禅智慧语录
我们学佛法，不能不相信因果；不信因果，将会给自己制造烦恼、带来痛苦、造成毁灭。修行人是活在因果里，你做每件事，都是立刻就受报，“错误必生烦恼”——你只要有错误，立刻就有烦恼，好像有人专门在一旁辅导你、教育你、不要你犯错似的；所以当自己犯错受报时，那是大大的荣幸，那是好事，不要气馁。曾经有不少学法的朋友说：“没学法以前，做了错事还没关系，现在一做错，马上倒楣。”我说：“恭喜你！你是佛祖的选民，你被佛陀选中了，你的前程光明远大，你应该高兴才对！”这个朋友又说：“你讲的那些道理，我都懂；你说的因果，如何立竿见影呢？”
我们学佛法，不能不相信因果；不信因果，将会给自己制造烦恼、带来痛苦、造成毁灭。修行人是活在因果里，你做每件事，都是立刻就受报，“错误必生烦恼”——你只要有错误，立刻就有烦恼，好像有人专门在一旁辅导你、教育你、不要你犯错似的；所以当自己犯错受报时，那是大大的荣幸，那是好事，不要气馁。曾经有不少学法的朋友说：“没学法以前，做了错事还没关系，现在一做错，马上倒楣。”我说：“恭喜你！你是佛祖的选民，你被佛陀选中了，你的前程光明远大，你应该高兴才对！”这个朋友又说：“你讲的那些道理，我都懂；你说的因果，如何立竿见影呢？”
地道的骗子
宗萨钦哲
在讨论正确或错误的见地之前，首先要知道什么叫做“见地”，以及为什么任何哲学、宗教或意识形态都须要有某种见地。简单地说，见地就是你如何看待事物。
不论觉察到了没有，我们都有某种见地，也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法，这使得我们能够以一种特殊的方式来看待这个世界。
除非哲学或教义能有自己的真理地图，否则就无法告诉你如何才能达到它所设定的最终目标，它顶多只能送给你几种不同的车子，让你在一堆没有街名的迷宫中行驶。
这就像是去找一位以全盘医理来治病的医生，或者去找另一位只根据你的某些症状就随便从柜子上拿些东西给你的医生之间的差别。
假设你约定某个时间去应征工作，一位在那家公司的好朋友警告你，主持面谈的人很敏感；你知道主考官很敏感，因此知道在面谈时该如何应付他——要是没有这种消息，你就只能盲目地处于那个状况之中了。
有些方法或许很刺激、震骇、富有异国情调又多采多姿，这些方法也能够产生许多结果。但是，没有基本的见地，你就不知道现在位于何处、目标是什么以及如何达到目标，
而没有基础和目标的方法，只不过是另一种形式的廉价娱乐而已！今天有许多自称是老师的人，提供许多缺乏基本见地的修行方法，却根本不知道它们从哪里来、要到哪里去。
在序文里，我们讨论过自我的见地以及自我如何看待事物。自我以它的见地为基础来决定：这是美的，这是丑的；这可以滋养我，我要它：这是个威胁，我必须避免它。
这些决定创造出某些模式，使我们在特定状况下，以有条件、特定的方式来感觉、思考、回答、行动和反应。接着，自我就把所遇到的状况加以粉饰修改，使它能够并入这些模式中，进而证明了自我观点的正确性。
奇怪的是，自我根据自己的观点作为修行的途径，它经常思考、分析，时刻注意自己的观点。这样的修行结果，产生了数不清的行动去追求自我见地所认可的成就或证悟。
我们一直都是不假思索地接受自我和它的模式，它们从开始就很健全，今天一样这么有力和根深柢固。但是依照佛教的哲学来看，任何事物都是由因、缘所产生的，
因此，自我和它的模式，也只是经过不断训练、不断滋养的因、缘下所产生的结果。所以，当一个弟子向老师抱怨，为什么精进修行十二年还是烦恼炽盛、大乐仍旧遥不可及时，
老师反而觉得好笑——如果学生灵性修行的努力程度能有进修自我的一半，那么他们在短时间内就成佛了。
虽然我们已经花了很长的时间来发展自我，但是只要对于“无我”有一点了解，就能够切断自我的多重面具，而发现：在自我的面具下，什么都没有！
知道了这一点，真令人振奋：自我是个道地的大骗子，它没有真实存在的本性，只是一堆假扮成某人的面具；无我才是我们真正的状况，面具可以拿下来——没戴面具根本就没有面具可拆。
“见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面，见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说，见地可分为两种：传统性的见地与理论性的见地。
“传统性的见地”，就是普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫，每个众生都有他独特的见地。除此之外，还有群体的见地，这是指某个特定团体的成员所共有的相似观点。
绝大部分的人类中，对于什么叫做女人，都有相同的看法；而团体中的每一分子，又有他自己的观点。贪欲炽盛的人，认为女人非常可爱，把她们当作性对象；
同样的一个女人，对于一位持戒精严的修行者来说，就是丑陋、恶心、臭秽、不净的，有些宗教狂热分子甚至把女人当成低等生物。人类认为身体很珍贵，从蚊子的观点而言，人的身体就是一个卖着许多美味饮料的酒吧。
更精确地讲，传统性的见地就是不受任何理论分析系统影响的见地。这种见地以常识来接近真理，不牵涉到分析，它认为事物表现出来的状况理所当然地就是真实的状况。
譬如，农夫根本不用分析就知道牛有没有角，他只要用眼睛看一下，然后把看到的现象当成事实；他也不会去想，到底牛角从哪里来，或是牛角的本性如何。
“理论性的见地”就是以某一种特定的分析系统去看待心、现象和组成“实相”的其他部分。这种见地包括了多数主要宗教(这是指除了纯粹迷信、盲信外，某些智力分析系统的宗教)，同时也包括了某些哲学体系与某些现代科学。
大体而言，我们对有些事物抱持着传统性的见地，对其他事物则抱持着理论性的见地，有的时候则在两种见地之间换来换去。
宗萨钦哲
在讨论正确或错误的见地之前，首先要知道什么叫做“见地”，以及为什么任何哲学、宗教或意识形态都须要有某种见地。简单地说，见地就是你如何看待事物。
不论觉察到了没有，我们都有某种见地，也就是我们心中对于事物是如何如何的一种看法，这使得我们能够以一种特殊的方式来看待这个世界。
除非哲学或教义能有自己的真理地图，否则就无法告诉你如何才能达到它所设定的最终目标，它顶多只能送给你几种不同的车子，让你在一堆没有街名的迷宫中行驶。
这就像是去找一位以全盘医理来治病的医生，或者去找另一位只根据你的某些症状就随便从柜子上拿些东西给你的医生之间的差别。
假设你约定某个时间去应征工作，一位在那家公司的好朋友警告你，主持面谈的人很敏感；你知道主考官很敏感，因此知道在面谈时该如何应付他——要是没有这种消息，你就只能盲目地处于那个状况之中了。
有些方法或许很刺激、震骇、富有异国情调又多采多姿，这些方法也能够产生许多结果。但是，没有基本的见地，你就不知道现在位于何处、目标是什么以及如何达到目标，
而没有基础和目标的方法，只不过是另一种形式的廉价娱乐而已！今天有许多自称是老师的人，提供许多缺乏基本见地的修行方法，却根本不知道它们从哪里来、要到哪里去。
在序文里，我们讨论过自我的见地以及自我如何看待事物。自我以它的见地为基础来决定：这是美的，这是丑的；这可以滋养我，我要它：这是个威胁，我必须避免它。
这些决定创造出某些模式，使我们在特定状况下，以有条件、特定的方式来感觉、思考、回答、行动和反应。接着，自我就把所遇到的状况加以粉饰修改，使它能够并入这些模式中，进而证明了自我观点的正确性。
奇怪的是，自我根据自己的观点作为修行的途径，它经常思考、分析，时刻注意自己的观点。这样的修行结果，产生了数不清的行动去追求自我见地所认可的成就或证悟。
我们一直都是不假思索地接受自我和它的模式，它们从开始就很健全，今天一样这么有力和根深柢固。但是依照佛教的哲学来看，任何事物都是由因、缘所产生的，
因此，自我和它的模式，也只是经过不断训练、不断滋养的因、缘下所产生的结果。所以，当一个弟子向老师抱怨，为什么精进修行十二年还是烦恼炽盛、大乐仍旧遥不可及时，
老师反而觉得好笑——如果学生灵性修行的努力程度能有进修自我的一半，那么他们在短时间内就成佛了。
虽然我们已经花了很长的时间来发展自我，但是只要对于“无我”有一点了解，就能够切断自我的多重面具，而发现：在自我的面具下，什么都没有！
知道了这一点，真令人振奋：自我是个道地的大骗子，它没有真实存在的本性，只是一堆假扮成某人的面具；无我才是我们真正的状况，面具可以拿下来——没戴面具根本就没有面具可拆。
“见地”永远要依靠持有见地的人。见地是你所立足的那个平面，见地是你决定如何看待事物的标准。广义上来说，见地可分为两种：传统性的见地与理论性的见地。
“传统性的见地”，就是普通人看待事物的方式。从人类到蚊虫，每个众生都有他独特的见地。除此之外，还有群体的见地，这是指某个特定团体的成员所共有的相似观点。
绝大部分的人类中，对于什么叫做女人，都有相同的看法；而团体中的每一分子，又有他自己的观点。贪欲炽盛的人，认为女人非常可爱，把她们当作性对象；
同样的一个女人，对于一位持戒精严的修行者来说，就是丑陋、恶心、臭秽、不净的，有些宗教狂热分子甚至把女人当成低等生物。人类认为身体很珍贵，从蚊子的观点而言，人的身体就是一个卖着许多美味饮料的酒吧。
更精确地讲，传统性的见地就是不受任何理论分析系统影响的见地。这种见地以常识来接近真理，不牵涉到分析，它认为事物表现出来的状况理所当然地就是真实的状况。
譬如，农夫根本不用分析就知道牛有没有角，他只要用眼睛看一下，然后把看到的现象当成事实；他也不会去想，到底牛角从哪里来，或是牛角的本性如何。
“理论性的见地”就是以某一种特定的分析系统去看待心、现象和组成“实相”的其他部分。这种见地包括了多数主要宗教(这是指除了纯粹迷信、盲信外，某些智力分析系统的宗教)，同时也包括了某些哲学体系与某些现代科学。
大体而言，我们对有些事物抱持着传统性的见地，对其他事物则抱持着理论性的见地，有的时候则在两种见地之间换来换去。
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佛法的宗旨不是搞鬼神、显神通
做超度法会的感应
道场在做法会，难免会有一些感应的事迹出现。在佛法当中，佛在经上告诉我们四众弟子，这些感应的瑞相，你或是见佛、或是见菩萨、或是闻到异香，甚至你见到这些冤亲债主都超度了，或是有鬼神附身等等的这些异相或是瑞相，那都不要觉得有什么特别的，这是很平常的事情。
释迦牟尼佛在《楞严经》讲：“不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。”如果你好乐这些境界，贪着这样的一个觉受，甚至认为有这样的一个现象，你就比人家殊胜、比人家有修，那这个是不可取的、是不行的。
菩提
从古到今祖师大德碰过这些瑞相不晓得有多少，没有一个有修有行的祖师是把它挂在口中的，甚至拿来招揽信众。
法照大师还没遇见三祖承远大师的时候，就梦见承远大师站在阿弥陀佛的旁边；法照大师自己也见过五台山的大圣竹林寺。
净土宗历代祖师在修行上都有大成就，但是从来不把这些神通感应挂在嘴上，也不会在这上面生起贪着的心。
◉ 佛法是教你明心见性，
佛法是教你了脱生死，是把你的烦恼给除掉，
不是像外道搞鬼神、显神通，这个不是佛法的宗旨。
所以无论是东土的祖师、是西天的祖师，这些祖师各各都有大成就，但是从来不提倡这些所谓的瑞相，更不会用这个来招揽信众，显示自己有修有行，这个是很不好的事情。
佛门要清净，佛法要弘扬，要能够顺利，就不能够去好这些神通、好这些瑞相、异相，不然你的心走不到菩提正道上。你反而整天好奇务怪，所以南怀谨居士讲：“神通跟神经是兄弟，你好神通好到后来，你就发神经，你就神经出问题了。”所以要知道这是千古以来的教训。
从古到今有多少人好乐这些神通、好乐这些瑞相，最后都发疯了！甚至不能控制自己，没有办法控制自己的言语、没有办法控制自己的行为，就像《楞严经》讲的：被这个阴魔所干扰，“如宰臣家。忽逢籍没。宛转零落。无可哀救。”就像宰相被抄家一样，没有人敢再与他接触，也没有人可以救得了他。所以我们佛弟子要有正知正见，要知道学佛是干什么的。
念佛是要求生净土，
除了西方极乐世界，其他这些路上的花花草草，一切不管。即使你在念佛的时候，见到了佛、见到了观世音菩萨、大势至菩萨、见到西方极乐世界，你也不要觉得奇怪，也不用向人说，更不用向人炫耀。
你只要知道，这是你的心清净所变现出来的一个虚妄境界，你不要着为实有。
如果你着为实有，那你天天在那里好求，你的心就乱了，你得不到一心不乱。那么魔王也有这些的邪方便，天天现这些瑞相、异相给你看，为什么？他知道你好乐，他不希望你出三界，他只希望你着相，所以你就受骗上当了。
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
佛法的宗旨不是搞鬼神、显神通
做超度法会的感应
道场在做法会，难免会有一些感应的事迹出现。在佛法当中，佛在经上告诉我们四众弟子，这些感应的瑞相，你或是见佛、或是见菩萨、或是闻到异香，甚至你见到这些冤亲债主都超度了，或是有鬼神附身等等的这些异相或是瑞相，那都不要觉得有什么特别的，这是很平常的事情。
释迦牟尼佛在《楞严经》讲：“不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。”如果你好乐这些境界，贪着这样的一个觉受，甚至认为有这样的一个现象，你就比人家殊胜、比人家有修，那这个是不可取的、是不行的。
菩提
从古到今祖师大德碰过这些瑞相不晓得有多少，没有一个有修有行的祖师是把它挂在口中的，甚至拿来招揽信众。
法照大师还没遇见三祖承远大师的时候，就梦见承远大师站在阿弥陀佛的旁边；法照大师自己也见过五台山的大圣竹林寺。
净土宗历代祖师在修行上都有大成就，但是从来不把这些神通感应挂在嘴上，也不会在这上面生起贪着的心。
◉ 佛法是教你明心见性，
佛法是教你了脱生死，是把你的烦恼给除掉，
不是像外道搞鬼神、显神通，这个不是佛法的宗旨。
所以无论是东土的祖师、是西天的祖师，这些祖师各各都有大成就，但是从来不提倡这些所谓的瑞相，更不会用这个来招揽信众，显示自己有修有行，这个是很不好的事情。
佛门要清净，佛法要弘扬，要能够顺利，就不能够去好这些神通、好这些瑞相、异相，不然你的心走不到菩提正道上。你反而整天好奇务怪，所以南怀谨居士讲：“神通跟神经是兄弟，你好神通好到后来，你就发神经，你就神经出问题了。”所以要知道这是千古以来的教训。
从古到今有多少人好乐这些神通、好乐这些瑞相，最后都发疯了！甚至不能控制自己，没有办法控制自己的言语、没有办法控制自己的行为，就像《楞严经》讲的：被这个阴魔所干扰，“如宰臣家。忽逢籍没。宛转零落。无可哀救。”就像宰相被抄家一样，没有人敢再与他接触，也没有人可以救得了他。所以我们佛弟子要有正知正见，要知道学佛是干什么的。
念佛是要求生净土，
除了西方极乐世界，其他这些路上的花花草草，一切不管。即使你在念佛的时候，见到了佛、见到了观世音菩萨、大势至菩萨、见到西方极乐世界，你也不要觉得奇怪，也不用向人说，更不用向人炫耀。
你只要知道，这是你的心清净所变现出来的一个虚妄境界，你不要着为实有。
如果你着为实有，那你天天在那里好求，你的心就乱了，你得不到一心不乱。那么魔王也有这些的邪方便，天天现这些瑞相、异相给你看，为什么？他知道你好乐，他不希望你出三界，他只希望你着相，所以你就受骗上当了。
——选自悟显法师开示 大乘定香精舍
#佛教##日行一善##每日一善##学佛##佛法看世间##中国正能量##免费午餐##和地球自拍##微提醒##公益##修行##法师开示#
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