人的修养往往在不经意的言行举止中体现。
一个人的外表可以精心打扮,呈现出一副优雅的姿容。
但再好看的相貌,也掩盖不住一言一行中暴露的修养。
在面对别人的过错时,不要总是揪着别人的错误不放。遇到事情,少一份责备,就多一份理解。
没有宽恕之心、谅解之心,会让自己深陷负面情绪,身心疲惫甚至心力交瘁。
反之,如果能够宽恕别人,则会让生活更轻松、愉悦。
不去苛责他人,放过别人的错,方能解脱自己的心。
余生,修一颗恕人之心,得饶人处且饶人,心态好了,生活就顺了,前途也一片明媚。
人活一世,面对桩桩件件的事,形形色色的人,你总有不顺心的时候。
若是任性随心地表现不满,终会伤人伤己。
反之,修好你的嘴、眼、心,和气待人,则能渡人渡己。
孟子所说:爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
把修养根植于心,当你学会体谅世界,世界也会对你温柔以待。
一个人的外表可以精心打扮,呈现出一副优雅的姿容。
但再好看的相貌,也掩盖不住一言一行中暴露的修养。
在面对别人的过错时,不要总是揪着别人的错误不放。遇到事情,少一份责备,就多一份理解。
没有宽恕之心、谅解之心,会让自己深陷负面情绪,身心疲惫甚至心力交瘁。
反之,如果能够宽恕别人,则会让生活更轻松、愉悦。
不去苛责他人,放过别人的错,方能解脱自己的心。
余生,修一颗恕人之心,得饶人处且饶人,心态好了,生活就顺了,前途也一片明媚。
人活一世,面对桩桩件件的事,形形色色的人,你总有不顺心的时候。
若是任性随心地表现不满,终会伤人伤己。
反之,修好你的嘴、眼、心,和气待人,则能渡人渡己。
孟子所说:爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
把修养根植于心,当你学会体谅世界,世界也会对你温柔以待。
《洗心说》:
福生于清俭,德生于卑退,
道生于安静,命生于和畅,
患生于多欲,祸生于多贪,
过生于轻慢,罪生于不仁。
戒眼莫视他非,戒口莫谈他短,
戒念莫入贪淫,戒身莫随恶伴。
无益之言莫妄说,不干己事莫妄为。
默,默,默,无限神仙从此得;
饶,饶,饶,千灾万祸一齐消;
忍,忍,忍,债主冤家从此隐;
休,休,休,盖世功名不自由。
尊君王,孝父母,礼贤能,
奉有德,别贤愚,恕无识。
物顺来而勿拒,物即去而勿追,
身未遇而勿望,事已过而勿思。
聪明多暗昧,算计失便宜,
损人终有失,倚势祸相随。
戒之在心,守之在志。
为不节而亡家,因不廉而失位。
劝君自警于生平,可叹可警而可畏。
上临之以天神,下查之以地袛,
明有王法相继,暗有鬼神相随,
唯正可守,心不可欺。
福生于清俭,德生于卑退,
道生于安静,命生于和畅,
患生于多欲,祸生于多贪,
过生于轻慢,罪生于不仁。
戒眼莫视他非,戒口莫谈他短,
戒念莫入贪淫,戒身莫随恶伴。
无益之言莫妄说,不干己事莫妄为。
默,默,默,无限神仙从此得;
饶,饶,饶,千灾万祸一齐消;
忍,忍,忍,债主冤家从此隐;
休,休,休,盖世功名不自由。
尊君王,孝父母,礼贤能,
奉有德,别贤愚,恕无识。
物顺来而勿拒,物即去而勿追,
身未遇而勿望,事已过而勿思。
聪明多暗昧,算计失便宜,
损人终有失,倚势祸相随。
戒之在心,守之在志。
为不节而亡家,因不廉而失位。
劝君自警于生平,可叹可警而可畏。
上临之以天神,下查之以地袛,
明有王法相继,暗有鬼神相随,
唯正可守,心不可欺。
《大学》十句经典名言 #天地史话#
《大学》为曾子所作,表达的是儒家思想,主要是论述关于修身治国平天下思想的散文。经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。更是在宋、元后,《大学》成为官方认可的教科书,是科举考试必修之书。
一、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
二、古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
三、所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
四、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
五、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
六、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
七、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
八、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
九、曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”
十、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。 https://t.cn/A6KnDthF
《大学》为曾子所作,表达的是儒家思想,主要是论述关于修身治国平天下思想的散文。经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。更是在宋、元后,《大学》成为官方认可的教科书,是科举考试必修之书。
一、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
二、古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
三、所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
四、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。
五、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
六、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
七、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
八、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
九、曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”
十、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。 https://t.cn/A6KnDthF
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