山海经西次三经所示“昆仑之丘”、“帝之下都”及“四水”，如图所示，解析另附~
图一：“丘”字演变及释文一
图二：“丘”字演变及释文二
图三：昆仑之丘标识图。

附文：西次三经：西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时，有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯，有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于氾天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流注于大杅。是多怪鸟兽。

海内西经：昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

大荒西经：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。

枣阳郭家庙曾国墓地的春秋祖槷，应该注意的是，其基础和表上端的简化目雷纹，是单元对称的，这一风格最早出现于三星堆文化1号青铜立人和其它的诸多巫觋所立台面，在三星堆文化神树所在的基础也是这种对称形，象玉琮的两颗神树即是。这表明三星堆文化有关神树、台面和这种祖槷具有一定的意义联系和参照。

另该圭槷之基础四面有龙，与三星堆文化1号青铜立人所立台四隅有龙颇为相似。同时该祖槷之四龙，有两种花纹，实际与坡塘遗址的M306所发现的祖槷之龙是阴阳龙的意思是一致的，是为了表现祖槷沟通天地阴阳和的。尤其是表现其是位于天地之中的，所以有中之德。

新石器时代的良渚文化的三层祭坛，其上端有圭表，以引阴阳，以识日影，以定历法。其上端的神鸟若祖槷之神鸟，象征天、四时和方向。良渚文化的三层为昆仑形，也是呼应天中的，所以有圭表的三层昆仑台，实际也是天地之中的模型。《尚书·仲虺之诰》云：“王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，以裕后昆 ”，良渚文化的这种以实际三层昆仑台和圭表组合以及一些玉璧的三层昆仑台和神鸟、圭表组合，都是可以表现中德的。

和田玉的生命史

开始于人类远远没有出现了蛮荒时代，大约在七到八亿年前，如今的新疆南部地区是一片汪洋大海，在海底大量沉积了一种叫白云石大理岩的岩层，这便是和田玉最初的胚胎。

大约在2.5到三亿年前，这片汪洋的地下涌现出了大量炙热的岩浆，这些岩浆悄然的进入到白云石大理岩的内部，在温度到达300至400摄氏度的苛刻条件下，岩石的结构就开始发生了奇妙变化，和田玉也终于完成了这漫长的生命之旅。

距今1000万年前，喜马拉雅造山运动突然爆发了。就在这次翻天覆地的变化中，沧海变幻为了巍峨的高山。

随着地壳不断抬升，和田玉也有了和人类相遇的微妙的气息。

昆仑山横亘于新疆和西藏的交界处，北临塔里木盆地，难免就是辽阔的藏北高原，和田玉矿深深地埋藏在五千米雪线以上的岩石之中。

高山上的原生玉石矿经过长期水池和风化作用，逐渐变成了碎块，又在风沙冰川的作用下被搬运到山谷河流汹涌的洪水带着玉石在河中奔腾，棱角被磨成了椭圆，当河床变宽后，所夹带的玉石就沉寂了下来。

号称玉石之精灵的和田紫玉就这样出了茫茫昆仑，来到了人间。#和田玉##碧玉##珠宝见证时光##涨知识##和田玉[超话]# https://t.cn/RyhOmfc