春秋时期一夜麒麟送子，鼎鼎圣人孔子降生
传说在春秋时期，在山东曲阜有一条阙里街，街里住着一户姓孔的人家，男主孔纥到了六十六岁，有许多女儿但只有孔孟皮一个男孩，可天生患有足疾。孔纥感觉孔孟皮残疾无法继承家业，十分忧虑，就常常和妻子颜徵去尼山祈祷，希望上天可以在赐给他一个儿子。
俗话说，心诚则灵，不久颜徵便怀孕了。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字:"水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明"（意思是他有帝王的德行，却不居帝王之位，是个难得的贤文人士，定能使家族兴旺）。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声，从此孔子诞生，众人都说这是麒麟送来的孩子，必定大作为。
孔纥有了这个儿子后十分高兴，因为常和妻子去尼山祈祷，又因孩子刚出生时头顶中间凹下，像尼丘山，取名为丘，字仲尼。
中国神话传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。麒麟形状似马，生有龙头，牛尾，马蹄，鱼鳞，口能吐火，声音如雷。性情温和，不伤人畜，不踏花草。 #我要上头条##孔子##孔子诞辰#
传说在春秋时期，在山东曲阜有一条阙里街，街里住着一户姓孔的人家，男主孔纥到了六十六岁，有许多女儿但只有孔孟皮一个男孩，可天生患有足疾。孔纥感觉孔孟皮残疾无法继承家业，十分忧虑，就常常和妻子颜徵去尼山祈祷，希望上天可以在赐给他一个儿子。
俗话说，心诚则灵，不久颜徵便怀孕了。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，不慌不忙地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字:"水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明"（意思是他有帝王的德行，却不居帝王之位，是个难得的贤文人士，定能使家族兴旺）。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声，从此孔子诞生，众人都说这是麒麟送来的孩子，必定大作为。
孔纥有了这个儿子后十分高兴，因为常和妻子去尼山祈祷，又因孩子刚出生时头顶中间凹下，像尼丘山，取名为丘，字仲尼。
中国神话传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。麒麟形状似马，生有龙头，牛尾，马蹄，鱼鳞，口能吐火，声音如雷。性情温和，不伤人畜，不踏花草。 #我要上头条##孔子##孔子诞辰#
#虹影电台##狼髀石##散文##中国作家##月是故乡明#关于狼髀石，曾有争论，狼到底有四个还是两个狼髀石？有说四个，有说两个。最后得出的结论是，一只狼有两个狼髀石，是两条后腿的蹄腕骨。
狼身上骨头多矣，为何人们独爱狼髀石，且将其视为圣物？牧民对狼了如指掌，说狼之所以善于奔跑，全靠两条后腿发力，其灵活力度亦得益于两条后腿，故狼髀石便成为力量和智慧的象征。
狼髀石作为象征物始于何时？懂历史的人说这个问题说来话长，远古时期的人们，从狼会聚成狼群生存的方式得到启发，遂团结多人形成部落。他们感邀狼，便将狼髀石视为象征物佩带。
原本是一块骨头，因为附带了文化和历史，便就非同一般了。如今，狼髀石仍深受游牧民族喜爱，男人常将其佩戴于身，妇女生孩子时，家人把狼髀石戴在产妇手上，或把晒干的狼心研碎后让她们服下，可保证她们顺利生下孩子。婴儿出生后用狼皮裏住，在摇篮下挂一块狼髀石，寓意长命百岁。牧民放牧时会在口袋中装上狼牙或狼髀石，他们认为有此二者中的一个，便可逢凶化吉，大难不死。
蒙古人有个说法，如果你有一对狼髀石，当你遇到你一生最珍惜的人，不离不弃的人，最重视的人时，就可以给他一块狼髀石。因为一只狼，只有两块髀石，左右相伴，栓住的相知的心！
十余年前的一天，我去阿勒泰的白哈巴村寻访图瓦人，想弄清楚他们是否是成吉思汗的后裔。他们对我的寻访并不在意，却兴趣颇高地对我说，如果你昨天来的话，就可以看到取狼髀石的过程。细问之下才知道，有一只狼被捕兽器夹住一条腿后，它将那条腿咬断，继续去寻找能让它活命的地方。此事与发生在内蒙古锡林郭勒草原上的一件事一模一样，锡林郭勒的人们为此创作了一首长调：“一只狼在仰天长啸，一条腿被猎夹紧咬，它最后咬断了自己的骨头，带着三条腿继续寻找故乡。”狼的精神在这首长调中体现得淋漓尽致。白哈巴附近的这只狼拖着捕兽器逃脱，牧民紧追它不舍，它的另一条腿在慌乱中又不巧卡在了石缝中，它用尽力气挣出腿后，却已无法逃出牧民的包围，它长嗥一声一头撞向一块石头，一声闷响后，它的脑袋变成模糊的一团血肉。
村里的图瓦人从它的两条后腿上取下两个狼髀石，把它的肉做了狼肉抓饭，大人小孩每人吃了一份。狼平时多祸害牛羊，吃了狼肉，人们脸上都有解脱的轻松神情。
我与村里的图瓦人商量，想买下那个狼髀石，不料他们均摇头表示不卖，问及原由，他们说狼髀石影响人的运气，只可赠送，不可买卖。看他们那样看重狼髀石，断然是不会赠送我的，我遂打消念头。
与村里人说起图瓦人的来历，他们坚信自己是成吉思汗的后裔，并举出成吉思汗与狼有关的历史加以证明：成吉思汗曾下过保护狼的命令：“若有苍狼、花鹿入围，不许杀戮。若有卷毛黑人骑铁青马入围，要生擒他。”一位年迈的图瓦老人说起成吉思汗，道出一段
鲜为人知的历史：当年成吉思汗征服欧亚返回时，从现在的图瓦国所在地带回一批图瓦士兵，经过白哈巴和喀纳斯一带，见其风景优美，河流中流淌着像乳汁一样的河水，便命那批图瓦士兵留守，以便他日后在此休养生息。大军开拔时，一只白狼横在大汗的马前不让他前行，大汗说我的士兵不能停下，我的刀不能在刀鞘中生锈，你不可阻止我不向前行。那只白狼见阻止大汗无望，遂纵身跳下悬崖，在崖底摔成一朵血肉之花。大汗不为白狼之举心动，他的心比世界还大，曾发誓要从太阳升起的地方打到太阳落下的地方，也要让所有长草的地方都被他军队的马蹄踏过。那天，大汗让人取下那白狼的两颗狼髀石，赐予那批图瓦士兵，然后继续踏上南下的征途。不幸的是大汗此去果然不祥，先是打猎时从马上摔下，后在攻打西夏时中箭，辗转到甘肃省天水境内的清水，终因医治无效命殁。那批图瓦士兵慢慢被人们遗忘，他们从脖子上取下狼髀石，从此变成百姓。
故事很吸引人，但听罢可感觉到，讲述者仍在强调，白哈巴的图瓦人是成吉思汗的后裔。
听故事，就看你怎么听了，有时候听的是历史，有时候听的却是历史的呼吸。历史并非是结束事件，它会因为人们的某些愿望，顺应人心延伸出某些温暖和美好。所以说，历史是活着的，且对时间有复仇心理。
与村里人闲聊，说到辨识真假狼髀石的办法。他们说根本不用看骨头的质地和紋路，只要把狼髀石往马或牛羊的鼻子下面一放，是真的它们就会大叫，是假的它们没有任何反应。这个办法好，牛羊和马都怕狼，一闻便有反应确实可信。我想试试，但村里的牛羊和马都去了夏牧场，那位年迈的图瓦老人说，好办得很，用狗试也一样的。说话间他 牵来一只狗，我把狼髀石刚放至它鼻子下面，它便惊慌大叫，挣脱老人的手跑向村后的山冈。直到天黑，它也没有回来。我睡到半夜，恍惚听见它仍然在叫。程子君
狼身上骨头多矣，为何人们独爱狼髀石，且将其视为圣物？牧民对狼了如指掌，说狼之所以善于奔跑，全靠两条后腿发力，其灵活力度亦得益于两条后腿，故狼髀石便成为力量和智慧的象征。
狼髀石作为象征物始于何时？懂历史的人说这个问题说来话长，远古时期的人们，从狼会聚成狼群生存的方式得到启发，遂团结多人形成部落。他们感邀狼，便将狼髀石视为象征物佩带。
原本是一块骨头，因为附带了文化和历史，便就非同一般了。如今，狼髀石仍深受游牧民族喜爱，男人常将其佩戴于身，妇女生孩子时，家人把狼髀石戴在产妇手上，或把晒干的狼心研碎后让她们服下，可保证她们顺利生下孩子。婴儿出生后用狼皮裏住，在摇篮下挂一块狼髀石，寓意长命百岁。牧民放牧时会在口袋中装上狼牙或狼髀石，他们认为有此二者中的一个，便可逢凶化吉，大难不死。
蒙古人有个说法，如果你有一对狼髀石，当你遇到你一生最珍惜的人，不离不弃的人，最重视的人时，就可以给他一块狼髀石。因为一只狼，只有两块髀石，左右相伴，栓住的相知的心！
十余年前的一天，我去阿勒泰的白哈巴村寻访图瓦人，想弄清楚他们是否是成吉思汗的后裔。他们对我的寻访并不在意，却兴趣颇高地对我说，如果你昨天来的话，就可以看到取狼髀石的过程。细问之下才知道，有一只狼被捕兽器夹住一条腿后，它将那条腿咬断，继续去寻找能让它活命的地方。此事与发生在内蒙古锡林郭勒草原上的一件事一模一样，锡林郭勒的人们为此创作了一首长调：“一只狼在仰天长啸，一条腿被猎夹紧咬，它最后咬断了自己的骨头，带着三条腿继续寻找故乡。”狼的精神在这首长调中体现得淋漓尽致。白哈巴附近的这只狼拖着捕兽器逃脱，牧民紧追它不舍，它的另一条腿在慌乱中又不巧卡在了石缝中，它用尽力气挣出腿后，却已无法逃出牧民的包围，它长嗥一声一头撞向一块石头，一声闷响后，它的脑袋变成模糊的一团血肉。
村里的图瓦人从它的两条后腿上取下两个狼髀石，把它的肉做了狼肉抓饭，大人小孩每人吃了一份。狼平时多祸害牛羊，吃了狼肉，人们脸上都有解脱的轻松神情。
我与村里的图瓦人商量，想买下那个狼髀石，不料他们均摇头表示不卖，问及原由，他们说狼髀石影响人的运气，只可赠送，不可买卖。看他们那样看重狼髀石，断然是不会赠送我的，我遂打消念头。
与村里人说起图瓦人的来历，他们坚信自己是成吉思汗的后裔，并举出成吉思汗与狼有关的历史加以证明：成吉思汗曾下过保护狼的命令：“若有苍狼、花鹿入围，不许杀戮。若有卷毛黑人骑铁青马入围，要生擒他。”一位年迈的图瓦老人说起成吉思汗，道出一段
鲜为人知的历史：当年成吉思汗征服欧亚返回时，从现在的图瓦国所在地带回一批图瓦士兵，经过白哈巴和喀纳斯一带，见其风景优美，河流中流淌着像乳汁一样的河水，便命那批图瓦士兵留守，以便他日后在此休养生息。大军开拔时，一只白狼横在大汗的马前不让他前行，大汗说我的士兵不能停下，我的刀不能在刀鞘中生锈，你不可阻止我不向前行。那只白狼见阻止大汗无望，遂纵身跳下悬崖，在崖底摔成一朵血肉之花。大汗不为白狼之举心动，他的心比世界还大，曾发誓要从太阳升起的地方打到太阳落下的地方，也要让所有长草的地方都被他军队的马蹄踏过。那天，大汗让人取下那白狼的两颗狼髀石，赐予那批图瓦士兵，然后继续踏上南下的征途。不幸的是大汗此去果然不祥，先是打猎时从马上摔下，后在攻打西夏时中箭，辗转到甘肃省天水境内的清水，终因医治无效命殁。那批图瓦士兵慢慢被人们遗忘，他们从脖子上取下狼髀石，从此变成百姓。
故事很吸引人，但听罢可感觉到，讲述者仍在强调，白哈巴的图瓦人是成吉思汗的后裔。
听故事，就看你怎么听了，有时候听的是历史，有时候听的却是历史的呼吸。历史并非是结束事件，它会因为人们的某些愿望，顺应人心延伸出某些温暖和美好。所以说，历史是活着的，且对时间有复仇心理。
与村里人闲聊，说到辨识真假狼髀石的办法。他们说根本不用看骨头的质地和紋路，只要把狼髀石往马或牛羊的鼻子下面一放，是真的它们就会大叫，是假的它们没有任何反应。这个办法好，牛羊和马都怕狼，一闻便有反应确实可信。我想试试，但村里的牛羊和马都去了夏牧场，那位年迈的图瓦老人说，好办得很，用狗试也一样的。说话间他 牵来一只狗，我把狼髀石刚放至它鼻子下面，它便惊慌大叫，挣脱老人的手跑向村后的山冈。直到天黑，它也没有回来。我睡到半夜，恍惚听见它仍然在叫。程子君
#叶嘉莹[超话]#《玉楼春》李煜
晚装初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。
陆游《南唐书》记载：“李煜，字重光，李璟第六子。961年嗣位，在位15年。开宝八年(975）宋将曹彬破金陵，煜出降。978年殂，年42岁。”在中国诗人中，最能以自然纯真本性与世人相见的当首推李煜。他亡国前所作之《玉楼春》，最能表现其纯真与任性这一体两面。
“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。”晚妆者，浓妆艳抹也。当满殿嫔娥“鱼贯列”蹁跹而至时，该有多么强烈的视觉冲击。“凤箫”两句则从视觉享受转到听觉享受。如风翼般精美华贵的竹箫，吹奏的乐曲绕梁不绝，与天上浮云、与地上流水一同悠扬飘荡…不仅如此，李后主还让多次重复弹奏盛唐著名的霓裳大曲，极尽其欢娱。“遍”“彻”都是《霓裳》中的乐曲名目。“彻”还是其中一段特别高亢急促的曲调。遍彻又表示周遍、彻底之意，与“重按”一结合，更强化了欢娱享乐，恣纵无度的艺术效果，更突出了后主的任纵奔放。
下半阙“临风“二句又在目不暇接，声不绝耳中遥闻香气扑鼻。“谁更”更是极力突出眼、耳、鼻多种感官上的享受之后，引出“醉拍阑干情味切”那美酒之口味与内心之情味的切身体会。满殿舞蹁跹的嫔娥，香气扑鼻；满堂霓裳曲不绝于耳，美酒微醺。半醉沉酣之时李后主还随着音乐节奏，还在忘情地拍打玉石栏杆。歌阑舞罢，酒醒人散，他还余兴未尽，还要在享尽人间欢乐之后再改换一种方式：“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”尽情享受大自然赋予人间的那一片清澈皎洁的月色。李后主真不愧是真正懂得享乐的人啊！待、踏、蹄这些舌尖音与它们本身传达出的意义凝结一起，精致独到，微妙传神。夜色清凉，马蹄清脆，真真妙不可言！
全词通篇以自然纯真，奔腾放纵之笔，表现一种全无反省节制的、完全沉溺于享乐之中的豪纵意兴。那俊逸神飞的感受实在令人一言难尽。无怪乎《人间词话》作者王国维赞叹：“李重光之词，神秀也。”你觉得呐？
摘自叶嘉莹先生《古诗词课》，与君共享。[可爱][可爱][可爱]
晚装初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。
陆游《南唐书》记载：“李煜，字重光，李璟第六子。961年嗣位，在位15年。开宝八年(975）宋将曹彬破金陵，煜出降。978年殂，年42岁。”在中国诗人中，最能以自然纯真本性与世人相见的当首推李煜。他亡国前所作之《玉楼春》，最能表现其纯真与任性这一体两面。
“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。”晚妆者，浓妆艳抹也。当满殿嫔娥“鱼贯列”蹁跹而至时，该有多么强烈的视觉冲击。“凤箫”两句则从视觉享受转到听觉享受。如风翼般精美华贵的竹箫，吹奏的乐曲绕梁不绝，与天上浮云、与地上流水一同悠扬飘荡…不仅如此，李后主还让多次重复弹奏盛唐著名的霓裳大曲，极尽其欢娱。“遍”“彻”都是《霓裳》中的乐曲名目。“彻”还是其中一段特别高亢急促的曲调。遍彻又表示周遍、彻底之意，与“重按”一结合，更强化了欢娱享乐，恣纵无度的艺术效果，更突出了后主的任纵奔放。
下半阙“临风“二句又在目不暇接，声不绝耳中遥闻香气扑鼻。“谁更”更是极力突出眼、耳、鼻多种感官上的享受之后，引出“醉拍阑干情味切”那美酒之口味与内心之情味的切身体会。满殿舞蹁跹的嫔娥，香气扑鼻；满堂霓裳曲不绝于耳，美酒微醺。半醉沉酣之时李后主还随着音乐节奏，还在忘情地拍打玉石栏杆。歌阑舞罢，酒醒人散，他还余兴未尽，还要在享尽人间欢乐之后再改换一种方式：“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”尽情享受大自然赋予人间的那一片清澈皎洁的月色。李后主真不愧是真正懂得享乐的人啊！待、踏、蹄这些舌尖音与它们本身传达出的意义凝结一起，精致独到，微妙传神。夜色清凉，马蹄清脆，真真妙不可言！
全词通篇以自然纯真，奔腾放纵之笔，表现一种全无反省节制的、完全沉溺于享乐之中的豪纵意兴。那俊逸神飞的感受实在令人一言难尽。无怪乎《人间词话》作者王国维赞叹：“李重光之词，神秀也。”你觉得呐？
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