看着你说的那些滚烫的话言犹在耳 我甚至怀疑我的眼睛怀疑我的感官 你说不会丢下我，你说再过三十年也还在 可现在你却无声无息的消失 一句话没有一个字都没扔下 我是有多么不堪 有多么让你讨厌 我不知道自己到底哪里做错了 我想过很多理由 你家里有事或是别的 可现在我知道你是真的真的不要我了 就这么把我当垃圾一样给扔了我好恨 我好怨 可我知道自己连怨恨的资格都没有 你说那个「相爱十年」我很像韩灵 可韩灵却死了 因为男主的冷漠无情 我问你会不会让我也死了，你说不会 可如今呢 你可以一边说着热烈的话一边内心对我不屑对我冷漠 而我却愚蠢的信你 你的一字一句都戳中我的内心，我蠢到深陷不能自拔 而你却在旁边围观 冷眼相看 你知道我心里一定会难受会很难过 你知道我会胡思乱想 可你就是偏偏要这样做 看着我难受 你在一边享受着胜利果实 你觉得完全拿捏了我 把我这个蠢女人玩弄于掌股 对了，你说你不是玩玩 可事实证明你就是一个没心没肺 薄情寡义的人 我真的好蠢好傻 我一个人偷偷地难过偷偷的哭 内心苦闷无比 崩溃到窒息 还不能表露出来 看着你说的一字一句 我想找你问个明白 我到底做错了什么 你要如此对我 但我忍住了，忍的好辛苦好心痛 你做的这么决绝 我又何苦把自己的尊严丢在你面前让你践踏 你都不为我担心一丝丝不顾虑我一丁点儿感受 我又何苦为你要生要死？一生冗长 在你身上付出了很多 我不后悔 我知道自己一直都很失败 你只是一个过客 我拿的起就丢得下 谢谢你陪了我一段路 还是祝愿你没病没灾 一生顺遂 以后的路我一个人走 以后不会再有任何交集 曾经傻过痛过 情出自愿 事过无悔！
没有你的日子，我反而觉得自己很踏实，不会患得患失不会因为你的一句话一个字而去胡思乱想 不会因为你的点滴而带动自己的情绪 只是一个人静下来的时候还是会想……会想很多 我知道自己需要时间，你给过我两次重击 我都记得 这一次我也一样可以重新开始 现在想想你真的好狠真的是个薄情的人 亏我一直沉溺其中而不自知 所谓愚蠢的女人最该死 说的就是我 好了 从此山水不相逢 天涯陌路 各自安好！
没有你的日子，我反而觉得自己很踏实，不会患得患失不会因为你的一句话一个字而去胡思乱想 不会因为你的点滴而带动自己的情绪 只是一个人静下来的时候还是会想……会想很多 我知道自己需要时间，你给过我两次重击 我都记得 这一次我也一样可以重新开始 现在想想你真的好狠真的是个薄情的人 亏我一直沉溺其中而不自知 所谓愚蠢的女人最该死 说的就是我 好了 从此山水不相逢 天涯陌路 各自安好！
在家弟子布施哪一样功德才大、才好呢？
◎摘自《法海释疑──妙莲老和尚开示》
问：佛家强调行菩萨道要布施，在家弟子布施哪一样功德才大、才好呢？
答：这也是多数人想问的。其实功德大、功德好的当然有，最重要的，布施要适合时候──对方需要的时候你供给，那真是大功德。对方正需要时，你能供给人家，人家多么感谢！对方不需要的，你何必多此一举呢？比方人家渴了你送饭，他吃不下去喔！饭当然是好，可是渴了要施茶给他啊！人家饥饿了，施茶水不是时候，是需要施饭。
同样的，我们佛弟子供养三宝也要适时，适时的你有什么就贡献什么；当然你若没有，心虽想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都抢着供佛像。供佛像当然功德大，能得相好圆满、身心安康、见者都欢喜。但如果没个道场，佛像供在哪里？这样讲起来！供道场也是重要，要有道场再供佛才能礼拜、共修喔！那修道场的功德也不下于供佛像的功德了。
可是有了这场没人来住持，光有道场有什么用？人就是这场的灵魂，可见人还是最重要的：有佛还要有法，法要人弘扬、佛要人赞叹。照这样说，供僧也是很重要的。
我们现在正是佛前佛后的末法时代，这是八难之一，释迦佛已灭度；弥勒佛还未生，我们真好像孤儿一样。佛法怎样来弘扬呢？佛不自弘，法也不能自己来宣扬，这完全要靠僧。所谓僧能弘道，僧能担荷如来家业，尤其现在僧宝正是缺少的时候，所以你们要敬重佛法，特别要宝贵僧伽、要供僧、要护僧。
我讲到要供僧，这不是讲拿水果、红包、茶饭来供僧而已，当然那也是供僧。我叫你们供僧是供什么呢？就是把你们家里的好宝宝送到佛寺来，跟着长老出家，将来成为大法师，担荷如来家业、广度众生，这才真正是供僧呢！
换句话说明白点。你们家中若有好青年、好丈夫，你能勉励他们出家修行，以此功德回向西方，将来能同生佛国，永在佛陀怀抱，没有爱别离之苦，但受团聚无量寿乐，岂不快哉也！此时若不修大布施，将来大限一到也是各飞前程，何日方有会聚之时呢？
我常想到愚蠢的人啊！有多余的钱却不布施，钱能永远在身边吗？有钱不布施能真快乐吗？有“人”不布施出家修行，你有福吗？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最后见阎罗王：就算你能活百岁也是白白等死。
聪明的人啊！既有福遇到三宝，何不将身供养三宝，自他同得解脱？这种好事何乐而不为呢？ https://t.cn/R2WxuoH
◎摘自《法海释疑──妙莲老和尚开示》
问：佛家强调行菩萨道要布施，在家弟子布施哪一样功德才大、才好呢？
答：这也是多数人想问的。其实功德大、功德好的当然有，最重要的，布施要适合时候──对方需要的时候你供给，那真是大功德。对方正需要时，你能供给人家，人家多么感谢！对方不需要的，你何必多此一举呢？比方人家渴了你送饭，他吃不下去喔！饭当然是好，可是渴了要施茶给他啊！人家饥饿了，施茶水不是时候，是需要施饭。
同样的，我们佛弟子供养三宝也要适时，适时的你有什么就贡献什么；当然你若没有，心虽想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都抢着供佛像。供佛像当然功德大，能得相好圆满、身心安康、见者都欢喜。但如果没个道场，佛像供在哪里？这样讲起来！供道场也是重要，要有道场再供佛才能礼拜、共修喔！那修道场的功德也不下于供佛像的功德了。
可是有了这场没人来住持，光有道场有什么用？人就是这场的灵魂，可见人还是最重要的：有佛还要有法，法要人弘扬、佛要人赞叹。照这样说，供僧也是很重要的。
我们现在正是佛前佛后的末法时代，这是八难之一，释迦佛已灭度；弥勒佛还未生，我们真好像孤儿一样。佛法怎样来弘扬呢？佛不自弘，法也不能自己来宣扬，这完全要靠僧。所谓僧能弘道，僧能担荷如来家业，尤其现在僧宝正是缺少的时候，所以你们要敬重佛法，特别要宝贵僧伽、要供僧、要护僧。
我讲到要供僧，这不是讲拿水果、红包、茶饭来供僧而已，当然那也是供僧。我叫你们供僧是供什么呢？就是把你们家里的好宝宝送到佛寺来，跟着长老出家，将来成为大法师，担荷如来家业、广度众生，这才真正是供僧呢！
换句话说明白点。你们家中若有好青年、好丈夫，你能勉励他们出家修行，以此功德回向西方，将来能同生佛国，永在佛陀怀抱，没有爱别离之苦，但受团聚无量寿乐，岂不快哉也！此时若不修大布施，将来大限一到也是各飞前程，何日方有会聚之时呢？
我常想到愚蠢的人啊！有多余的钱却不布施，钱能永远在身边吗？有钱不布施能真快乐吗？有“人”不布施出家修行，你有福吗？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最后见阎罗王：就算你能活百岁也是白白等死。
聪明的人啊！既有福遇到三宝，何不将身供养三宝，自他同得解脱？这种好事何乐而不为呢？ https://t.cn/R2WxuoH
将你的头脑发展成为如愿树
如果你创造一个强有力的念头，并把它释放出去，它就会成为现实。
萨古鲁：你的心智可以处在五种不同的状态中。它可能是呆滞的——完全没被激活；这是未发展的状态。如果你给它能量，它会活跃起来，但却是散乱的。如果继续给它能量，它不再散乱，而是摇摆。如果再继续给它能量，它就会专注一处。如果再给它能量，它会变得有意识。如果你的心智有了意识，它是魔术，是奇迹，它是通往彼岸的桥梁。
如果你的心智有了意识，它是魔术，是奇迹，它是通往彼岸的桥梁。
呆滞的心智不是问题。一个头脑非常简单、智力还不活跃的人是没有问题的。他吃得好、睡得好。就只是那些能思考的人才会睡不着觉！头脑简单的人进行身体活动比那些所谓的知识分子要强很多，他们的内心有某种平静，因为你是需要一些智力来制造干扰和混乱的。一个呆滞的人的头脑更接近动物性，而不是人性。
一旦你注入能量，心智就活跃了。但它可能是散乱的。有些人开始灵性修持的时候，可能会体验到一种全新层面的活跃。除非在很有利的氛围下，否则他们可能没有能力去处理这种情况。这种心智的活跃其实是源于系统中新能量的开启，但可能会被一些人理解或解释为受到干扰。有一种精神症普遍存在，那就是人们倾向于害怕一切新颖的东西。但是事实上，这只是一个人从迟钝转向更高层次的活力而已。
那些心智非常散乱的人一旦开始灵性修持会看到改善。现在他们的头脑开始摇摆——今天这样，明天那样。比起当初每个片刻在十个不同的地方这么散乱，这可是显著的改善。
为何成功对于一个人如此轻松自然，而对另一个人却是挣扎呢？这是因为前者能够掌控自己的思考方式，而后者却不能。
如果心智已经处于摇摆的状态，你进一步给它能量，慢慢地头脑会变得集中。这是个不小的进步，但是最重要的是头脑应当变得有意识。存在中最神奇的东西不是你的电脑、汽车或宇宙飞船，而是人的头脑——只要你能有意识地使用它。为何成功对于一个人如此轻松自然，而对另一个人却是挣扎？这是因为前者能够掌控自己的思考方式（按照自己想要的方式去思考），而后者却不能。
一个成熟或者很有条理的头脑被称作是kalpavriksha，意为施予福泽的如愿树。在这样的头脑里，无论你要求什么都会实现。你所要做的就是将你的头脑发展成为如愿树，而不是一个制造愚蠢的源头。
一旦你的思想有了条理，你的情感也会有条理。一旦你的思想和情感都有条理，你的能量会朝着同一个方向变得有条理。一旦这些都有条理了，你的身体也会有条理。所有这一切都按照一个方向组织好了，你就有非凡的能力去创造和显现你所想要的东西。
如果你创造一个强有力的念头，并把它释放出去，它就会成为现实。
如今，现代科学证明整个存在只是能量的回响和振动。同样地，你的念头也是一种振动。如果你创造一个强有力的念头，并把它释放出去，它就会成为现实。要实现这一点，重要的是你不要产生消极的思维去阻碍和削弱你的那个念头。
通常人们用信仰来去除消极的思想。一旦你成为爱思考的人，你的信仰很难会是牢固的。无论你认为自己的信仰多么坚定，怀疑总会在某个地方跳出来。你的头脑机制是这样的：此刻如果上帝在这里出现了，你不会向祂臣服；你会想要调查看看祂是不是真的上帝。有这样的头脑，就不要把时间浪费在信仰上了。
还有一个选择，就是全心投入。如果你将自己投入于创造你真正想要的，那么你的思想会以一种扫清一切障碍的方式组织起来。你的思维朝着你的目标自由流动，一旦如此，目标就自然会成为现实。
#isha瑜伽#
如果你创造一个强有力的念头，并把它释放出去，它就会成为现实。
萨古鲁：你的心智可以处在五种不同的状态中。它可能是呆滞的——完全没被激活；这是未发展的状态。如果你给它能量，它会活跃起来，但却是散乱的。如果继续给它能量，它不再散乱，而是摇摆。如果再继续给它能量，它就会专注一处。如果再给它能量，它会变得有意识。如果你的心智有了意识，它是魔术，是奇迹，它是通往彼岸的桥梁。
如果你的心智有了意识，它是魔术，是奇迹，它是通往彼岸的桥梁。
呆滞的心智不是问题。一个头脑非常简单、智力还不活跃的人是没有问题的。他吃得好、睡得好。就只是那些能思考的人才会睡不着觉！头脑简单的人进行身体活动比那些所谓的知识分子要强很多，他们的内心有某种平静，因为你是需要一些智力来制造干扰和混乱的。一个呆滞的人的头脑更接近动物性，而不是人性。
一旦你注入能量，心智就活跃了。但它可能是散乱的。有些人开始灵性修持的时候，可能会体验到一种全新层面的活跃。除非在很有利的氛围下，否则他们可能没有能力去处理这种情况。这种心智的活跃其实是源于系统中新能量的开启，但可能会被一些人理解或解释为受到干扰。有一种精神症普遍存在，那就是人们倾向于害怕一切新颖的东西。但是事实上，这只是一个人从迟钝转向更高层次的活力而已。
那些心智非常散乱的人一旦开始灵性修持会看到改善。现在他们的头脑开始摇摆——今天这样，明天那样。比起当初每个片刻在十个不同的地方这么散乱，这可是显著的改善。
为何成功对于一个人如此轻松自然，而对另一个人却是挣扎呢？这是因为前者能够掌控自己的思考方式，而后者却不能。
如果心智已经处于摇摆的状态，你进一步给它能量，慢慢地头脑会变得集中。这是个不小的进步，但是最重要的是头脑应当变得有意识。存在中最神奇的东西不是你的电脑、汽车或宇宙飞船，而是人的头脑——只要你能有意识地使用它。为何成功对于一个人如此轻松自然，而对另一个人却是挣扎？这是因为前者能够掌控自己的思考方式（按照自己想要的方式去思考），而后者却不能。
一个成熟或者很有条理的头脑被称作是kalpavriksha，意为施予福泽的如愿树。在这样的头脑里，无论你要求什么都会实现。你所要做的就是将你的头脑发展成为如愿树，而不是一个制造愚蠢的源头。
一旦你的思想有了条理，你的情感也会有条理。一旦你的思想和情感都有条理，你的能量会朝着同一个方向变得有条理。一旦这些都有条理了，你的身体也会有条理。所有这一切都按照一个方向组织好了，你就有非凡的能力去创造和显现你所想要的东西。
如果你创造一个强有力的念头，并把它释放出去，它就会成为现实。
如今，现代科学证明整个存在只是能量的回响和振动。同样地，你的念头也是一种振动。如果你创造一个强有力的念头，并把它释放出去，它就会成为现实。要实现这一点，重要的是你不要产生消极的思维去阻碍和削弱你的那个念头。
通常人们用信仰来去除消极的思想。一旦你成为爱思考的人，你的信仰很难会是牢固的。无论你认为自己的信仰多么坚定，怀疑总会在某个地方跳出来。你的头脑机制是这样的：此刻如果上帝在这里出现了，你不会向祂臣服；你会想要调查看看祂是不是真的上帝。有这样的头脑，就不要把时间浪费在信仰上了。
还有一个选择，就是全心投入。如果你将自己投入于创造你真正想要的，那么你的思想会以一种扫清一切障碍的方式组织起来。你的思维朝着你的目标自由流动，一旦如此，目标就自然会成为现实。
#isha瑜伽#
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