《道德经》全文
第二十三章
[原文]
希言自然①。故飘风②不终朝，骤雨③不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道④；德者同于德；失者同于失⑤。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！
[译文]
不言政令不扰民是合乎于自然的。狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失的人就同于失。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。

       《道德经》走到二十三章，老子还在给我们大家介绍着道的表象自然的气息扑面而来。         原文：希言自然。飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者。天地。天地尚不能久。而况於人乎。故从事於道者。道者同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者。道亦乐得之。同於德者。德亦乐得之。同於失者。失亦乐得之。信不足焉。有不信焉。      你感觉到了什么？说不清楚，用甚至不要用语言，看看这个世界，自然而然的出现，看那风，再大再狂，也不可能不停下来，看那暴雨，没有一场狂风骤雨会一直下下去。看那飘风骤雨的现象是谁弄的，那是自然的现象，也可以这样理解那是天地之间按照自然的规律而形成的，也算天地的性格。哈哈，既然天地的性格都无法长久不变，自然界尚且如此，何况普通的人，这里的哲学意味很深，当遇到的坏事情，好事情，均可以静心读，在好的春风拂面还是不好的暴风骤雨，都是一时的，都会过去的，坦然面对，欣然接受，安然度过。       接下来老子从自然到人性再到道上来了，也反应到了德上，可以看出道与德是相辅相成的，道德也是不可以分开的，懂道的人毕竟于德相伴，同时失道也会失德，“同于德者，德亦乐得之”和“同于失者，失亦乐得之”的原理同上。      最后一句信不足焉，有不信焉，这句话有很多的理解，不要说哪个对与错，老子连道都说不清道不明，何况一句话乎。按照本章的表述我觉得还是那个自然而然的表述，要明白了不要违背自然规律而反其道而行之，记得这样一句话“水可载舟，亦可覆舟”，这也是规律。 附《道德经》第二十三章原文：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者同于道;德者同于德;失者同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！#迅封众乐防水科技##玉峰说##读书笔记##咸阳同城##咸阳#

王阳明先生曾说：“此心光明，亦复何言。”

修行，最难的是修心；做人，最难的是律己。

人生在世，内心光明无余，做事坦坦荡荡，不贪过分赞誉，不说他人过失，不怕别人非议，便是做人的最高境界。

一、不贪无故之誉

《道德经·第二十二章》中说：“不自伐故有功，不自矜故长。”

一个人不骄傲自满，才能受人尊敬；不自以为是，才能长保平安。

若是过度贪恋美名，过分贪求赞誉，只会让自己骑虎难下，陷入绝境。

相传，秦朝时有个人叫李金，是个江湖郎中，只会一些皮毛之术。

因凑巧医好过几个病人，因此被人吹捧成“活神仙”。

传得神乎其神，对此称号，他很是受用，总是得意洋洋的向他人炫耀。

就这样，一传十，十传百，一直传到了皇宫之中。

秦始皇听后，令人召他入宫，命他十日内炼制丹药。

结果可想而知，十日后一无所获，他被打入大牢，最后郁郁而终。

老话说的好：“德不配位，必有殃祸。”

万事万物都在平衡之中，当功名大于能力，地位超过德行，赞誉胜过本事时，就会招致不必要的祸端，甚至连原有的也会一并失去。

所以说，时刻认清自己，安守本位，做恰当的事，说适宜的话，才是一个人最难得的本领。

二、不说无心之过

《道德经·第二十三章》里讲：“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。”

风不会整天吹，雨不会一直下，人也不会总是出错。

对于他人的无心之失，保持沉默，是对他人的尊重，也是为人处事的修养。

梅兰芳和齐白石，是众所周知的好友知己。

一天，梅兰芳来拜访齐白石，齐白石正在作画，便传话让他稍等片刻。

结果一直到了深夜，还不曾前来，梅兰芳便回家了。

次日，众多好友相聚，大家纷纷调侃齐白石总是作画太专注，冷落了大家，而独梅兰芳笑笑不说话。

后来，齐白石想起了昨天之事，很是愧疚，连忙道歉。

梅兰芳毫不在意的说：“无妨，这不是你有心为之的。”

齐白石深受感动，于是两人关系更加密切起来了。

古人有言：“人非圣贤，孰能无过。”

事事总难两全，人人都有思虑不周的时候，若总看他人之过，计较

他人言行，宣扬他人过错，只会让彼此走向陌路。

与人交往，重在诚心相待，不在细枝末节。

多包容，少计较，多理解，少多言，才是成年人最舒服的相处状态。