都不上,如果你有一定的方式和方式最少可以说少上这种当,而且一旦走势偏离自己的预判,还可以迅速离场,不至于给自己造成太大的损失。
我在直播中也和大家讲过很多次,我个人是从来不看各种指标的,连均线都是不看的,我不看并不代表,这些指标都没有用,只是我有更好用,更适合我自己的操作方式和方法,那就是量价时空。
在量价时空这四个维度中,可以很直观的看出买卖盘的强弱,但是也肯定做不到百分百的准确,可以是有一个好处就是万一错了可以第一时间看出来认错止损走人,不至于给自己造成太大的损失。
就比如说关于突破的问题,股价想上涨资金要进场,资金想进场,下面要带量,这都是必然的问题,区别只是放出量的大小而已,关于放出量的大小的区别我会在后面的文章中给大家细讲。
所以当股票在某一个位置震荡过程中,如果没有明显的放量,那么就不要急于进场做突破,如果在震荡过程中不光没有放量,而且还越来越缩量,就是在整体震荡过程中做对比,越震荡阳线量越小,那么一般距离下跌就不远了,突破的概率就更低了,就不要进场做突破了。
这种情况和踩漏是不一样的,很多朋友问,突破需要放量,那么踩漏是不是也需要放量?这么理解就错了,在股市中不是上涨和下跌都是完全相反的走势,或者完全一样的走势,突破在大部分的情况下都是 需要放量才能突破的,但是踩漏完全可以缩量踩漏,缩量踩漏和放量踩漏对于后期走势的影响在前面的文章中讲过,今天就不再细讲。
所以当股价面临突破压力的时候,如果明显缩量,那么突破的概率是比较低的,而明显出现放量,就具备了突破的潜力,如果在放量过程中,能有持续性,就具备持续突破上涨的潜力。
所以不要光看是否走出阳包阴的走势,还要看是否放量,只有阳线放量才具备继续突破的潜力,否则就算是走出阳包阴也可能只是一个诱多而已。
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