#青春诗会#
【草木二记#原创#】
桂花
我从一座城市奔波到另一座城市，时令已是秋天，南方的风送来一阵又一阵的桂花香。江南的秋，因了暗香浮动的桂花，显出它独特的韵味。十二世纪，金国皇帝完颜亮读到“三秋桂子，十里荷花”，对江南的富足美丽怦然心动，以致铁骑南下。这倒真应了这句话——男人雄霸天下或者归于浮屠的动机有时就是这么简单，可以源于一首美妙的诗，可以因为一双妩媚的眼，也可以因为一朵花。
秋分时节，桂花开得闹猛。走到哪里，都可以闻到桂花的香，我生活的城市，是座阳刚豪迈的城市，一到秋天，因了桂花，倒显出几分别样的柔情。
江南之地，桂花遍地。写过“能不忆江南”的白居易，曾在杭州为官，对江南景物多有赞美，他喜欢“山寺月中寻桂子”。杭州是座被桂香浸润着的城市，秋分时节，满城桂香，简直香到人的五脏六腑里，好像中了迷魂香，让人迷迷瞪瞪的。你得承认，农历八月的花魁，就是桂花，难怪八月又叫桂月。这时节别的什么花，无论怎样的争奇斗艳，风头都被桂花抢了去。桂花有金桂、银桂、丹桂和四季桂，若论香味，以金桂最为浓郁，它的香，就像那种风头最健的女子，有饱满的青春垫底，任性起来，是不管不顾的那种。有人闻了桂香会发诗兴，有人闻到桂香便会怀人，还有人，闻到桂花的甜香，竟然起了性欲，郁达夫有一篇小说《迟桂花》，里面有一句意味深长的话：“因为开的迟，所以日子也经得久。”以致郁达夫结结巴巴地说，“我，我闻了，似乎要起性欲冲动的样子。”郁达夫是个情种，似乎还有点性欲亢进。
赏桂也须当时，去年秋分时节，雨水特别多，几场秋雨下来，桂花像是受了情伤似的，香味减了几分。今年秋分，天气晴好，桂花的香味，较往年浓郁。桂子开时，我正好在天台出差，周末时，一帮文友找了一处桂花园。我们在桂花树下，清谈，说笑，秋风吹过，扑簌簌飘下桂花雨，落到发上、身上，也落在茶杯里，人闲桂花落，并非妄言。有桂花落下，这清茶成了桂花茶。真个是偷闲半日，抵去十年尘梦。
桂花可酿成金黄的桂花酒，广寒宫里的吴刚捧出的就是桂花酒。还可以做成桂花露，那个风情万种的秦淮名妓董小宛就很会这一手：“酿饴为露，和以盐梅，凡有色香花蕊，皆于初放时采渍之，经年香味颜色不变，红鲜如摘，而花汁融液露中，入口喷鼻，奇香异艳，非复恒有。”平常日子里的风花雪月，最能打动人。
每年秋天，我都会腌上几瓶糖桂花。记得第一次腌糖桂花还是少年时，以前老温岭中学有一棵很大很大的桂花树，花开时，整个校园都可以闻到它的香气，那时的我，年少，桂花开时，常一蹦一跳去桂花树下捡拾桂花，捡满一手帕回来，用温开水洗净，在吸水的纸上摊开，再放至阴凉处晾干，然后，一层白糖一层桂花腌渍起来。月余，即可食。煮银耳、莲子、八宝粥、汤圆时，撒上一小勺，别有风味——是实实在在的秋天味道。
国庆长假，怕人多，没出远门，去爬家门口的白云山。从白云阁下来，绕到一家农家小院，院子里，有两棵粗大的桂花树，一人还抱不过来，想来有些年头。桂花树下有一大箩筐金黄金黄的桂花。老妇人说，是刚从树上打下来的。一冲动，我把这一箩筐的桂花全买下，足有二三十斤。回家后，腌了好几大瓶的糖桂花，把家里的瓶瓶罐罐全填满了，剩下的做了桂花枕。这桂花枕着实香，睡了几天，头发里满是桂花的香气。去食堂打菜，排在后面的美女问我，你是不是用了桂花味的洗发露，怎么那么香啊。
开在城里的这些花树，不仅是一棵树，还依附着我们的记忆和感情，我很赞同阿来说的这句话：当这个城市没有很多古老建筑让我们的情感来依止，多一些与这个城市相伴始终的植物也是一个可靠的途径。
桂花开时，秋光很美。春天容易相思，秋天容易怀人，所以文人们容易伤春悲秋，我是不会悲伤的，因为带着桂香的秋风，已经将弥漫在心间的一切轻愁吹散。有花如此，人生不应有恨。
红蓼
天已经蓝了快一个月。家乡的天空真是蓝，蓝天、白云时常可见，不像一些城市，一年到头阴着个脸，偶尔天蓝一下，乐得跟什么似的，朋友圈里都会刷了屏。天一蓝，便觉得阳光也通透温暖，心情也跟着亮堂，何况，秋天已经到了，是神清气爽的时节。
紫薇、木槿，热热闹闹地开了一夏，终于落幕了。秋天里，出场的是桂花和葱兰。葱兰不甚起眼，容易被忽略，可我喜欢此花，纤巧的花朵，白的花黄的蕊，不管晨与暮，开得那么清新，轻尘不染的样子，让人心境跟着澄明。
还有一种秋天的植物，是不能不提的，那就是蓼。《小雅》中写的“终朝采蓝”，就是蓼蓝，古人拿这种植物来染制衣服。到郊外漫步，很容易看到一丛丛的蓼。蓼有两种，南宋台州府志《嘉定赤城志》中云：“江岸者曰红蓼，遂旁者曰辣蓼。”辣蓼，台州人又称之为水辣蓼，成片地生长在水边潮湿之地，是乡间卑微的草本植物，跟车前草、半边莲、半夏一样，长在乡间野陌上，湿地近水的地方最多，这里一小丛，那里一大片，茫茫然然的样子，结着红色长条的穗子，开着淡红或白色的花，有点像倒挂的麦穗。秋愈深，其色愈浓。周瘦鹃先生很是抬举它，把它与芙蓉称之为“水边双艳”。
秋天的红蓼，在风中摇摆着，似在偷听水与风的谈话，初一看，无甚出彩，细看，则觉出它的风情。红蓼清丽浓艳的花色，有一层古典的美色，是可以入诗的植物，红蓼跟岸边水洲、沙鸥翔集相连，分明有秋的意境。临海《巾子山志》有诗：“菊径香时来塞雁，蓼滩深处立沙鸥。”菊花开时，大雁南飞，长满红蓼的溪滩上，沙鸥独立寒秋，简直就是一幅国画。宋代台州才子黄庚亦有“十分秋色无人管，半属芦花半蓼花”句。我觉得这句诗特别有味道，比起他别的名句——“人无气节何足道，腹有诗书自不同”“溪深难受雪，山冻不流云”之类，少些耿介的文人气，多了几分田野质朴的气息。
南宋道教全真南宗五祖白玉蟾是福建人，为了修道，长居天台山，秋日里坐船过黄岩，看到大雁从头顶飞过，岸上满是白蓼，蓼草开出白花，秋风一起，浪一般向一边倒伏，一时感怀，作诗一首：“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣白蓼风。一点渔灯依古岸，断桥垂露滴梧桐。”我觉得，这位老道的心中有一种说不出的“苦”味，就像周作人说的，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有。”
又说到周作人了。周作人的《乌篷船》里写到秋之红蓼，《乌篷船》是周作人“苦雨斋尺牍”中的一篇，以书信体的形式展现了绍兴意味悠远的日常生活，周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”，《乌篷船》里描写秋天的景色，“岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，鱼舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。”文字是那种素面朝天的明净、冲淡。
红蓼入诗，也入画。《红蓼水禽图》是中国美术史上的花鸟画名作，传为宋徽宗赵佶所作，其所绘意境正如一首诗所咏：“西风红蓼香，水禽破苍茫。”白石老人也喜欢拿红蓼入画，《红蓼》《红蓼群虾图》《红蓼蝼蛄》都是他的小品，画面意境清旷，幽远辽阔。不过，话说回来，但凡只要国画中有三两笔红蓼的，意境没有不清旷的。
浪漫能当饭吃吗？还是来点实在的吧。在风雅之士眼里，红蓼是入诗入画的植物。在乡人眼里，红蓼气息泼辣，可驱蚊、酿酒，是可以派上大用场的。夏天，乡人将红蓼割下晾干，用来驱蚊蝇，气味辛辣，蚊蝇被驱逐得远远的，红蓼的这种功用，像艾草。海边一些地方的人，烧望潮之前，会把望潮裹进辣蓼里，在石板上摔得个七荤八素，经此一摔，望潮的味道更加鲜脆。
红蓼亦是酿酒的材料，《嘉定赤城志》就记载了它的这种功能。台州的乡村，至今还有人拿它当作酒引子。红蓼的别称就是酒药草、酒曲草、酒酿曲等，这些名字，多多少少透露出红蓼的底子。好像一个人被唤作酒鬼，总有不小的酒量打底吧。秋天时，乡人去水边采集红蓼的籽，揉在面粉里，搓成一个个丸子，置于阴湿地方，发霉出乌花，就成了“曲霉”，这“曲霉”，是酿酒中少不得的玩意儿。
早些年，台州乡下集市里，就有卖红蓼做的酒药。至今，天台、仙居的一些乡村，做白药酒（甜酒酿）时，主妇也会用上红蓼酒药。
每每看到红蓼，心中便生出浓浓的秋意，有时，还会生出微醺的感觉。
#我们的歌##人人都是朗读者##正能量[超话]#(来源：检察日报 王寒)
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桂花
我从一座城市奔波到另一座城市，时令已是秋天，南方的风送来一阵又一阵的桂花香。江南的秋，因了暗香浮动的桂花，显出它独特的韵味。十二世纪，金国皇帝完颜亮读到“三秋桂子，十里荷花”，对江南的富足美丽怦然心动，以致铁骑南下。这倒真应了这句话——男人雄霸天下或者归于浮屠的动机有时就是这么简单，可以源于一首美妙的诗，可以因为一双妩媚的眼，也可以因为一朵花。
秋分时节，桂花开得闹猛。走到哪里，都可以闻到桂花的香，我生活的城市，是座阳刚豪迈的城市，一到秋天，因了桂花，倒显出几分别样的柔情。
江南之地，桂花遍地。写过“能不忆江南”的白居易，曾在杭州为官，对江南景物多有赞美，他喜欢“山寺月中寻桂子”。杭州是座被桂香浸润着的城市，秋分时节，满城桂香，简直香到人的五脏六腑里，好像中了迷魂香，让人迷迷瞪瞪的。你得承认，农历八月的花魁，就是桂花，难怪八月又叫桂月。这时节别的什么花，无论怎样的争奇斗艳，风头都被桂花抢了去。桂花有金桂、银桂、丹桂和四季桂，若论香味，以金桂最为浓郁，它的香，就像那种风头最健的女子，有饱满的青春垫底，任性起来，是不管不顾的那种。有人闻了桂香会发诗兴，有人闻到桂香便会怀人，还有人，闻到桂花的甜香，竟然起了性欲，郁达夫有一篇小说《迟桂花》，里面有一句意味深长的话：“因为开的迟，所以日子也经得久。”以致郁达夫结结巴巴地说，“我，我闻了，似乎要起性欲冲动的样子。”郁达夫是个情种，似乎还有点性欲亢进。
赏桂也须当时，去年秋分时节，雨水特别多，几场秋雨下来，桂花像是受了情伤似的，香味减了几分。今年秋分，天气晴好，桂花的香味，较往年浓郁。桂子开时，我正好在天台出差，周末时，一帮文友找了一处桂花园。我们在桂花树下，清谈，说笑，秋风吹过，扑簌簌飘下桂花雨，落到发上、身上，也落在茶杯里，人闲桂花落，并非妄言。有桂花落下，这清茶成了桂花茶。真个是偷闲半日，抵去十年尘梦。
桂花可酿成金黄的桂花酒，广寒宫里的吴刚捧出的就是桂花酒。还可以做成桂花露，那个风情万种的秦淮名妓董小宛就很会这一手：“酿饴为露，和以盐梅，凡有色香花蕊，皆于初放时采渍之，经年香味颜色不变，红鲜如摘，而花汁融液露中，入口喷鼻，奇香异艳，非复恒有。”平常日子里的风花雪月，最能打动人。
每年秋天，我都会腌上几瓶糖桂花。记得第一次腌糖桂花还是少年时，以前老温岭中学有一棵很大很大的桂花树，花开时，整个校园都可以闻到它的香气，那时的我，年少，桂花开时，常一蹦一跳去桂花树下捡拾桂花，捡满一手帕回来，用温开水洗净，在吸水的纸上摊开，再放至阴凉处晾干，然后，一层白糖一层桂花腌渍起来。月余，即可食。煮银耳、莲子、八宝粥、汤圆时，撒上一小勺，别有风味——是实实在在的秋天味道。
国庆长假，怕人多，没出远门，去爬家门口的白云山。从白云阁下来，绕到一家农家小院，院子里，有两棵粗大的桂花树，一人还抱不过来，想来有些年头。桂花树下有一大箩筐金黄金黄的桂花。老妇人说，是刚从树上打下来的。一冲动，我把这一箩筐的桂花全买下，足有二三十斤。回家后，腌了好几大瓶的糖桂花，把家里的瓶瓶罐罐全填满了，剩下的做了桂花枕。这桂花枕着实香，睡了几天，头发里满是桂花的香气。去食堂打菜，排在后面的美女问我，你是不是用了桂花味的洗发露，怎么那么香啊。
开在城里的这些花树，不仅是一棵树，还依附着我们的记忆和感情，我很赞同阿来说的这句话：当这个城市没有很多古老建筑让我们的情感来依止，多一些与这个城市相伴始终的植物也是一个可靠的途径。
桂花开时，秋光很美。春天容易相思，秋天容易怀人，所以文人们容易伤春悲秋，我是不会悲伤的，因为带着桂香的秋风，已经将弥漫在心间的一切轻愁吹散。有花如此，人生不应有恨。
红蓼
天已经蓝了快一个月。家乡的天空真是蓝，蓝天、白云时常可见，不像一些城市，一年到头阴着个脸，偶尔天蓝一下，乐得跟什么似的，朋友圈里都会刷了屏。天一蓝，便觉得阳光也通透温暖，心情也跟着亮堂，何况，秋天已经到了，是神清气爽的时节。
紫薇、木槿，热热闹闹地开了一夏，终于落幕了。秋天里，出场的是桂花和葱兰。葱兰不甚起眼，容易被忽略，可我喜欢此花，纤巧的花朵，白的花黄的蕊，不管晨与暮，开得那么清新，轻尘不染的样子，让人心境跟着澄明。
还有一种秋天的植物，是不能不提的，那就是蓼。《小雅》中写的“终朝采蓝”，就是蓼蓝，古人拿这种植物来染制衣服。到郊外漫步，很容易看到一丛丛的蓼。蓼有两种，南宋台州府志《嘉定赤城志》中云：“江岸者曰红蓼，遂旁者曰辣蓼。”辣蓼，台州人又称之为水辣蓼，成片地生长在水边潮湿之地，是乡间卑微的草本植物，跟车前草、半边莲、半夏一样，长在乡间野陌上，湿地近水的地方最多，这里一小丛，那里一大片，茫茫然然的样子，结着红色长条的穗子，开着淡红或白色的花，有点像倒挂的麦穗。秋愈深，其色愈浓。周瘦鹃先生很是抬举它，把它与芙蓉称之为“水边双艳”。
秋天的红蓼，在风中摇摆着，似在偷听水与风的谈话，初一看，无甚出彩，细看，则觉出它的风情。红蓼清丽浓艳的花色，有一层古典的美色，是可以入诗的植物，红蓼跟岸边水洲、沙鸥翔集相连，分明有秋的意境。临海《巾子山志》有诗：“菊径香时来塞雁，蓼滩深处立沙鸥。”菊花开时，大雁南飞，长满红蓼的溪滩上，沙鸥独立寒秋，简直就是一幅国画。宋代台州才子黄庚亦有“十分秋色无人管，半属芦花半蓼花”句。我觉得这句诗特别有味道，比起他别的名句——“人无气节何足道，腹有诗书自不同”“溪深难受雪，山冻不流云”之类，少些耿介的文人气，多了几分田野质朴的气息。
南宋道教全真南宗五祖白玉蟾是福建人，为了修道，长居天台山，秋日里坐船过黄岩，看到大雁从头顶飞过，岸上满是白蓼，蓼草开出白花，秋风一起，浪一般向一边倒伏，一时感怀，作诗一首：“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣白蓼风。一点渔灯依古岸，断桥垂露滴梧桐。”我觉得，这位老道的心中有一种说不出的“苦”味，就像周作人说的，“心思散漫，好像是出了气的烧酒，一点味道都没有。”
又说到周作人了。周作人的《乌篷船》里写到秋之红蓼，《乌篷船》是周作人“苦雨斋尺牍”中的一篇，以书信体的形式展现了绍兴意味悠远的日常生活，周作人早就说过，他虽然生活在大革命前夕的动荡年代，内心深处却向往着雨天，喝口清茶，同友人谈闲话，以为“那是颇愉快的事”，《乌篷船》里描写秋天的景色，“岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，鱼舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。”文字是那种素面朝天的明净、冲淡。
红蓼入诗，也入画。《红蓼水禽图》是中国美术史上的花鸟画名作，传为宋徽宗赵佶所作，其所绘意境正如一首诗所咏：“西风红蓼香，水禽破苍茫。”白石老人也喜欢拿红蓼入画，《红蓼》《红蓼群虾图》《红蓼蝼蛄》都是他的小品，画面意境清旷，幽远辽阔。不过，话说回来，但凡只要国画中有三两笔红蓼的，意境没有不清旷的。
浪漫能当饭吃吗？还是来点实在的吧。在风雅之士眼里，红蓼是入诗入画的植物。在乡人眼里，红蓼气息泼辣，可驱蚊、酿酒，是可以派上大用场的。夏天，乡人将红蓼割下晾干，用来驱蚊蝇，气味辛辣，蚊蝇被驱逐得远远的，红蓼的这种功用，像艾草。海边一些地方的人，烧望潮之前，会把望潮裹进辣蓼里，在石板上摔得个七荤八素，经此一摔，望潮的味道更加鲜脆。
红蓼亦是酿酒的材料，《嘉定赤城志》就记载了它的这种功能。台州的乡村，至今还有人拿它当作酒引子。红蓼的别称就是酒药草、酒曲草、酒酿曲等，这些名字，多多少少透露出红蓼的底子。好像一个人被唤作酒鬼，总有不小的酒量打底吧。秋天时，乡人去水边采集红蓼的籽，揉在面粉里，搓成一个个丸子，置于阴湿地方，发霉出乌花，就成了“曲霉”，这“曲霉”，是酿酒中少不得的玩意儿。
早些年，台州乡下集市里，就有卖红蓼做的酒药。至今，天台、仙居的一些乡村，做白药酒（甜酒酿）时，主妇也会用上红蓼酒药。
每每看到红蓼，心中便生出浓浓的秋意，有时，还会生出微醺的感觉。
#我们的歌##人人都是朗读者##正能量[超话]#(来源：检察日报 王寒)
杨知遇醉倒三郎庙门 老神仙开示心寓于道
广都县有个盘古三郎庙，据当地人说三郎庙非常的应验。如若有人自此庙的大门前路过，稍微有表示出对其不尊敬的意思，必然会遭受相应的惩罚，有时是无故被人殴打，有时是路途之中无缘无故地走不平稳或摔倒，因此远近的居民都很敬畏盘古三郎庙，对三郎庙都敬而远之。县里有个人，名叫杨知遇，曾经受过正一盟威箓。有一天晚上，杨知遇与朋友喝酒，因相谈甚欢，多饮了几杯，虽然已经醉酒，但仍然坚持要走回家。
杨知遇家离他们饮酒的地方本来很远，而且晚上又没有月光，天黑路远，时不时还有几声狼嚎。醉酒之后杨知遇经过三郎庙也不避讳，大声地向三郎庙喊到：“我是正一派的弟子，因与朋友相谈甚欢，天黑路遥，酒醉之后有没有一起回家的伙伴，但愿能借得您的神力，指示我回家的路。”不一会，有一个火炬自庙门里飞出，来到知遇面前，在前边为他指路。三郎庙到知遇家有二十多里，其间道路曲折，所经过的桥都非常的狭窄、路也非常的崎岖，但他竟然没有一点失足跌倒，火炬在护送他回到家中之后也消失不见了。乡里的人们对他的事迹都非常的惊讶。
同乡的一个好朋友听说他的事情之后，忍不住直接来到知遇家里，想问个明白。朋友道：“前几天的事情是真的吗？我们平时结伴而行走那条山路都很困难，你竟然能够在醉酒的情况下，安然无恙地回到家里，据说还有神明为你指路。”知遇回答道：“嗯，是这样的，我那天和我们以前一起念书的同学聚会，之后不小心喝醉了，所以恳请三郎庙里的神仙为我指路，才得以平安无恙地回到家中。”朋友追问道：“我们平时都不敢靠近那三郎庙，能绕道都不直走的那种，你竟然还敢直接去请里边的神明来帮忙。你是怎么做到啊？”望着朋友睁得大大的眼睛，知遇笑着说：“你难道忘了吗，我以前可是受过正一盟威箓的啊。有神明帮我不是很正常的吗？”朋友道：“嗯，这个我知道的。那庙门里飞出来的火炬，是什么样的情况，你在哪里还有什么特别的经历，没有说出来？你啊，很多时候话都只说一半，不遇到对的人，都不愿意托盘而出的，也不怪我打破砂锅问到底咯。”知遇是了解这位朋友的，笑着答道：“你呀，还是老样子，什么事都瞒不过你。
朋友很兴奋地说：“那你快详细说说。”知遇道：“那天喝醉之后，我来到三郎庙门口，对着里边的神明说出了自己的请求之后，因醉着酒，又走了很远的山路，所以不知道什么时候靠在墙边睡着了。”朋友道：“然后呢？”知遇道：“这时候，有一位老人家人进入我的梦里，笑着对我说：‘年轻人想要问什么路啊？’我答道：‘希望老人家为我指示回家的路，我醉酒之后，身体沉重，意识飘忽，无法辨别回家的路了。’老人家笑道：‘身体回到家中之后，心如何回家呢？’当时我非常惊异，急忙问道：‘身体回到了家里，心难道还没有回到家吗？’老人家继续笑着答道：‘那你先回答我一个问题——回到家里的时候，你的心在哪里？你说它也回到家里了，那你能找出来吗？’”朋友思索了很久答道：“这……我也答不上来，那之后呢？”
知遇道：“之后老人家对我说：‘其实啊，道是我们心的本源，心安放在道中，怡然自得。但后来心神被外界种种尘劳和情欲所污染，蒙蔽得越来越深，也就忘了回归真正的家——道，时间久了也就醉倒在这茫茫尘世里，迷迷糊糊，不知道如何归家了。’知遇道：‘还请仙人为我详细开示。’仙人道：‘刚化生的时候，我们的心神本来清净明静，清明莹澈，没有半点杂质，后来接受了这具身体之后，带来的七情六欲，也开始杂染这具身体，眼睛贪恋美丽的颜色，耳朵喜欢悦耳的声音，味觉喜欢美味，嗅觉偏爱香气，脑袋里装着很多羡慕的人和事，身体喜欢富贵，自此以后，在红尘中兜兜转转地流浪。不知道，何以为家。’”
朋友继续追问道：“仙人可曾开示如何解脱的方法？”知遇道：“仙人说：‘道本来而有，却没有形象，本来亦无，却有情有信；道变化莫测，能使一切众生灵明、通达。这样的大能降落在我们的身体里，就化显为我们的精神和智慧，我们称之为心。’”仙人继续说道：“所以我们教人修道，也是在修心；教人修心，也是在修道。身醉心不醉，身归心何归；心合于道，道寓于心。”
朋友道：“所以指引你回到家里的火炬，其实是我们心中本来具有的精神和智慧？”知遇道：“其实也是真真实实的火炬，并不是比喻。”朋友道：“那真实的情况是？”知遇道：“道寓于心，眼前有火炬，心中有智慧，虽然跋山涉水，只要心里有大道，桥再狭窄也变得平坦，路再崎岖也变得宽阔。”
《录异记卷之四》：广都县有盘古三郎庙，颇有灵应。民之过门，稍不致敬，必加显验，或为人欧击，或道途颠蹶，由是远近畏而敬之。县民杨知遇者，尝受正一盟威箓。一夕，醉甚，将还其家。路远月黑，因庙门过，大呼曰：余正一弟子也，酒醉月黑，无伴还家，愿得神力，示以归路。俄有一炬火，自庙门出，前引之。比至其家，二十余里，虽狭桥细路，略无蹉跌，火炬亦无见矣。乡里之人，尤惊异之。
《坐忘论》：“源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。”
《太上老君内观经》：“始生之时，神源清静，湛然无杂。既受纳有形，形染六情，眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟。”
《太上老君内观经》 : “道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生，在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也; 教人修心，则修道也。”
《灵宝五经提纲》说 : “非心无以见道之全体，非道无以见心之妙用。道外无心，心外无道。”
广都县有个盘古三郎庙，据当地人说三郎庙非常的应验。如若有人自此庙的大门前路过，稍微有表示出对其不尊敬的意思，必然会遭受相应的惩罚，有时是无故被人殴打，有时是路途之中无缘无故地走不平稳或摔倒，因此远近的居民都很敬畏盘古三郎庙，对三郎庙都敬而远之。县里有个人，名叫杨知遇，曾经受过正一盟威箓。有一天晚上，杨知遇与朋友喝酒，因相谈甚欢，多饮了几杯，虽然已经醉酒，但仍然坚持要走回家。
杨知遇家离他们饮酒的地方本来很远，而且晚上又没有月光，天黑路远，时不时还有几声狼嚎。醉酒之后杨知遇经过三郎庙也不避讳，大声地向三郎庙喊到：“我是正一派的弟子，因与朋友相谈甚欢，天黑路遥，酒醉之后有没有一起回家的伙伴，但愿能借得您的神力，指示我回家的路。”不一会，有一个火炬自庙门里飞出，来到知遇面前，在前边为他指路。三郎庙到知遇家有二十多里，其间道路曲折，所经过的桥都非常的狭窄、路也非常的崎岖，但他竟然没有一点失足跌倒，火炬在护送他回到家中之后也消失不见了。乡里的人们对他的事迹都非常的惊讶。
同乡的一个好朋友听说他的事情之后，忍不住直接来到知遇家里，想问个明白。朋友道：“前几天的事情是真的吗？我们平时结伴而行走那条山路都很困难，你竟然能够在醉酒的情况下，安然无恙地回到家里，据说还有神明为你指路。”知遇回答道：“嗯，是这样的，我那天和我们以前一起念书的同学聚会，之后不小心喝醉了，所以恳请三郎庙里的神仙为我指路，才得以平安无恙地回到家中。”朋友追问道：“我们平时都不敢靠近那三郎庙，能绕道都不直走的那种，你竟然还敢直接去请里边的神明来帮忙。你是怎么做到啊？”望着朋友睁得大大的眼睛，知遇笑着说：“你难道忘了吗，我以前可是受过正一盟威箓的啊。有神明帮我不是很正常的吗？”朋友道：“嗯，这个我知道的。那庙门里飞出来的火炬，是什么样的情况，你在哪里还有什么特别的经历，没有说出来？你啊，很多时候话都只说一半，不遇到对的人，都不愿意托盘而出的，也不怪我打破砂锅问到底咯。”知遇是了解这位朋友的，笑着答道：“你呀，还是老样子，什么事都瞒不过你。
朋友很兴奋地说：“那你快详细说说。”知遇道：“那天喝醉之后，我来到三郎庙门口，对着里边的神明说出了自己的请求之后，因醉着酒，又走了很远的山路，所以不知道什么时候靠在墙边睡着了。”朋友道：“然后呢？”知遇道：“这时候，有一位老人家人进入我的梦里，笑着对我说：‘年轻人想要问什么路啊？’我答道：‘希望老人家为我指示回家的路，我醉酒之后，身体沉重，意识飘忽，无法辨别回家的路了。’老人家笑道：‘身体回到家中之后，心如何回家呢？’当时我非常惊异，急忙问道：‘身体回到了家里，心难道还没有回到家吗？’老人家继续笑着答道：‘那你先回答我一个问题——回到家里的时候，你的心在哪里？你说它也回到家里了，那你能找出来吗？’”朋友思索了很久答道：“这……我也答不上来，那之后呢？”
知遇道：“之后老人家对我说：‘其实啊，道是我们心的本源，心安放在道中，怡然自得。但后来心神被外界种种尘劳和情欲所污染，蒙蔽得越来越深，也就忘了回归真正的家——道，时间久了也就醉倒在这茫茫尘世里，迷迷糊糊，不知道如何归家了。’知遇道：‘还请仙人为我详细开示。’仙人道：‘刚化生的时候，我们的心神本来清净明静，清明莹澈，没有半点杂质，后来接受了这具身体之后，带来的七情六欲，也开始杂染这具身体，眼睛贪恋美丽的颜色，耳朵喜欢悦耳的声音，味觉喜欢美味，嗅觉偏爱香气，脑袋里装着很多羡慕的人和事，身体喜欢富贵，自此以后，在红尘中兜兜转转地流浪。不知道，何以为家。’”
朋友继续追问道：“仙人可曾开示如何解脱的方法？”知遇道：“仙人说：‘道本来而有，却没有形象，本来亦无，却有情有信；道变化莫测，能使一切众生灵明、通达。这样的大能降落在我们的身体里，就化显为我们的精神和智慧，我们称之为心。’”仙人继续说道：“所以我们教人修道，也是在修心；教人修心，也是在修道。身醉心不醉，身归心何归；心合于道，道寓于心。”
朋友道：“所以指引你回到家里的火炬，其实是我们心中本来具有的精神和智慧？”知遇道：“其实也是真真实实的火炬，并不是比喻。”朋友道：“那真实的情况是？”知遇道：“道寓于心，眼前有火炬，心中有智慧，虽然跋山涉水，只要心里有大道，桥再狭窄也变得平坦，路再崎岖也变得宽阔。”
《录异记卷之四》：广都县有盘古三郎庙，颇有灵应。民之过门，稍不致敬，必加显验，或为人欧击，或道途颠蹶，由是远近畏而敬之。县民杨知遇者，尝受正一盟威箓。一夕，醉甚，将还其家。路远月黑，因庙门过，大呼曰：余正一弟子也，酒醉月黑，无伴还家，愿得神力，示以归路。俄有一炬火，自庙门出，前引之。比至其家，二十余里，虽狭桥细路，略无蹉跌，火炬亦无见矣。乡里之人，尤惊异之。
《坐忘论》：“源其心体，以道为本。但为心神被染，蒙蔽渐深，流浪日久，遂与道隔。”
《太上老君内观经》：“始生之时，神源清静，湛然无杂。既受纳有形，形染六情，眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟。”
《太上老君内观经》 : “道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生，在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也; 教人修心，则修道也。”
《灵宝五经提纲》说 : “非心无以见道之全体，非道无以见心之妙用。道外无心，心外无道。”
#军事战役# 小议现代合同作战中陆航力量的运用。#军事实力#
在现代合同作战中，以军用直升机为主要作战平台的陆军航空兵，因具备行动隐蔽、作战样式灵活、作战地域广、机动和部署能力强等特点，而成为各作战要素中不可或缺的一部分。对于陆航力量的有效运用，不仅可以使己方获得更为及时快速的投送和部署能力，快速完成攻防作战模式的转换，强化对战场态势的控制权。更能扩大陆军作战单位对敌方纵深战场遮断和火力杀伤范围，从而更加全面彻底的瓦解敌方抵抗行动。
在20世纪70-80年代，美苏双方几乎同时意识到，未来战争必然具备高度的立体性。在合同战斗中，必须注重地面和空中远程投送手段和快速机动手段的高度融合。经过越南战争和阿富汗战争的实践，美苏根据自身作战特点和军队建设方向，各自总结出了一整套适用于陆航部队的战术战法。其中具有共同性的特点是，发挥直升机的机动优势，对敌展开纵深侦察和纵深机降突击。相比于空军航空兵装备的的固定翼飞机，直升机具有更加稳定的低空性能和更强的战场适应能力。通俗一点说，直升机可以在固定翼飞机无法确保自身安全的“一树之高”活动，能够更加抵近侦察目标。具有悬停能力的直升机可以为地面部队提供持续性更强的火力支援。相对于对起落条件苛刻的固定翼飞机，有块平地就能降落，没有平地扔根绳子也能完成兵力投送的直升机在投送灵活性上也独具优势。
上述优势，使得陆军部队在作战中能够最大程度的摆脱地形的限制，获得过去无法比拟的灵活性，而现代合同作战又为陆航部队提供了更加广阔的施展舞台。在之前介绍合同作战的系列文中，我们反复强调过，现代合同作战的最大特点在于，信息化为主导下的高度一体化。对战场态势的实时感知、及时判断、快速响应已成为决定作战行动胜负的关键因素。感知、判断、行动的周期越短，获得胜利的机会也就越大。而陆航部队纵深侦察能力强、机动速度快的特点使得作战部队能极大的缩短感知、判断和行动周期。通过直升机搭载的各种电子器材和装备，则可以有效对敌进行信息压制和袭扰。相比于地面作战平台，直升机具有的高度优势、视野优势和机动优势，也使得陆航部队在火力毁伤方面具有更高的效率。
现代信息技术的发展，使得战场指挥单元可以实现分散化和网格化。直升机机动速度快、灵活性强的特点使得其可以成为非常理想的指挥平台。机载指挥系统不仅能使指挥和参谋人员随时掌握战场和各作战单位的第一手资料，而且经过有效的电子欺骗和电子伪装下，能使指挥系统获得更强的隐蔽性。为了便于读者理解，我们不妨试想一下，如果朱日和的满大爷把指挥系统设在直升机上，“红军”要对他准确定位的难度必然直线攀升。
就算定位成功，也有可能是经过伪装的假目标，即使成攻定位了满大爷本尊，他也已经气定神闲的飞走了。当然，有机智的小伙伴会说，咱们发现了就把他打下来，不就世界和平了么？但是别忘了，直升机相对于地面平台有着天然高度和视野优势，满大爷的指挥所再怎么转悠，也不会在敌方地面防空火力的射程之内转悠的。再说了，就算人品爆棚把人给揍下来了，人家就不会留备份指挥系统么？
陆航部队的出现和应用，使得原本在平面空间作战的陆军能够突破地形限制，极大的加快了现代合同作战的节奏，也极大的扩展了现代陆军作战的范围。在海湾战争中，美军依靠直升机进行的“蛙跳”作战，使得伊拉克方面完全失去了调整部署和组织反击的时机，丧失了对战场态势的控制权。而在可以想见的未来登陆作战中，如果我军能够组织足够的陆航兵力，能在压制敌方陆航力量和地面作战力量（直接火力打击、布雷、信息压制等多种手段，本文不做过多展开）的同时，调配我军兵力实行不间断机降突击，甚至各梯次机降部队交替作战，直接向地方要害节点发起攻击。传统登陆场的争夺对于我军的作战意义必然大大下降，敌方耗费大量物资和兵力构筑的反登陆作战体系不仅无法影响我军的作战节奏，反而会使其自身在关键时间和关键节点，因为兵力被牵制而无法组织有效的反击。
但我们也应该看到，陆航部队虽然具备诸多优势，但也并非无敌的存在。现代直升机在敌方反制火力面前依旧存在结构脆弱、战场生存性较差的问题，无论是敌方固定翼作战飞机还是地面防空火力，都能对直升机构成有效的威胁。美军在越南战争中的“九号公路战役”和苏军在阿富汗战争中的第五次“潘杰希尔谷地围剿”中的损失都说明，暴露在敌方地面防空火力射程之内的军用直升机，即使是拥有装甲防护的武装直升机也是非常脆弱的。陆航部队在实际运用中，必须运用好自身视野开阔和和机动性强的特点，始终保持与敌方反制火力的距离（前文说到的直升机抵近侦察是相对于固定翼飞机的侦察距离，不是说要一头扎进敌方的火力网中）。在确定对敌地面反制火力进行了有效压制后，能够确保自身安全的前提下，方可进行下一步行动。
陆航部队虽然相较空军航空兵部队有着更强战场适应能力，但依旧受气象、后勤等因素制约较严重。在气象条件差、后勤不到位等情况下，都不适合使用陆航部队。直升机的结构特点，也不允许陆航部队过高频率出动。直升机虽然相比固定翼作战飞机有着诸多优势，但其在速度、机动性方面的欠缺，也意味着陆航部队无法取代空军航空兵，甚至陆航部队的使用必须以己方空军航空兵获得制空权为前提。
因此，现代合同作战中的陆航部队必须把握好作战节奏，做好与其他作战单位的协同。既不因为作战节奏过慢贻误战机，也不因单一作战单位作战节奏过快而使其他作战单位无法及时跟进，而形成作战空档，留给敌方反制的余地。在立体化的现代合同作战中，每一个作战单元既具有高度的独立性，又具有相当的关联性。单一兵种称雄战场的时代早已一去不不复返，因为任何一个作战环节出现漏洞，都会使整个作战行动受到影响，甚至直接逆转战局走向。
在现代合同作战中，以军用直升机为主要作战平台的陆军航空兵，因具备行动隐蔽、作战样式灵活、作战地域广、机动和部署能力强等特点，而成为各作战要素中不可或缺的一部分。对于陆航力量的有效运用，不仅可以使己方获得更为及时快速的投送和部署能力，快速完成攻防作战模式的转换，强化对战场态势的控制权。更能扩大陆军作战单位对敌方纵深战场遮断和火力杀伤范围，从而更加全面彻底的瓦解敌方抵抗行动。
在20世纪70-80年代，美苏双方几乎同时意识到，未来战争必然具备高度的立体性。在合同战斗中，必须注重地面和空中远程投送手段和快速机动手段的高度融合。经过越南战争和阿富汗战争的实践，美苏根据自身作战特点和军队建设方向，各自总结出了一整套适用于陆航部队的战术战法。其中具有共同性的特点是，发挥直升机的机动优势，对敌展开纵深侦察和纵深机降突击。相比于空军航空兵装备的的固定翼飞机，直升机具有更加稳定的低空性能和更强的战场适应能力。通俗一点说，直升机可以在固定翼飞机无法确保自身安全的“一树之高”活动，能够更加抵近侦察目标。具有悬停能力的直升机可以为地面部队提供持续性更强的火力支援。相对于对起落条件苛刻的固定翼飞机，有块平地就能降落，没有平地扔根绳子也能完成兵力投送的直升机在投送灵活性上也独具优势。
上述优势，使得陆军部队在作战中能够最大程度的摆脱地形的限制，获得过去无法比拟的灵活性，而现代合同作战又为陆航部队提供了更加广阔的施展舞台。在之前介绍合同作战的系列文中，我们反复强调过，现代合同作战的最大特点在于，信息化为主导下的高度一体化。对战场态势的实时感知、及时判断、快速响应已成为决定作战行动胜负的关键因素。感知、判断、行动的周期越短，获得胜利的机会也就越大。而陆航部队纵深侦察能力强、机动速度快的特点使得作战部队能极大的缩短感知、判断和行动周期。通过直升机搭载的各种电子器材和装备，则可以有效对敌进行信息压制和袭扰。相比于地面作战平台，直升机具有的高度优势、视野优势和机动优势，也使得陆航部队在火力毁伤方面具有更高的效率。
现代信息技术的发展，使得战场指挥单元可以实现分散化和网格化。直升机机动速度快、灵活性强的特点使得其可以成为非常理想的指挥平台。机载指挥系统不仅能使指挥和参谋人员随时掌握战场和各作战单位的第一手资料，而且经过有效的电子欺骗和电子伪装下，能使指挥系统获得更强的隐蔽性。为了便于读者理解，我们不妨试想一下，如果朱日和的满大爷把指挥系统设在直升机上，“红军”要对他准确定位的难度必然直线攀升。
就算定位成功，也有可能是经过伪装的假目标，即使成攻定位了满大爷本尊，他也已经气定神闲的飞走了。当然，有机智的小伙伴会说，咱们发现了就把他打下来，不就世界和平了么？但是别忘了，直升机相对于地面平台有着天然高度和视野优势，满大爷的指挥所再怎么转悠，也不会在敌方地面防空火力的射程之内转悠的。再说了，就算人品爆棚把人给揍下来了，人家就不会留备份指挥系统么？
陆航部队的出现和应用，使得原本在平面空间作战的陆军能够突破地形限制，极大的加快了现代合同作战的节奏，也极大的扩展了现代陆军作战的范围。在海湾战争中，美军依靠直升机进行的“蛙跳”作战，使得伊拉克方面完全失去了调整部署和组织反击的时机，丧失了对战场态势的控制权。而在可以想见的未来登陆作战中，如果我军能够组织足够的陆航兵力，能在压制敌方陆航力量和地面作战力量（直接火力打击、布雷、信息压制等多种手段，本文不做过多展开）的同时，调配我军兵力实行不间断机降突击，甚至各梯次机降部队交替作战，直接向地方要害节点发起攻击。传统登陆场的争夺对于我军的作战意义必然大大下降，敌方耗费大量物资和兵力构筑的反登陆作战体系不仅无法影响我军的作战节奏，反而会使其自身在关键时间和关键节点，因为兵力被牵制而无法组织有效的反击。
但我们也应该看到，陆航部队虽然具备诸多优势，但也并非无敌的存在。现代直升机在敌方反制火力面前依旧存在结构脆弱、战场生存性较差的问题，无论是敌方固定翼作战飞机还是地面防空火力，都能对直升机构成有效的威胁。美军在越南战争中的“九号公路战役”和苏军在阿富汗战争中的第五次“潘杰希尔谷地围剿”中的损失都说明，暴露在敌方地面防空火力射程之内的军用直升机，即使是拥有装甲防护的武装直升机也是非常脆弱的。陆航部队在实际运用中，必须运用好自身视野开阔和和机动性强的特点，始终保持与敌方反制火力的距离（前文说到的直升机抵近侦察是相对于固定翼飞机的侦察距离，不是说要一头扎进敌方的火力网中）。在确定对敌地面反制火力进行了有效压制后，能够确保自身安全的前提下，方可进行下一步行动。
陆航部队虽然相较空军航空兵部队有着更强战场适应能力，但依旧受气象、后勤等因素制约较严重。在气象条件差、后勤不到位等情况下，都不适合使用陆航部队。直升机的结构特点，也不允许陆航部队过高频率出动。直升机虽然相比固定翼作战飞机有着诸多优势，但其在速度、机动性方面的欠缺，也意味着陆航部队无法取代空军航空兵，甚至陆航部队的使用必须以己方空军航空兵获得制空权为前提。
因此，现代合同作战中的陆航部队必须把握好作战节奏，做好与其他作战单位的协同。既不因为作战节奏过慢贻误战机，也不因单一作战单位作战节奏过快而使其他作战单位无法及时跟进，而形成作战空档，留给敌方反制的余地。在立体化的现代合同作战中，每一个作战单元既具有高度的独立性，又具有相当的关联性。单一兵种称雄战场的时代早已一去不不复返，因为任何一个作战环节出现漏洞，都会使整个作战行动受到影响，甚至直接逆转战局走向。
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