陆元方
【原文】陆元方,擢[1]天官侍郎。或言其荐引皆亲党,武后怒,免官,令白衣领职。元方荐人如初,后让[2]之,对曰,举臣所知,不暇问仇党。后知无他,复拜鸾台侍郎。临终,取奏稿焚之曰,吾阴德在人,后当有兴者。诸子皆美才,而象先,景倩,景融,尤知名。景融,于象先后母弟也。象先被笞,融谏不入,则自楚[3],母为损威[4]。融仕至工部尚书。(陆元方传)
[评语]元方,忠心报国,毫无城府,故虽残忍如武后,亦能以诚感之。至自信后代必兴,与于公同为美谈。盖天道本去人不远,非信子孙当兴之难,唯自信阴德在人之难耳。且子孙当兴,犹是引掖[5]世俗之言,非盛德君子之心。最难得者,更在麟趾征祥[6],子孙能世济其德。景融爱兄化母,有王览之风。象先为河东按察使,小吏有罪,仅诫遣之,大吏争以为可杖。象先曰,人情不相远,谓彼不晓吾言耶。必责者当以汝为始。大吏惭而退。此又与北史韩麒麟事相类。又尝曰,天下本无事,只是庸人扰之。更深得黄老[7]清静,虞帝[8]无为之意。厥后[9]宋李沆[10]答真宗治道所宜先之问,不用浮薄喜事之人,此最为先。时称圣相,则又象先有以启之也。
【注释】
[1]擢:提拔,提升。
[2]让:责备,谴责。
[3]自楚:自己打自己。
[4]损威:减损威严,即态度变得和蔼。
[5]引掖:引导扶持。掖,读作yè。
[6]麟趾征祥:指子孙昌盛。
[7]黄老:黄帝和老子。代指道家。
[8]虞帝:虞舜,又称舜。上古帝王。提倡“无为而治”。
[9]厥:读作jué,其。
[10]沆:读作hàng。
【译白】陆元方被提升为天官侍郎。有人说他推荐的人都是自己的亲信,武后听到后很生气,就罢免了他的官职,命令他穿着平民的衣服处理事务。陆元方推荐人还是与以前一样。武后责备他,他说:“我推举我所了解的人,没有空暇去打听他是仇人还是同党。”武后发现他没有私心,又任他为鸾台侍郎。临终时,他取出上奏的草稿焚毁,说:“我的阴德在于成全人,后代应当会兴旺的。”他的儿子们都很有才华,而象先、景倩、景融几个尤其出名。景融是象先后母所生的弟弟。象先挨打时,景融劝谏母亲不听,就自己打自己,母亲因此而变得和缓。景融官至工部尚书。(《陆元方传》)
[评语]陆元方忠心报国,没有一点私心和心机,所以即使残忍如武则天,也能被他的诚心所感动。至于自信自己的后代必定兴旺,则与于公的事迹同为佳话。天道本来离人不远,自信自己的子孙当兴旺并不难,难在自信自己的阴德在成全人上。并且子孙当兴,只不过是引导世间俗人的方便话,并不是盛德君子的本心。最难得的,更在于子孙昌盛吉祥,代代都能坚持德行高尚的家风。景融友爱兄长,劝化母亲,有王览的遗风。象先任河东按察使时,遇到小吏有罪,仅是教诲一番就让他走了。大吏跟他争论,认为应该杖打。象先说:“人心相隔不远,你认为他不懂我的话吗?如果必定要杖打,那就从你开始。”大吏羞惭而退。这又与《北史》中韩麒麟的事相类似。象先又曾说:“天下本来无事,只是庸人自扰之。”他深得黄老清静、虞帝无为的意旨。其后,宋代李沆回答宋真宗关于治理国家以何为先的问题时说,“不用浮躁浅薄喜欢多事的人,这是最为先要。”当时被称为圣相,则是受到象先的启发吧。
【原文】陆元方,擢[1]天官侍郎。或言其荐引皆亲党,武后怒,免官,令白衣领职。元方荐人如初,后让[2]之,对曰,举臣所知,不暇问仇党。后知无他,复拜鸾台侍郎。临终,取奏稿焚之曰,吾阴德在人,后当有兴者。诸子皆美才,而象先,景倩,景融,尤知名。景融,于象先后母弟也。象先被笞,融谏不入,则自楚[3],母为损威[4]。融仕至工部尚书。(陆元方传)
[评语]元方,忠心报国,毫无城府,故虽残忍如武后,亦能以诚感之。至自信后代必兴,与于公同为美谈。盖天道本去人不远,非信子孙当兴之难,唯自信阴德在人之难耳。且子孙当兴,犹是引掖[5]世俗之言,非盛德君子之心。最难得者,更在麟趾征祥[6],子孙能世济其德。景融爱兄化母,有王览之风。象先为河东按察使,小吏有罪,仅诫遣之,大吏争以为可杖。象先曰,人情不相远,谓彼不晓吾言耶。必责者当以汝为始。大吏惭而退。此又与北史韩麒麟事相类。又尝曰,天下本无事,只是庸人扰之。更深得黄老[7]清静,虞帝[8]无为之意。厥后[9]宋李沆[10]答真宗治道所宜先之问,不用浮薄喜事之人,此最为先。时称圣相,则又象先有以启之也。
【注释】
[1]擢:提拔,提升。
[2]让:责备,谴责。
[3]自楚:自己打自己。
[4]损威:减损威严,即态度变得和蔼。
[5]引掖:引导扶持。掖,读作yè。
[6]麟趾征祥:指子孙昌盛。
[7]黄老:黄帝和老子。代指道家。
[8]虞帝:虞舜,又称舜。上古帝王。提倡“无为而治”。
[9]厥:读作jué,其。
[10]沆:读作hàng。
【译白】陆元方被提升为天官侍郎。有人说他推荐的人都是自己的亲信,武后听到后很生气,就罢免了他的官职,命令他穿着平民的衣服处理事务。陆元方推荐人还是与以前一样。武后责备他,他说:“我推举我所了解的人,没有空暇去打听他是仇人还是同党。”武后发现他没有私心,又任他为鸾台侍郎。临终时,他取出上奏的草稿焚毁,说:“我的阴德在于成全人,后代应当会兴旺的。”他的儿子们都很有才华,而象先、景倩、景融几个尤其出名。景融是象先后母所生的弟弟。象先挨打时,景融劝谏母亲不听,就自己打自己,母亲因此而变得和缓。景融官至工部尚书。(《陆元方传》)
[评语]陆元方忠心报国,没有一点私心和心机,所以即使残忍如武则天,也能被他的诚心所感动。至于自信自己的后代必定兴旺,则与于公的事迹同为佳话。天道本来离人不远,自信自己的子孙当兴旺并不难,难在自信自己的阴德在成全人上。并且子孙当兴,只不过是引导世间俗人的方便话,并不是盛德君子的本心。最难得的,更在于子孙昌盛吉祥,代代都能坚持德行高尚的家风。景融友爱兄长,劝化母亲,有王览的遗风。象先任河东按察使时,遇到小吏有罪,仅是教诲一番就让他走了。大吏跟他争论,认为应该杖打。象先说:“人心相隔不远,你认为他不懂我的话吗?如果必定要杖打,那就从你开始。”大吏羞惭而退。这又与《北史》中韩麒麟的事相类似。象先又曾说:“天下本来无事,只是庸人自扰之。”他深得黄老清静、虞帝无为的意旨。其后,宋代李沆回答宋真宗关于治理国家以何为先的问题时说,“不用浮躁浅薄喜欢多事的人,这是最为先要。”当时被称为圣相,则是受到象先的启发吧。
【论至德者不和于俗,成大功者不谋于众】
意思是:
凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见;
成就伟大功业的人都不会去与众人商议。
原文:
臣闻之,疑事无功,疑行无名。今王即定负遗俗之虑,殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。昔舜舞有苗,而禹袒入裸国,非以养欲而乐志也,欲以论德而要功也。
译文:
我听说,做事情犹豫不决就不可能成功,行动在即还顾虑重重就决不会成名。
现在大王既然下定决心背弃世俗偏见,那就一定不要顾虑天下人的非议了。
凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见;成就伟大功业的人都不会去与众人商议。
从前舜跳有苗(上古南方部族)的舞蹈,禹光着身子进入不知穿衣服的部落,他们并不是想放纵情欲,怡乐心志,而是想借此宣扬道德,建立功业,求取功名。
出处:《战国策》——西汉·刘向
扩展资料
《战国策》的思想观念,就其主流来说,与《左传》等史书也有截然不同之处。
刘向序说:“战国之时,君德浅薄,为之谋策者,不得不因势而为资,据时而为画。故其谋扶急持倾,为一切之权;虽不可以临教化,兵革救急之势也。”
战国时代,是春秋以后更激烈的大兼并时代,过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说,在这时已完全被打破。
国与国之间,如今讲的是以势相争,以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士,也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄,朝秦暮楚,毫不为怪。
《战国策》一书反映了战国时代的社会风貌,当时士人的精神风采,不仅是一部历史著作,也是一部非常好的历史散文。
它作为一部反映战国历史的历史资料,比较客观地记录了当时的一些重大历史事件,是战国历史的生动写照。
它详细地记录了当时纵横家的言论和事迹,展示了这些人的精神风貌和思想才干,另外也记录了一些义勇志士的人生风采。
《战国策》的文学成就也非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。
清初学者陆陇其称《战国策》“其文章之奇足以娱人耳目,而其机变之巧足以坏人之心术”。
(特特拉姆咯哦YY)
(配图/编辑:文文庙)
意思是:
凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见;
成就伟大功业的人都不会去与众人商议。
原文:
臣闻之,疑事无功,疑行无名。今王即定负遗俗之虑,殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。昔舜舞有苗,而禹袒入裸国,非以养欲而乐志也,欲以论德而要功也。
译文:
我听说,做事情犹豫不决就不可能成功,行动在即还顾虑重重就决不会成名。
现在大王既然下定决心背弃世俗偏见,那就一定不要顾虑天下人的非议了。
凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见;成就伟大功业的人都不会去与众人商议。
从前舜跳有苗(上古南方部族)的舞蹈,禹光着身子进入不知穿衣服的部落,他们并不是想放纵情欲,怡乐心志,而是想借此宣扬道德,建立功业,求取功名。
出处:《战国策》——西汉·刘向
扩展资料
《战国策》的思想观念,就其主流来说,与《左传》等史书也有截然不同之处。
刘向序说:“战国之时,君德浅薄,为之谋策者,不得不因势而为资,据时而为画。故其谋扶急持倾,为一切之权;虽不可以临教化,兵革救急之势也。”
战国时代,是春秋以后更激烈的大兼并时代,过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说,在这时已完全被打破。
国与国之间,如今讲的是以势相争,以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士,也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄,朝秦暮楚,毫不为怪。
《战国策》一书反映了战国时代的社会风貌,当时士人的精神风采,不仅是一部历史著作,也是一部非常好的历史散文。
它作为一部反映战国历史的历史资料,比较客观地记录了当时的一些重大历史事件,是战国历史的生动写照。
它详细地记录了当时纵横家的言论和事迹,展示了这些人的精神风貌和思想才干,另外也记录了一些义勇志士的人生风采。
《战国策》的文学成就也非常突出,在中国文学史上,它标志着中国古代散文发展的一个新时期,文学性非常突出,尤其在人物形象的刻画,语言文字的运用,寓言故事等方面具有非常鲜明的艺术特色。
清初学者陆陇其称《战国策》“其文章之奇足以娱人耳目,而其机变之巧足以坏人之心术”。
(特特拉姆咯哦YY)
(配图/编辑:文文庙)
同样的生活,不同的心态,悄无声息地拉开了人与人之间的距离。
遇事轻浮躁动者,终是难成大事,郁郁寡欢;
而宁静平和者,终将行稳而致远,皆大欢喜。
如林清玄所说:
“决定我们享受无尽快乐的,是内心的自在从容,反观自心、自净其意。
如果心水是澄净的,那么就日日是好日,夜夜是清宵。
生活幸福与否,其实不在于日常生活中如何看待每个人,而在于每个人看待生活的态度。”
看待生活的态度,往往会决定生活对待我们的态度。
那些可以改变的,不懈怠,那些不能改变的,就接纳。
生活要有一笑而过的淡然,顺其自然的怡然,不悲不喜,不忧亦不惧。
张之洞是晚清“四大名臣”之一,52岁时调任湖广总督,总管湖北和湖南军政要务。
因为他个子矮,长相一般,有位画家明目张胆拿他开涮。
画了一幅“三矮奇闻”的水彩画,一幅画上三个矮子,便是张之洞和他的两位同僚。
对于如此肆无忌惮羞辱朝廷重臣的行为,许多人都认为太过分了,纷纷要求把那个画家抓起来。
但张之洞没有同意,而是自掏腰包买下了那幅画。
此举让那个画家羞愧不已,发自内心地钦佩张之洞的非凡气度。
这个世界并不是掌握在嘲笑者手中,而是掌握在经得住嘲笑并勇往直前的智者手中。
就如张之洞的自我评价:
我平生有三不争,一不与俗人争利,二不与文士争名,三不与无谓人争闲气。
遇事轻浮躁动者,终是难成大事,郁郁寡欢;
而宁静平和者,终将行稳而致远,皆大欢喜。
如林清玄所说:
“决定我们享受无尽快乐的,是内心的自在从容,反观自心、自净其意。
如果心水是澄净的,那么就日日是好日,夜夜是清宵。
生活幸福与否,其实不在于日常生活中如何看待每个人,而在于每个人看待生活的态度。”
看待生活的态度,往往会决定生活对待我们的态度。
那些可以改变的,不懈怠,那些不能改变的,就接纳。
生活要有一笑而过的淡然,顺其自然的怡然,不悲不喜,不忧亦不惧。
张之洞是晚清“四大名臣”之一,52岁时调任湖广总督,总管湖北和湖南军政要务。
因为他个子矮,长相一般,有位画家明目张胆拿他开涮。
画了一幅“三矮奇闻”的水彩画,一幅画上三个矮子,便是张之洞和他的两位同僚。
对于如此肆无忌惮羞辱朝廷重臣的行为,许多人都认为太过分了,纷纷要求把那个画家抓起来。
但张之洞没有同意,而是自掏腰包买下了那幅画。
此举让那个画家羞愧不已,发自内心地钦佩张之洞的非凡气度。
这个世界并不是掌握在嘲笑者手中,而是掌握在经得住嘲笑并勇往直前的智者手中。
就如张之洞的自我评价:
我平生有三不争,一不与俗人争利,二不与文士争名,三不与无谓人争闲气。
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