佛典故事:石蜜商人修道因缘
从前,有一个叫作私诃叠的小国,此国出产多种珍宝,但唯独缺乏石蜜。当时,有位商人运了五百多车的石蜜,预备到这里来贩售,以获取较高的利润。这一天,他来到王宫附近,等待国王的出现。
日子一天天过去了,一个月下来,竟然都没有机会见到国王。商人愈想愈不服气,喃喃自语:“国王是人,我也是人,为什么见国王一面会如此困难?国王的福报难道比一般人大吗?”商人开始思惟着:“要怎样才能获得大福报呢?以前曾听过供养三宝是最大的福田……”──经过一番考虑,他决定将所有的石蜜供养三宝。不久之后,他出家修行,成了一位精进用功的比丘,很快地就证得罗汉果位。
在此期间,曾有天人前来礼敬、赞欢比丘,比丘藉机问天人:“天人们都在天上做什么呢?”天人回答:“天上有三处是天人享乐的地方。另有一处为道德园,在此处的天人经常谈论佛法,或是谈论各地圣者的修行之道。其中有三个修行者的事迹,至今仍为我们所津津乐道。”接着,天人说了几段故事……
过去,在波罗奈国有一位修行人,他发愿天天经行(在一个定点往来旋绕),直到契入无为法为止,否则绝不卧息,经过三年日夜不断地用功行走,他终于契悟了无为之理。另外,有一位住在罗阅祇国的修行人,他以草铺在地上为座,发愿若不得道就不起座,当夜晚昏昏欲睡时,他便拿着锥子刺自己的大腿,让自己可以清醒用功,长久下来腿上都长了疮,就这样持续一年后,他证道了。
在拘睒尼国还有一个修行人,他住在山石险峻、人烟稀少之处用功。魔王波旬看到他这么精进,便化作一头水牛在其面前鸣叫,并试图要冲撞他。修行人克服了心中的畏惧,说道:“在这偏远地带,根本不可能有牛会出现,你一定是魔王所变现的。”魔王于是现出原形,对修行人说:“这三界都归我掌管,若有人精进用功而出离三界,那么我的子民就会减少,所以我要阻止你继续用功。”此时修行人心生一计,说:“我出家修行以来,最大的愿望便是能见到佛陀的庄严相好,但是佛陀已入涅槃,我恐怕难有机会再见到,听说魔王您可变现佛身,若能满足此一心愿,我就不必再用功了!”魔王听了很高兴,立刻变现出佛陀的形相,当修行人见到这幻化的佛相时,竟然证道了。魔王知道自己上当后,马上就消失了。
听完天人的叙述后,比丘心有所感的说:“这三位修行者,都明白了无常苦空的道理,所以对色身毫不眷恋,甚至能以有限的生命,换取无限的法身慧命,精进求道的决心,的确值得赞叹,而这也证明佛陀所说之法真实不虚!”天人还对比丘赞赏道:“由于你精进用功,最后也契入了真如法性,看来,这将成为我们下一次谈论的好事。”说完便作礼而去。
原本贩卖石蜜的商人成为比丘,进而精勤得道的消息,不久即传入了王宫。国王听说后,不但亲自前往礼拜,还请比丘在国内推行佛法,广传三宝的殊胜功德。
省思:
佛性平等,悟道证果,人皆可为。六祖惠能大师说:“人虽有南北,佛性本无南北。”不论男女老少、贵贱贫富,只要肯践履佛陀的精进行迹,成就道业并非遥不可及。
从前,有一个叫作私诃叠的小国,此国出产多种珍宝,但唯独缺乏石蜜。当时,有位商人运了五百多车的石蜜,预备到这里来贩售,以获取较高的利润。这一天,他来到王宫附近,等待国王的出现。
日子一天天过去了,一个月下来,竟然都没有机会见到国王。商人愈想愈不服气,喃喃自语:“国王是人,我也是人,为什么见国王一面会如此困难?国王的福报难道比一般人大吗?”商人开始思惟着:“要怎样才能获得大福报呢?以前曾听过供养三宝是最大的福田……”──经过一番考虑,他决定将所有的石蜜供养三宝。不久之后,他出家修行,成了一位精进用功的比丘,很快地就证得罗汉果位。
在此期间,曾有天人前来礼敬、赞欢比丘,比丘藉机问天人:“天人们都在天上做什么呢?”天人回答:“天上有三处是天人享乐的地方。另有一处为道德园,在此处的天人经常谈论佛法,或是谈论各地圣者的修行之道。其中有三个修行者的事迹,至今仍为我们所津津乐道。”接着,天人说了几段故事……
过去,在波罗奈国有一位修行人,他发愿天天经行(在一个定点往来旋绕),直到契入无为法为止,否则绝不卧息,经过三年日夜不断地用功行走,他终于契悟了无为之理。另外,有一位住在罗阅祇国的修行人,他以草铺在地上为座,发愿若不得道就不起座,当夜晚昏昏欲睡时,他便拿着锥子刺自己的大腿,让自己可以清醒用功,长久下来腿上都长了疮,就这样持续一年后,他证道了。
在拘睒尼国还有一个修行人,他住在山石险峻、人烟稀少之处用功。魔王波旬看到他这么精进,便化作一头水牛在其面前鸣叫,并试图要冲撞他。修行人克服了心中的畏惧,说道:“在这偏远地带,根本不可能有牛会出现,你一定是魔王所变现的。”魔王于是现出原形,对修行人说:“这三界都归我掌管,若有人精进用功而出离三界,那么我的子民就会减少,所以我要阻止你继续用功。”此时修行人心生一计,说:“我出家修行以来,最大的愿望便是能见到佛陀的庄严相好,但是佛陀已入涅槃,我恐怕难有机会再见到,听说魔王您可变现佛身,若能满足此一心愿,我就不必再用功了!”魔王听了很高兴,立刻变现出佛陀的形相,当修行人见到这幻化的佛相时,竟然证道了。魔王知道自己上当后,马上就消失了。
听完天人的叙述后,比丘心有所感的说:“这三位修行者,都明白了无常苦空的道理,所以对色身毫不眷恋,甚至能以有限的生命,换取无限的法身慧命,精进求道的决心,的确值得赞叹,而这也证明佛陀所说之法真实不虚!”天人还对比丘赞赏道:“由于你精进用功,最后也契入了真如法性,看来,这将成为我们下一次谈论的好事。”说完便作礼而去。
原本贩卖石蜜的商人成为比丘,进而精勤得道的消息,不久即传入了王宫。国王听说后,不但亲自前往礼拜,还请比丘在国内推行佛法,广传三宝的殊胜功德。
省思:
佛性平等,悟道证果,人皆可为。六祖惠能大师说:“人虽有南北,佛性本无南北。”不论男女老少、贵贱贫富,只要肯践履佛陀的精进行迹,成就道业并非遥不可及。
《清静经》
老君曰:
大道无形,生育天地;
大道无情,运行日月;
大道无名,长养万物;
吾不知其名,强名曰道。
夫道者,
有清有浊,有动有静;
天清地浊,天动地静;
男清女浊,男动女静;
降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基。
人能常清静,天地悉皆归。
夫
人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲而心自静,
澄其心而神自清,
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者,
内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物。
三者既悟,唯见於空;
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂;
寂无所寂,欲岂能生?
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;
既入真道,名为得道;
虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;
能悟之者,可传聖道。
老君曰:
上士无争,下士好争;
上德不德,下德执德。
执著之者,不明道德。
众生所以不得真道者,
为有妄心。
既有妄心,即惊其神;
既惊其神,即著万物;
既著万物,即生贪求;
既生贪求,即是烦恼;
烦恼妄想,忧苦身心;
但遭浊辱,流浪生死,
常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得,
得悟道者,常清静矣。
老君曰:
大道无形,生育天地;
大道无情,运行日月;
大道无名,长养万物;
吾不知其名,强名曰道。
夫道者,
有清有浊,有动有静;
天清地浊,天动地静;
男清女浊,男动女静;
降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基。
人能常清静,天地悉皆归。
夫
人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲而心自静,
澄其心而神自清,
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者,
内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物。
三者既悟,唯见於空;
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂;
寂无所寂,欲岂能生?
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;
既入真道,名为得道;
虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;
能悟之者,可传聖道。
老君曰:
上士无争,下士好争;
上德不德,下德执德。
执著之者,不明道德。
众生所以不得真道者,
为有妄心。
既有妄心,即惊其神;
既惊其神,即著万物;
既著万物,即生贪求;
既生贪求,即是烦恼;
烦恼妄想,忧苦身心;
但遭浊辱,流浪生死,
常沉苦海,永失真道。
真常之道,悟者自得,
得悟道者,常清静矣。
《太上老君说常清静经》
老君曰:
大道无形,生育天地;
大道无情,运行日月;
大道无名,长养万物;
吾不知其名,强名曰道。
夫道者:
有清有浊,有动有静;
天清地浊,天动地静;
男清女浊,男动女静;
降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基;
人能常清静,天地悉皆归。
夫,人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静;
澄其心,而神自清;
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,为心未澄,
欲未遣也,能遣之者:
内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物;
三者既无,唯见於空。
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂。
寂无所寂,欲岂能生;
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;
既入真道,名为得道;
虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;
能悟之者,可传圣道。
老君曰:
上士无争,下士好争。
上德不德,下德执德,
执著之者,不明道德。
众生所以不得真道者,
为有妄心,既有妄心,
即惊其神,既惊其神,
即著万物,既著万物,
即生贪求,既生贪求,
即是烦恼,烦恼妄想,
忧苦身心,便遭浊辱,
流浪生死,常沉苦海,
永失真道。真常之道,
悟者自得;得悟道者,常清静矣!
老君曰:
大道无形,生育天地;
大道无情,运行日月;
大道无名,长养万物;
吾不知其名,强名曰道。
夫道者:
有清有浊,有动有静;
天清地浊,天动地静;
男清女浊,男动女静;
降本流末,而生万物。
清者浊之源,动者静之基;
人能常清静,天地悉皆归。
夫,人神好清,而心扰之;
人心好静,而欲牵之。
常能遣其欲,而心自静;
澄其心,而神自清;
自然六欲不生,三毒消灭。
所以不能者,为心未澄,
欲未遣也,能遣之者:
内观其心,心无其心;
外观其形,形无其形;
远观其物,物无其物;
三者既无,唯见於空。
观空亦空,空无所空;
所空既无,无无亦无;
无无既无,湛然常寂。
寂无所寂,欲岂能生;
欲既不生,即是真静。
真常应物,真常得性;
常应常静,常清静矣。
如此清静,渐入真道;
既入真道,名为得道;
虽名得道,实无所得;
为化众生,名为得道;
能悟之者,可传圣道。
老君曰:
上士无争,下士好争。
上德不德,下德执德,
执著之者,不明道德。
众生所以不得真道者,
为有妄心,既有妄心,
即惊其神,既惊其神,
即著万物,既著万物,
即生贪求,既生贪求,
即是烦恼,烦恼妄想,
忧苦身心,便遭浊辱,
流浪生死,常沉苦海,
永失真道。真常之道,
悟者自得;得悟道者,常清静矣!
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