《文钞修学》：念佛治病

大觉世尊, 名大医王。普治众生身心等病。所用之药, 其数无量。戒定慧三, 摄尽无遗。以故此三, 名为药王。若能服之, 即凡成圣。然药虽美妙, 修合实难。而信愿念佛求生西方, 名为阿伽陀药, 万病总治, 下手易而成功高, 用力少而得效速。上中下三根, 即生皆出苦轮。戒定慧三法, 当念悉得具足。是知信愿念佛一法, 乃药王中之药王也。某幸承宿因, 得闻此法。敢不竭诚致敬, 孜孜修持乎。

--印光大师增广文钞·募建药王篷序

病有能医者，有医不能医者。能医者，外感内伤之病也。若怨业病，神仙亦不能医。念佛，便能令宿世怨家，仗佛慈力，超生善道，故怨解释而病即痊愈矣。外感内伤，念佛亦最有益，非独怨业病有益也。江易园作校长，因极力教授生徒，致用心过度，得病甚重（此时在上海），中西医俱无效。彼向不知佛法，江味农来看，谓医既不效，则至心念佛，即可痊愈。易园信之，病遂痊愈。故所以极力劝人念佛耳。后回家，有一亲戚，年近七十，双目失明，易园劝彼念佛，未至一年，其目复明。

《增广印光法师文钞卷第二》：“复冯不疚居士书

#佛教[超话]#◎念佛一法不以开悟为事，若求开悟，或置信愿于度外。而念到极处，亦能开悟，不悟亦无所碍。纵悟到极处，若无信愿，则断难往生。以故大师恐人受病，令其直念也。

入道多门，唯净土最为第一。净土宗要，唯信愿行三法而已。莲池之令人参者（即参念佛是谁），以当时宗门甚盛，不如是，或恐人以为异宗，而不肯修。又亦欲引宗门中悉修念佛三昧也。蕅益之不须参究者，以念佛一法不以开悟为事，若求开悟，或置信愿于度外。而念到极处，亦能开悟，不悟亦无所碍。纵悟到极处，若无信愿，则断难往生。以故大师恐人受病，令其直念也。

今人多多崇尚外道，以外道皆有秘传，实则外道百千万种，但只炼丹运气一道而已。此系保养色身之法，非了生脱死之道。况其名词多与欲事相似，妄人遂从此造无间业，可痛伤哉。

窃谓净土一法，为诸法之归宿，乃吾人依之以自利利他者。何得不先研究得极无可疑，不被一切经教知识语言所摇夺？而泛泛然研究其他经典，则愈研究愈将净土看得寻常矣。若先知净土之所以，再研究其余经论，则愈研究愈将净土看得高深矣。

（《新编全本印光法师文钞》卷二十三 复金慧畅居士书）

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