#原创诗词##记录我的青春年华##人生感悟#
【2023~元旦之夜情怀】
无语元旦夜
踱步居室徘徊思
独自安想夜
寻痴诗海欣赏词
动脑创作夜
奇思勾勒特别试
想尽办法夜
打破常规反其是
梦想凭空借
南拳北腿功夫侍
千搭万配借
建筑多样房子砌
形状不一借
变化多端摩天倚
顶极时尚借
造型艺术非凡意
#情感[超话]##落字含香[超话]##遇见最美的古诗词[超话]##叠枯诗词[超话]##励志哲理人生[超话]##美丽的句子[超话]##诗词乐府[超话]##心情随笔[超话]##读书[超话]##诗词[超话]#
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【潢川縣銀錠】
通貨 4.8x3.3x2.5
此件銀錠長4.8公分、寬3.3公分、高2.5公分,重197.9公克,腰錠形,錠面平滑呈溢滿狀,束腰弧度不大,中間砸有地名「潢川縣」豎式方戳,第二字凹損而筆畫模糊,底平,邊緣呈圓弧狀,側面有層狀凹痕,錠底滿布大小不一的凹孔。此件於1994年入藏本館,原為樹蔭堂收藏文物。
此件為民初河南省潢川縣的稅銀,重五兩許,民國2年光州改為潢川縣。此類河南銀錠因錠面光淨及其形狀特色,而有淨面銀及腰錠之稱,重約四至五兩,有官錠及商錠之分,官錠為各府縣的稅課銀錠,砸有地名,商錠則僅有匠人名,流通於市。
此件文物購自集藏中國歷代銀錠至具系統的臺南「樹蔭堂」,其長年積極蒐收甚為完整的銀錠千枚,1994年經本館精選購藏762枚銀錠,其品類相當完整,現為本館重要的館藏通貨文物。
#潢川##历史##文物##河南光州#
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此件銀錠長4.8公分、寬3.3公分、高2.5公分,重197.9公克,腰錠形,錠面平滑呈溢滿狀,束腰弧度不大,中間砸有地名「潢川縣」豎式方戳,第二字凹損而筆畫模糊,底平,邊緣呈圓弧狀,側面有層狀凹痕,錠底滿布大小不一的凹孔。此件於1994年入藏本館,原為樹蔭堂收藏文物。
此件為民初河南省潢川縣的稅銀,重五兩許,民國2年光州改為潢川縣。此類河南銀錠因錠面光淨及其形狀特色,而有淨面銀及腰錠之稱,重約四至五兩,有官錠及商錠之分,官錠為各府縣的稅課銀錠,砸有地名,商錠則僅有匠人名,流通於市。
此件文物購自集藏中國歷代銀錠至具系統的臺南「樹蔭堂」,其長年積極蒐收甚為完整的銀錠千枚,1994年經本館精選購藏762枚銀錠,其品類相當完整,現為本館重要的館藏通貨文物。
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#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
【法师答疑“如来藏”——敏感问题解答第87 】
问:有一位法师这样解如来藏:
一切有为皆是真如无为,无为处即是佛行处,即是生命圆满处。
不可立一个真谛,
不可立一个俗谛,
不可立一个中谛,
一切法不立,
尽是真如故。
不修观,不修止,圣谛亦不为。
万法本自空寂故,
有即是无,无即是有,
不可说有,也不可说无,
连不可说亦不可说。
圆满清净自性,
它只是存在,但却道它不得。
因为诸法本空,万法如幻,
本无来去生灭增减,
身心非我,诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影,是故不再执著。
外不缘尘,内不循根,
不落分别,识心不生,
万事只是随缘,
生命自然圆满。
大悟见性则万法一如,
“如”之一字,众妙之门。
“如”则不可说,不可说,不可思,不可议,
无有形状,
超越数量。
对吗?
答:从通禅次第讲,对的。很到位。是对《楞严经卷四》“空如来藏,一切皆非”的绝妙解释!
问:那您怎么说为“一心三藏”?
答:通禅是佛门八大次第中第六次第。
尚有”不空如来藏,一切皆即”,与前面“一切皆非”合为别教第七次第——亦非亦即(亦空亦有,但中道义)。
还有“空不空如来藏,离即离非,是即非即”,与前“一切皆非,一切皆即”合为”一心三藏”——第八次第(圆中道义)。
问:请讲具体。
答:一、空如来藏,否定一切人物时事万法,分别不妨无分别,会相归性,法身圆满。人人本具、共具,故说“圆满”。
二、不空如来藏,肯定一切人物时事万法,无分别不妨分别,随心应量,即性周遍于十方三世,化身差别。林林总总,方方面面,各不相同,何谈圆满。
三、空不空如来藏,一体两面,即圆满即不圆满,是真圆满。
四、一心三藏,三位一体。
此一,非一非不一,一即非一。若说是一,三相婉然。若说非一,三位一体。
此三,非纵非横,非不纵横。若说是纵,三相并横,无有主次,无有先后。若说非纵,说有先后,表有次序。是故说为,即一即三,即纵即横。
问:这是为什么?
答:无什无么,法尔如是。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
【法师答疑“如来藏”——敏感问题解答第87 】
问:有一位法师这样解如来藏:
一切有为皆是真如无为,无为处即是佛行处,即是生命圆满处。
不可立一个真谛,
不可立一个俗谛,
不可立一个中谛,
一切法不立,
尽是真如故。
不修观,不修止,圣谛亦不为。
万法本自空寂故,
有即是无,无即是有,
不可说有,也不可说无,
连不可说亦不可说。
圆满清净自性,
它只是存在,但却道它不得。
因为诸法本空,万法如幻,
本无来去生灭增减,
身心非我,诸法如幻、如梦、如露、如电、如泡、如影,是故不再执著。
外不缘尘,内不循根,
不落分别,识心不生,
万事只是随缘,
生命自然圆满。
大悟见性则万法一如,
“如”之一字,众妙之门。
“如”则不可说,不可说,不可思,不可议,
无有形状,
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答:从通禅次第讲,对的。很到位。是对《楞严经卷四》“空如来藏,一切皆非”的绝妙解释!
问:那您怎么说为“一心三藏”?
答:通禅是佛门八大次第中第六次第。
尚有”不空如来藏,一切皆即”,与前面“一切皆非”合为别教第七次第——亦非亦即(亦空亦有,但中道义)。
还有“空不空如来藏,离即离非,是即非即”,与前“一切皆非,一切皆即”合为”一心三藏”——第八次第(圆中道义)。
问:请讲具体。
答:一、空如来藏,否定一切人物时事万法,分别不妨无分别,会相归性,法身圆满。人人本具、共具,故说“圆满”。
二、不空如来藏,肯定一切人物时事万法,无分别不妨分别,随心应量,即性周遍于十方三世,化身差别。林林总总,方方面面,各不相同,何谈圆满。
三、空不空如来藏,一体两面,即圆满即不圆满,是真圆满。
四、一心三藏,三位一体。
此一,非一非不一,一即非一。若说是一,三相婉然。若说非一,三位一体。
此三,非纵非横,非不纵横。若说是纵,三相并横,无有主次,无有先后。若说非纵,说有先后,表有次序。是故说为,即一即三,即纵即横。
问:这是为什么?
答:无什无么,法尔如是。
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