郭布罗万荣，中国历史上最后一位皇后，17岁时被选入皇宫。溥仪视她为知己。1924年底，溥仪被逐出故宫。文秀要求离婚，溥仪却把失去“刀公主革命”的责任推给了婉容。溥仪成为伪满洲政府的傀儡后，她很生气，吸毒成瘾，甚至和周围的保镖有过暧昧关系。她开始在寒冷的宫殿里生活10年，结束了在吉林省延吉市监狱的悲惨生活。 https://t.cn/z8fv20u
公元前265年，秦宣太后病重，自知大限不远。有一天，对左右说：“我死后，一定要魏丑夫殉葬。”魏丑夫听到这个消息，吓傻了。有人告诉他：“有一个人，太后对他言听计从，求求他，或许可以救你一命。”
这人是谁呢？庸芮！有个电视剧《芈月传》，庸芮是剧中重要角色，是芈月最为信任之人。此人足智多谋，辅佐芈月成就霸业。其实，庸芮这个人物并非虚构，历史上真实存在。
看到这里，你可能已经猜出来了，没错，秦宣太后就是《芈月传》中的芈月。
宣太后本是楚国人，芈姓，秦惠文王的姬妾。惠文王死后，秦武王继位。没两年，武王与人比赛举鼎，不小心失了手，嘎嘣了。于是，宣太后在异父弟魏冉等人的帮助下，儿子嬴稷继位，即秦昭襄王。
秦昭襄王继位时，宣太后也就三十来岁。这个年龄的女人，正是如狼似虎。果然，宣太后有个男宠，就是魏丑夫。宣太后很爱他，爱到形影不离，须臾不得分开，自己死后，也得让魏丑夫陪着。
这里，《智囊》记载，【秦宣太后爱魏丑夫，太后病将死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”】看看，宣太后对魏丑夫是真爱呀。生，我要与你同裘，死，你要与我同穴。
魏丑夫不想殉葬啊，愁的不要不要的。这时，有人对他说：“赶紧去找找庸芮，太后最信任他，能救你的只有他了。”于是，魏丑夫连夜去找庸芮，求他无论如何救救自己。庸芮答应了。
庸芮去看望太后，拉了一会家常后，突然问：“太后啊，你说人死之后，还有知觉吗？”太后说：“人死如灯灭，哪里会有知觉呢。”
好了，庸芮挖了坑，就等你来跳呢。于是，庸芮又说道：“如果人死后，神灵明知死者没有知觉，何必把生前所爱之人葬在身边呢。如果人死有知，那么先王肯定早就对恨透你了，那时候，太后你赎罪恐都来不及，哪有工夫跟魏丑夫相好呢！”
这里，《智囊》这样记载，【(庸芮)曰：“若太后之神灵明知死者之无知矣，何为空以生所爱葬于无知之死人哉？若死者有知，先王积怒之日久矣。太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？”】
庸芮这话，弦外之音是：“太后啊，如果人死有知，你给老公(秦惠文王)戴这么一顶帽子，他都气得捅破棺材板了，能饶得了你吗？你还整天琢磨跟情夫耳鬓厮磨，这不是找死吗。”
果然，宣太后一听，说：“嗯，你说得有道理，我有点草率了。”于是，殉葬之事就不了了之了。
这个故事，记载在《智囊》中。其实，这是一个非常高明的劝谏案例。庸芮为什么能够让宣太后改变了主意？因为他抓住了人的心理，所以，能够不战而屈人之兵。
我们分析一下。首先，庸芮没有急于说服，而是先从聊天的角度切入，一是让宣太后放松戒备，二是设置语言陷阱。宣太后承认“人死无意识”，这样，就掉进了庸芮的圈套。庸芮晓以利害，让宣太后自己权衡利弊，最终自己否定自己。
所以，劝谏领导的关键是，让他自我否定，而不是由你来否定他。劝谏的核心是“劝”，而不是“责”。劝的前提是尊重，只有你尊重领导，替他着想，那么，你的“谏”才有可能被接受。而如果以批评或责备的态度与领导沟通，百分百没有效果。毕竟，有几个领导能像李世民一样容下魏征呢。
（来源:管理那点事）
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这人是谁呢？庸芮！有个电视剧《芈月传》，庸芮是剧中重要角色，是芈月最为信任之人。此人足智多谋，辅佐芈月成就霸业。其实，庸芮这个人物并非虚构，历史上真实存在。
看到这里，你可能已经猜出来了，没错，秦宣太后就是《芈月传》中的芈月。
宣太后本是楚国人，芈姓，秦惠文王的姬妾。惠文王死后，秦武王继位。没两年，武王与人比赛举鼎，不小心失了手，嘎嘣了。于是，宣太后在异父弟魏冉等人的帮助下，儿子嬴稷继位，即秦昭襄王。
秦昭襄王继位时，宣太后也就三十来岁。这个年龄的女人，正是如狼似虎。果然，宣太后有个男宠，就是魏丑夫。宣太后很爱他，爱到形影不离，须臾不得分开，自己死后，也得让魏丑夫陪着。
这里，《智囊》记载，【秦宣太后爱魏丑夫，太后病将死，出令曰：“为我葬，必以魏子为殉。”】看看，宣太后对魏丑夫是真爱呀。生，我要与你同裘，死，你要与我同穴。
魏丑夫不想殉葬啊，愁的不要不要的。这时，有人对他说：“赶紧去找找庸芮，太后最信任他，能救你的只有他了。”于是，魏丑夫连夜去找庸芮，求他无论如何救救自己。庸芮答应了。
庸芮去看望太后，拉了一会家常后，突然问：“太后啊，你说人死之后，还有知觉吗？”太后说：“人死如灯灭，哪里会有知觉呢。”
好了，庸芮挖了坑，就等你来跳呢。于是，庸芮又说道：“如果人死后，神灵明知死者没有知觉，何必把生前所爱之人葬在身边呢。如果人死有知，那么先王肯定早就对恨透你了，那时候，太后你赎罪恐都来不及，哪有工夫跟魏丑夫相好呢！”
这里，《智囊》这样记载，【(庸芮)曰：“若太后之神灵明知死者之无知矣，何为空以生所爱葬于无知之死人哉？若死者有知，先王积怒之日久矣。太后救过不赡，何暇乃私魏丑夫乎？”】
庸芮这话，弦外之音是：“太后啊，如果人死有知，你给老公(秦惠文王)戴这么一顶帽子，他都气得捅破棺材板了，能饶得了你吗？你还整天琢磨跟情夫耳鬓厮磨，这不是找死吗。”
果然，宣太后一听，说：“嗯，你说得有道理，我有点草率了。”于是，殉葬之事就不了了之了。
这个故事，记载在《智囊》中。其实，这是一个非常高明的劝谏案例。庸芮为什么能够让宣太后改变了主意？因为他抓住了人的心理，所以，能够不战而屈人之兵。
我们分析一下。首先，庸芮没有急于说服，而是先从聊天的角度切入，一是让宣太后放松戒备，二是设置语言陷阱。宣太后承认“人死无意识”，这样，就掉进了庸芮的圈套。庸芮晓以利害，让宣太后自己权衡利弊，最终自己否定自己。
所以，劝谏领导的关键是，让他自我否定，而不是由你来否定他。劝谏的核心是“劝”，而不是“责”。劝的前提是尊重，只有你尊重领导，替他着想，那么，你的“谏”才有可能被接受。而如果以批评或责备的态度与领导沟通，百分百没有效果。毕竟，有几个领导能像李世民一样容下魏征呢。
（来源:管理那点事）
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公元618年，李密率瓦岗军围攻洛阳。一天，正与众将议事，突然手下押来一个奸细，李密看都不看就说， 推出去砍了！没想到，那人高喊：“小兔崽子，连我你都敢杀呀！”李密一看，大惊，赶紧跑过去松绑！
这人是谁呢？徐旷，字文远。徐乃名门之后，学富五车，饱读诗书，响当当一个大儒，官拜国子博士，经常开坛授课。他的学生有谁呢？全是隋朝风云人物，比如李密、王世充、杨玄感……
当时，李密率兵围攻洛阳长达300多天，城内发生饥荒，徐文远饿坏了，偷偷出城搞点野菜。没想到，被李密的手下抓住，说他是城里的奸细，不由分说扭送到李密大帐，于是，出现了开头一幕。
李密一看，这不是我老师嘛。立刻跑过去松绑，然后让徐文远面南而坐，自己执弟子礼跪倒磕头，态度非常恭敬。
接着，李密安排丰盛的酒菜款待老师，说：“老师，学生现在非常需要人才，希望老师能够留下来，帮助学生做一番大事业。”
徐文远也不客气，大喇喇坐在首座，说：“你是我的学生，我也不藏着掖着。现在社稷倾危，如果你想保护大隋，匡扶皇室，我虽已迟暮，仍愿竭尽全力。如果你想做王莽和董卓，乘人之危，窃夺大位，那我老而无用，不能帮你什么。”
李密虽然野心勃勃，觊觎大位，听了徐文远的话，并不气恼，依然恭敬有加，施礼说道：“学生愿听先生的教诲。”
后来，李密失败，洛阳被王世充占领。徐文远又回到洛阳居住，为了生活，不得已，只好到王世充手下谋个差事。王世充一听老师来了，赶紧迎接，对徐文远也非常恭敬，赐给他锦衣玉食。
不可思议的是，徐文远每次见到王世充，都规规矩矩行臣属之礼，磕头跪拜，毫不含糊。
有人问徐文远：“听说你见李密的时候，坐着接受他的跪拜，态度很傲慢。现在对王世充却很恭敬。他们都是你的学生，你对他们的态度却截然不同，这是为什么呢？”
徐文远回答说：“李密是个君子，我就是像郦生一样放肆狂傲，他也不会介意。而王世充则是小人，惹怒了他，什么朋友啊老师啊都不管用，杀师害友眼睛眨都不眨。所以，不同的人，要不同对待，这都是古人留给我们的智慧呀。”
后来，徐文远的儿子徐士会逃奔到长安，王世充得知后勃然大怒，断绝了他的口粮。那时，徐文远都是快七十的老头了，差点被饿死。没办法，只好亲自出城打柴，结果被罗士信的部下抓获，送到长安，受到唐高祖李渊的赏识，仍做国子博士。
这个故事，收录在《鬼谷子全集》。无疑，徐文远是一个聪明人。他能根据他人不同的秉性，采取不同的对待方法，也就是俗话说得“看人下菜碟”，这不是投机取巧，而是识人之智。
关于识人，鬼谷子说：【夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。】意思是，人有贤良和不肖、聪明和愚笨、勇敢和怯懦的区别，要针对不同的人，采取不同的对策：有的可以交心，有的必须闭口；有的可以提升，有的必须辞退；有的可以轻视，有的必须尊重！
这个故事，给我们提供哪些思考和启发呢？我认为还有以下四点。
一，可以不识字，不能不识人。这是杜月笙说得一句话，很有道理。一个人不识字，甚至不识数，充其量受点小损失，吃一堑就会长一智。但是，如果不识人的话，可能会要了你的命。
二，多说客气话，少摆老资格。在职场中，经常有一些人仗着自己资格老，对年轻人吆五喝六。说句难听点的，你拿自己当根葱，谁拿你炒菜呀。所以，做人还是要低调点，就像徐文远一样。
三，君子可气，小人别欺。古人云，君子坦荡荡，小人长戚戚。君子不记仇，你气他都没事。小人则不同，心胸狭窄，睚眦必报。所以，宁跟君子打架，别跟小人犯话。
四，看碟下菜，量体裁衣。“见人说人话，见鬼说鬼话”，话糙理不糙。做人做事，切不可教条，要学会见什么人说什么话，如果你认死理、一根筋，认为这是糟粕，肯定会栽跟头。
（来源:管理那点事）
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这人是谁呢？徐旷，字文远。徐乃名门之后，学富五车，饱读诗书，响当当一个大儒，官拜国子博士，经常开坛授课。他的学生有谁呢？全是隋朝风云人物，比如李密、王世充、杨玄感……
当时，李密率兵围攻洛阳长达300多天，城内发生饥荒，徐文远饿坏了，偷偷出城搞点野菜。没想到，被李密的手下抓住，说他是城里的奸细，不由分说扭送到李密大帐，于是，出现了开头一幕。
李密一看，这不是我老师嘛。立刻跑过去松绑，然后让徐文远面南而坐，自己执弟子礼跪倒磕头，态度非常恭敬。
接着，李密安排丰盛的酒菜款待老师，说：“老师，学生现在非常需要人才，希望老师能够留下来，帮助学生做一番大事业。”
徐文远也不客气，大喇喇坐在首座，说：“你是我的学生，我也不藏着掖着。现在社稷倾危，如果你想保护大隋，匡扶皇室，我虽已迟暮，仍愿竭尽全力。如果你想做王莽和董卓，乘人之危，窃夺大位，那我老而无用，不能帮你什么。”
李密虽然野心勃勃，觊觎大位，听了徐文远的话，并不气恼，依然恭敬有加，施礼说道：“学生愿听先生的教诲。”
后来，李密失败，洛阳被王世充占领。徐文远又回到洛阳居住，为了生活，不得已，只好到王世充手下谋个差事。王世充一听老师来了，赶紧迎接，对徐文远也非常恭敬，赐给他锦衣玉食。
不可思议的是，徐文远每次见到王世充，都规规矩矩行臣属之礼，磕头跪拜，毫不含糊。
有人问徐文远：“听说你见李密的时候，坐着接受他的跪拜，态度很傲慢。现在对王世充却很恭敬。他们都是你的学生，你对他们的态度却截然不同，这是为什么呢？”
徐文远回答说：“李密是个君子，我就是像郦生一样放肆狂傲，他也不会介意。而王世充则是小人，惹怒了他，什么朋友啊老师啊都不管用，杀师害友眼睛眨都不眨。所以，不同的人，要不同对待，这都是古人留给我们的智慧呀。”
后来，徐文远的儿子徐士会逃奔到长安，王世充得知后勃然大怒，断绝了他的口粮。那时，徐文远都是快七十的老头了，差点被饿死。没办法，只好亲自出城打柴，结果被罗士信的部下抓获，送到长安，受到唐高祖李渊的赏识，仍做国子博士。
这个故事，收录在《鬼谷子全集》。无疑，徐文远是一个聪明人。他能根据他人不同的秉性，采取不同的对待方法，也就是俗话说得“看人下菜碟”，这不是投机取巧，而是识人之智。
关于识人，鬼谷子说：【夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。】意思是，人有贤良和不肖、聪明和愚笨、勇敢和怯懦的区别，要针对不同的人，采取不同的对策：有的可以交心，有的必须闭口；有的可以提升，有的必须辞退；有的可以轻视，有的必须尊重！
这个故事，给我们提供哪些思考和启发呢？我认为还有以下四点。
一，可以不识字，不能不识人。这是杜月笙说得一句话，很有道理。一个人不识字，甚至不识数，充其量受点小损失，吃一堑就会长一智。但是，如果不识人的话，可能会要了你的命。
二，多说客气话，少摆老资格。在职场中，经常有一些人仗着自己资格老，对年轻人吆五喝六。说句难听点的，你拿自己当根葱，谁拿你炒菜呀。所以，做人还是要低调点，就像徐文远一样。
三，君子可气，小人别欺。古人云，君子坦荡荡，小人长戚戚。君子不记仇，你气他都没事。小人则不同，心胸狭窄，睚眦必报。所以，宁跟君子打架，别跟小人犯话。
四，看碟下菜，量体裁衣。“见人说人话，见鬼说鬼话”，话糙理不糙。做人做事，切不可教条，要学会见什么人说什么话，如果你认死理、一根筋，认为这是糟粕，肯定会栽跟头。
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