削发为僧是件
“ 文艺范 ” 事儿？
看完要受的戒律
你可能就不这么想了
关于
“ 剃度出家 ”，
世人的看法非常矛盾，
有人认为是了此残生的颓废选择，
有人认为常伴青灯古佛
是件文艺范儿的事 ……
其实，
出家为僧绝不会如此
“ 轻浮 ”。
最基本的，
就是由发心剃度到圆成
僧相过程中需要受戒律 ——
三坛大戒。
传戒仪式藉事显理
三坛大戒，
乃中国大乘佛教于出家僧众
所特有之传戒仪式。
依初坛正授、
二坛正授以及三坛正授，
分别传授沙弥戒、
比丘戒、
出家菩萨戒。
戒子于正授三坛大戒时，
领悟自性戒体；
依此戒德，
内激上求佛道之心，
外发下化众生之愿，
由戒相之行持任运于日用中，
规范身心，
进而藉事显理，
契悟如来自性。
《 大智度论 》云 ：
“ 譬如大地，
一切万物有形之类，
皆依地而住，
戒亦如是，
戒为一切善法住处。”
如来法子，
以戒为本；
出家沙门，
既发大乘心，
圆受三坛大戒，
即成大乘僧伦法器。
具足众缘方得求戒
凡戒子意欲求受大戒，
须具众缘，
其中以临坛大德为要，
即须于受戒前如法恭请
“ 三师七证 ”，
作为十方戒子之得戒、
羯磨、
教授三师和尚以及尊证七师，
以便成就戒场法仪之如法进行。
又 “ 戒坛 ”
亦为场地要缘，
先须结界，
受戒期间，
戒子于界场内净心求戒，
不得出离。
除此之外，
尚须戒仪如法，
众僧和合。
登菩萨坛时更以
释迦如来、
文殊菩萨、
弥勒菩萨为三师和尚，
十方诸佛为尊证，
一切菩萨为同学伴侣。
倘若以上诸缘，
有一不具，
便不得如法受戒。
戒乃各宗根本行持
戒为佛教各宗派之根本行持，
《 楞严经 》云 ：
“ 摄心为戒，
因戒生定，
因定发慧，
是则名为三无漏学。”
盖因心为净染之由，
以戒摄之，
内外一如，
名之为定；
净极光通，
发起妙用，
名之为慧。
戒乃定之本，
定乃慧之体，
慧乃定之用。
佛陀更于
《 遗教经 》中垂示 ：
“ 因依此戒，
得生诸禅定及灭苦智慧。”
“ 若无净戒，
诸善功德皆不得生。”
不仅如此，
《 根本律 》之中更明示 ：
“ 若不持此戒，
纵有多智禅定现前，
皆成魔业。”
故知三坛大戒，
乃发心出尘之行者继剃度大典之后，
更具重大意义之法仪。
一戒一解脱
戒者，
梵语毗尼，
又名波罗提木叉，
此译
“ 保解脱 ”，
以能保证行人得出离生死苦海；
又译
“ 别解脱 ”，
一一戒中护持不犯，
即得于一一处得其解脱。
如薄拘罗尊者，
因宿世持守一不杀生戒，
严持不犯，
五度遭人杀害不果。
出家之后，
毕生无有病苦，
寿享一百六十岁，
世称长寿第一。
《 萨婆多论 》云 ：
“ 波罗提木叉戒，
唯佛弟子独有，
外道所无。
夫能维持佛法，
有七众住世，
三乘道果相续不断，
尽以波罗提木叉为根本。”
故《 大智度论 》载 ：
外道空持苦行戒法，
如牛戒、
狗戒、
哑戒、
聋戒，
无益于解脱，
如是等戒，
为智者所呵斥，
徒自招苦而无善报。
佛住世时，
閰浮阿罗汉，
随佛出家而得道，
尝言 ：
“ 我昔作外道，
五十有五年，
但食干牛屎，
裸形卧棘上。
我受如是辛苦，
竟无所得，
不如今得见佛闻法，
出家三日，
所作皆办，
得阿罗汉。
以是故知，
于佛法中，
持戒者安乐，
身心不热恼。”
沙弥持守十戒，
乃了生脱死、
出世解脱之要道；
比丘持满二百五十戒，
即得解脱三界，
彻证罗汉果；
若依达磨
“ 一心戒文 ”
入菩萨行，
于一心念中具足八万四千戒，
即得毕竟解脱，
圆证无上佛果。
我们俗人与三坛大戒，
也许还离之甚远，
但我们需要知道的是，
削发为僧是一件庄严的、
正式的事。
出家乃大丈夫所为，
因为他们选择了一条与世人不同的路，
放下世间人都要贪求的名利情感，
挑起修行证果、
弘法利世的担子。
愿我们用一颗敬畏的心，
正视
“ 出家 ”、
正视
“ 戒律 ”。
至诚顶礼三宝，
南无阿弥陀佛！
“ 文艺范 ” 事儿？
看完要受的戒律
你可能就不这么想了
关于
“ 剃度出家 ”，
世人的看法非常矛盾，
有人认为是了此残生的颓废选择，
有人认为常伴青灯古佛
是件文艺范儿的事 ……
其实，
出家为僧绝不会如此
“ 轻浮 ”。
最基本的，
就是由发心剃度到圆成
僧相过程中需要受戒律 ——
三坛大戒。
传戒仪式藉事显理
三坛大戒，
乃中国大乘佛教于出家僧众
所特有之传戒仪式。
依初坛正授、
二坛正授以及三坛正授，
分别传授沙弥戒、
比丘戒、
出家菩萨戒。
戒子于正授三坛大戒时，
领悟自性戒体；
依此戒德，
内激上求佛道之心，
外发下化众生之愿，
由戒相之行持任运于日用中，
规范身心，
进而藉事显理，
契悟如来自性。
《 大智度论 》云 ：
“ 譬如大地，
一切万物有形之类，
皆依地而住，
戒亦如是，
戒为一切善法住处。”
如来法子，
以戒为本；
出家沙门，
既发大乘心，
圆受三坛大戒，
即成大乘僧伦法器。
具足众缘方得求戒
凡戒子意欲求受大戒，
须具众缘，
其中以临坛大德为要，
即须于受戒前如法恭请
“ 三师七证 ”，
作为十方戒子之得戒、
羯磨、
教授三师和尚以及尊证七师，
以便成就戒场法仪之如法进行。
又 “ 戒坛 ”
亦为场地要缘，
先须结界，
受戒期间，
戒子于界场内净心求戒，
不得出离。
除此之外，
尚须戒仪如法，
众僧和合。
登菩萨坛时更以
释迦如来、
文殊菩萨、
弥勒菩萨为三师和尚，
十方诸佛为尊证，
一切菩萨为同学伴侣。
倘若以上诸缘，
有一不具，
便不得如法受戒。
戒乃各宗根本行持
戒为佛教各宗派之根本行持，
《 楞严经 》云 ：
“ 摄心为戒，
因戒生定，
因定发慧，
是则名为三无漏学。”
盖因心为净染之由，
以戒摄之，
内外一如，
名之为定；
净极光通，
发起妙用，
名之为慧。
戒乃定之本，
定乃慧之体，
慧乃定之用。
佛陀更于
《 遗教经 》中垂示 ：
“ 因依此戒，
得生诸禅定及灭苦智慧。”
“ 若无净戒，
诸善功德皆不得生。”
不仅如此，
《 根本律 》之中更明示 ：
“ 若不持此戒，
纵有多智禅定现前，
皆成魔业。”
故知三坛大戒，
乃发心出尘之行者继剃度大典之后，
更具重大意义之法仪。
一戒一解脱
戒者，
梵语毗尼，
又名波罗提木叉，
此译
“ 保解脱 ”，
以能保证行人得出离生死苦海；
又译
“ 别解脱 ”，
一一戒中护持不犯，
即得于一一处得其解脱。
如薄拘罗尊者，
因宿世持守一不杀生戒，
严持不犯，
五度遭人杀害不果。
出家之后，
毕生无有病苦，
寿享一百六十岁，
世称长寿第一。
《 萨婆多论 》云 ：
“ 波罗提木叉戒，
唯佛弟子独有，
外道所无。
夫能维持佛法，
有七众住世，
三乘道果相续不断，
尽以波罗提木叉为根本。”
故《 大智度论 》载 ：
外道空持苦行戒法，
如牛戒、
狗戒、
哑戒、
聋戒，
无益于解脱，
如是等戒，
为智者所呵斥，
徒自招苦而无善报。
佛住世时，
閰浮阿罗汉，
随佛出家而得道，
尝言 ：
“ 我昔作外道，
五十有五年，
但食干牛屎，
裸形卧棘上。
我受如是辛苦，
竟无所得，
不如今得见佛闻法，
出家三日，
所作皆办，
得阿罗汉。
以是故知，
于佛法中，
持戒者安乐，
身心不热恼。”
沙弥持守十戒，
乃了生脱死、
出世解脱之要道；
比丘持满二百五十戒，
即得解脱三界，
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若依达磨
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入菩萨行，
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即得毕竟解脱，
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但我们需要知道的是，
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因为他们选择了一条与世人不同的路，
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挑起修行证果、
弘法利世的担子。
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天然蜜蜡和田玉手链 守护神925银守护神吊坠】八大守护神 又称本命佛 保主平安 十二生肖本命佛介绍。属鼠 千手观音菩萨属牛属虎：虚空藏菩萨。属兔：文殊菩萨。 属龙属蛇：普贤菩萨 属马：大势至菩萨。属羊属猴：大日如来。属鸡：不动尊菩萨。属狗属猪：阿弥陀佛。直径：8mm
#蜜蜡手链##蜜蜡##本命年手链#
#蜜蜡手链##蜜蜡##本命年手链#
净一切眼疾咒语
有谁知道咒语跟读音
解析:
奉献给有眼疾或视力不好的朋友，愿各位都能够拥有一双明亮的眼睛！
《佛说眼明经诵》
南无光明地藏王菩萨摩诃萨（三称）
千手千眼观世音两眼似天灯，佛座西方一座塔，如来会上一藏经，文殊菩萨骑（坐）狮子，普贤菩萨骑（坐）象王，两眼似金灯。人里魔，眼里魔，眼中医障尽消魔，人果魔，眼果魔，眼中云雾尽消落，人里明（净）眼里明（净）眼中斗点尽光明。有人诵得眼明经，生生世世眼光明，孔雀明王灵感应，观音菩萨保安宁。唵 醋（西） 殿都（奴）婆聚诺 ，南无光明地藏王菩萨摩诃萨。
从头至此念三遍，再念观音菩萨洗眼咒7-49遍。
《观音菩萨洗眼咒诵》
救苦观世音，施我大安药，赐我大方便，减我愚痴情，除却诸障碍，无名诸罪恶，除我暗室中，使我视物光，我今说是偈，洗眼忏是罪，普放尽光明，愿赌微妙相。
再念108遍六字大明咒（嗡 嘛呢叭咪哄） 以至于越多越好，至少念108声。
此眼明经念满一年各种眼疾无不痊愈。
回向偈：南无阿弥陀佛九遍至千万遍
有谁知道咒语跟读音
解析:
奉献给有眼疾或视力不好的朋友，愿各位都能够拥有一双明亮的眼睛！
《佛说眼明经诵》
南无光明地藏王菩萨摩诃萨（三称）
千手千眼观世音两眼似天灯，佛座西方一座塔，如来会上一藏经，文殊菩萨骑（坐）狮子，普贤菩萨骑（坐）象王，两眼似金灯。人里魔，眼里魔，眼中医障尽消魔，人果魔，眼果魔，眼中云雾尽消落，人里明（净）眼里明（净）眼中斗点尽光明。有人诵得眼明经，生生世世眼光明，孔雀明王灵感应，观音菩萨保安宁。唵 醋（西） 殿都（奴）婆聚诺 ，南无光明地藏王菩萨摩诃萨。
从头至此念三遍，再念观音菩萨洗眼咒7-49遍。
《观音菩萨洗眼咒诵》
救苦观世音，施我大安药，赐我大方便，减我愚痴情，除却诸障碍，无名诸罪恶，除我暗室中，使我视物光，我今说是偈，洗眼忏是罪，普放尽光明，愿赌微妙相。
再念108遍六字大明咒（嗡 嘛呢叭咪哄） 以至于越多越好，至少念108声。
此眼明经念满一年各种眼疾无不痊愈。
回向偈：南无阿弥陀佛九遍至千万遍
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