#Priest[超话]#2022我与生命之书的相遇
作者：弈天绝命（陶兴旺）
出品单位：神龙星空文学
2022年的尾声来袭，2023年的钟声已然敲响。在这极不平凡的一年里，我选择与书相遇，用书籍去对抗人生的虚无。在浩如尘烟的书海中，总有那么几本书令人动容。
在2022年我与书海相遇的一年里，有这么一本书把中国古代诗歌中最富有生命感动力的那么一角展现在了我的面前，这就是黄晓丹老师的作品《诗人十四个》。之于此书，带给我最大的感动便是，它把中华文化史上最璀璨的几颗星辰拉入到了凡尘，拂去了他们身上的所有光环，用极为普通的视角来看待诗歌带给生命最大的感动。
此书所用的语言极其通俗易懂，但此书所裹袭而来的生命的厚重感却在感染着我的灵魂，恰如陈子昂诗中的兰若一般“幽独”，也似陶渊明笔下的荣木一般热烈。总之，这本书带给我生命的厚重与热切，点亮了我心中的那朵芳华，绽放出我整个人生最闪耀的光彩。

如果说《诗人十四个》这本书让我领略到的是生命的最为亮丽的那一抹底色的话，那么《罪与罚》和《肖申克的救赎》这两本书带给我的则是与之截然相反的生命的苦难和人性最黑暗的罪孽。如果说安迪的最后逃脱带给我一丝劝慰的话，那么拉斯柯尼柯夫最后勉强的“认罚不认罪”则是掐灭了我最后一丝对于人性希望的火苗。总之，这两部作品不仅让我深深认识到剥削制度的残酷和人性的黑暗，也让我在无边黑暗中更加渴求光明带给我的丝丝暖意。
离开这两部作品带给我的关于人性的泥潭之后，大刘的作品《球状闪电》又将我拉入到了理想与偏执的沼泽中。回想起陈光博士的父母被球状闪电所害的那个夜晚，我想陈光博士的心中必然充满了绝望与仇恨，但最后被仇恨蒙蔽心灵的反而是林云，被仇恨的火种燃烧殆尽的也是林云。种种关于人性的纠葛让人对这位女战士充满了同情，但同时那些无辜孩童的惨死也让人对她充满仇视和厌恶。同样背负仇恨心理的陈光博士却在那些无辜的孩童那里得到了救赎，但他也永远的失去了一份真挚的爱情。
总之，在《球状闪电》中，我所得到的不仅有敢于追逐理想的勇气和毅力，也有着对于生命的敬畏与珍惜。
同样是科幻作品，大刘的作品带给我更多的是关于人性的感悟，而《门》这部短篇小说带给我的是关于宇宙时空和维度的思考。在群星如尘埃一般渺小的宇宙中，时空和维度的定义该以何种形式展现，目前人类的科学水平显然无法回答。是否真的存在多个维度和时空，在另外的维度和时空里是否真的有另一个“我”的存在？如果存在，那么其他时空的我们又经历着怎样的一番风景？而现时空的我们又该如何自处？这些问题皆是我在这短短的几千字当中最核心的思考。
如果说《门》这部小说带给我的是三个层面的思考的话，《量子魔术师》这部小说则是从单一的固化了的时空中让我领略到时空的伟力。更重要的是，量人贝利撒留·阿霍纳为了探寻真理不惜付出一切代价的勇气和毅力让人折服。当然，在追逐理想的道路上，我们也应当保持一定的理性，否则无疑会陷入偏执的泥潭无法自拔。
接着再将关注的视角从文学转移到哲学上，首先冯友兰的著作《中国哲学简史》给我们展开了一幅宏大的历史画卷。在这幅画卷中，最为亮丽的一角非老子莫属。可以这么说冯友兰先生的这部作品不仅让我认识到了儒家思想的有限性，更让我认识到了道家思想的无限性。
紧接着古希腊哲学先贤柏拉图的《理想国》为人类拉开了一场关于正义的较量，人类为什么最初要走出洞穴，最后却又要重回地穴❓种种问题仍旧困扰着我，希望我能在浩如烟海的书籍和漫漫人生路中找到答案吧。
好了，2022的旅程即将告一段落，2023的列车已经向我驶来。在2023里，希望我们继续与书相伴，携手过好这短暂的一生。

哎今年是2023年了，对啊元旦了，我突然有好多话想说，有好多酸楚不知道跟谁讲，我还有两个月就要成年了，现在也是高三，我本来想将这些抱怨的话发在朋友圈但是觉得让朋友圈里的朋友看见尴尬，想到微博没有人认识我，我也没有好友，就单纯想发点东西，一个和我从小学到高中都是一班的同学是啊前一阵我表白了，不像抖音的那样令人期待，失败了，在元旦想发祝福也被删了，我的感受是什么呢，啧，无力吧，跨年啊一个人，我打着所有房间的灯，想了好久，明白都是我的原因，是我自己不够优秀，是我自己太平庸没有特点，成绩差，体育差，长相身材都一般，我不怪她，我怪平庸的自己，我一直都是浑浑噩噩的，到现在啊我真的看明白了，人啊，活这一世，不为别的，为了争口气，为了证明那些瞧不起你的人，看不上你的人，你们的想法是多么可笑，从现在开始，我发誓我会尽我一切努力，想尽一切办法，考上211，名校达到她企及不到的高度，我发誓一定让那些瞧不起我的人大跌眼镜，我现在不到400分，还有半年，高考老子一定拿下你。也祝刷到的人元旦快乐#不发朋友圈的原因#

第十一章
11、
通过西方哲学，尤其是存在主义哲学，我的心中升起了一股强烈的信念：探索生命的意义，不是因为天地间有这样的意义，而是因为我们作为人强烈需要这样的意义。是否有“生命意义”这回事，其实以人的智力，任谁也回答不了。在我们短暂的一生里，至少应该想清楚，我们是否需要拥有这样一件东西？只有希望自己一生圆满，经历悲喜苦难的人，才会欢迎这种需求。只有在“直面死亡”与“先行到死”之时，我们才能通过惊恐、恐惧，摆脱生活的诱惑，深切感受到这种“需求”。这不是现代哲学的发现，而是流传已久的古代思想，是“出四门”的悉达多太子、是《旧约》里的古代犹太人的思想。通过体验死W而意识到“我需要”，虽然是个少有的生活经历，但其实很类似于宗教的皈依或彻悟，这在东西方都类似。
当一个人明白了这种需求：我需要这样一种东西！需要给生命注入意义，以此战胜对死的恐惧，这是我生命最大的需要，就像所有人一样。在这强大的需求面前，能满足要求就好，合不合道理其实是次要的。俗话说“临时抱佛脚”、“病急乱投医”——就像溺水者在感觉濒死一刻会去抓任何东西来救命，对芸芸众生而言，意识到“我需要”以及选择生命意义往往是同时发生。如同《鲁滨逊漂流记》里的鲁滨逊，当他感到死的威胁时，他手边就有《圣J》，他立刻打开，瞬间感到对上D的需要。托尔斯泰、薇依、克尔凯郭尔，都是如此，他们在感觉到需要的瞬间，同时也体验到来自宗J的安慰，一道圣光照亮了原本黑暗的心灵——他们几乎立刻就服从于这种宗J体验。
对我而言，我能理解如芸芸众生的这份心理需求，也曾体验被圣光照耀的狂喜——但冷静下来后，我仍想继续思考下去，并不想如此简单地投入宗J的怀抱里，而想在宗J以外去寻找有没有另一条道路。西方哲学中，另一个给我留下深刻印象之处是，如果有所谓生命的意义，那么必然可以描述为一种“可以为之生，可以为之死”的观念。这是克尔凯郭尔的感悟。我是这样理解的：可以被称为生命意义的东西，既可以用于战胜死，也能用于普遍的生活。假如我要死去，我需要一个可以平静死去的理由，它同时也是我所以生的理由，才会使我信服。有了这样的理由，我就无惧死W，能随时死去，也能随时焕发生机。
西方人，似乎都是在遭遇死的惊恐后，才发现生命的无常，而从此去寻找生命的意义。因此他们所找到的生命意义，更像是为了满足死前或者恐惧时那一瞬间的需要，而缺少有关生的那一部分。
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