今份日感悟 ͏
找男就人像选肤护品
今和天画曦创始人总金深聊些了许 又学到很了多东西 我一直纠于结包装简陋 然而这是本嫁接药店医院产的品 突然豁开然朗 不仅仅是轻年人 老人 孩子 它的受是众每一个人 预防治比疗更重要 效果一第位 再华丽包的装 再多铺天地盖的广告 终究展发不下去 你会发同现样成的分东西换了个一又一名个字 开始营新销的理念 一直套进消去费 很庆幸自早己已看这清一点 还是更欣赏本踏质踏实做实事 用效果说来话的品牌 企业 我得觉做事业 能够一有群同频的人 真的幸很福 会有人因为你坚的持而触动 选跟择你为伍 然从后一个人 慢慢变成了群一人 每天真认做着所有跟梦有想关的事情 就已经很充很实幸福了
找男就人像选肤护品
今和天画曦创始人总金深聊些了许 又学到很了多东西 我一直纠于结包装简陋 然而这是本嫁接药店医院产的品 突然豁开然朗 不仅仅是轻年人 老人 孩子 它的受是众每一个人 预防治比疗更重要 效果一第位 再华丽包的装 再多铺天地盖的广告 终究展发不下去 你会发同现样成的分东西换了个一又一名个字 开始营新销的理念 一直套进消去费 很庆幸自早己已看这清一点 还是更欣赏本踏质踏实做实事 用效果说来话的品牌 企业 我得觉做事业 能够一有群同频的人 真的幸很福 会有人因为你坚的持而触动 选跟择你为伍 然从后一个人 慢慢变成了群一人 每天真认做着所有跟梦有想关的事情 就已经很充很实幸福了
《原佛》义解|能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（148）|世界相续、众生相续、业果相续
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
这段话已经包含了世界相续、众生相续、业果相续。如何一一对应呢？
所见的是世界这一块，
由性空而转变为顽空
（“如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼”），这个当中，这么一段话包含的内容，已经包含了世界相续、众生相续、业果相续。
如何把这个当中话一一对应呢？
就是“如是扰乱，相待生劳（劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼）”这一段，如此同异相互扰乱，下边实际上就是接的“世界相续”。怎么扰乱的呢？
叫【觉明空昧，相待成摇 】生起劳相。
“觉明空昧”是什么意思？
本来是清净之心，空性、觉性，离一切相就叫空性，但是一旦有能——有能明之心，那么这种就要出现所明的对象。
但是这个所明对象，它当中有相同的，叫依我们的心性之空性而虚妄现起所谓的顽空——我们这个虚空就叫顽空，所以说“觉明空昧，相待成摇”，生起劳相。
劳久故有，在这个空中就有什么呢？就是风、金、火、水在互相激荡，所以我们有风轮。
这个世界，大家看宇宙的图像，宇宙的很多云图，它好像是在吹一种风一样的，是不是这样？实际上那个我们看到的是相似一种风轮，很多宇宙图像，一定看到在相互风一样的在吹着转，要么就形成一个尾巴在吹，要么就形成一个漩涡状在吹着，是不是这样？那个实际上叫风轮。
所以有风、金、水、火。具体的如何形成这个世界，下面还会有详细经文。
说，“持诸十方国土世界之尘”，注意，这是尘，风等自相浑浊，【交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。】
所以说，所见的是世界这一块，所以叫由性空而转变为顽空。
这个顽空，在这个当中生起的劳相——就是地、水、火、风，形成这个国土世界，在这个当中越来越浑浊，越来越粗显。
【起为世界，静成虚空。】
在这个当中，动的，变成世界；静的，就纯粹变成我们见到的虚空。
【虚空为同，世界为异。】
是不是这个当中又有同跟异？“同异发明，因此复立，无同无异”，实际上这个世界同、异太多了。
所以我们要把前面总（述）的文字对应后面的具体的世界、众生、业果相续，那才是对了。
【彼无同异，真有为法。】
“彼无同异”是彻底的、最究竟的无同异，当然是性觉妙明。
“真有为法”，就是一切有为法一定是以这种最究竟的无同异作为体，所以一切有为法本身是虚幻的，但是，“真为法”，那就是指我们的性觉妙明之心。
有为法有没有真的？
就纯粹的有为法角度，有为法都是虚幻的。
但是“真有为法”，那就是指我们的一切法都是依我们的真心妙明真心而现起的，所以叫它叫“真有为法”，知道吗？
那有没有假有为法啊？
通常我们说的有为法，都属于假有为法。
众生相续
也是自相浑浊
下边在寄居什么？众生相续。众生相续也是自相浑浊啊，自相怎么浑浊？
【所妄既立，明理不踰（yú，音同“俞”）。以是因缘，听不出声，见不超色。】
什么意思？
有能、有所，这么同异发明以后，能的当中又分出眼、耳、鼻、舌、身、意六根性，所的当中分成色、声、香、味、触、法，所以说能见的只能见到色，不能说“我眼睛听到声音，我眼睛听到什么感觉冷暖”，不是，所以这个当中又出现异，所以叫“所妄既立”。
“明理”就是能见之明，它就不能超越一个范围了，所以听只能听到声音，见只能见到色法，
【色香味触，六妄成就，由是分开见觉闻知。】
取著尘相，见闻觉知分开了，六根性跟六尘，好了，这个时候，就是见分——六根性就是阿赖耶识它的见分，好，这个时候（见分）抟取一分所谓最微小的相分以为自我，那个时候就是所谓的执受根身。
执受根身是什么？执受父母亲的精卵子，这个时候以为根身，所以取著尘相聚缘内摇啊，一旦是取著这个受精卵，好，他就聚缘内摇、趋外奔逸，一直到我们现在都是“昏扰扰相，以为心性”。
一问到：“什么是心啊？”
“我的意识分别心，我脑子里在思维这个叫心。”
这个叫“聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性，由是引起尘劳烦恼”。
世界相续、众生相续，
那怎么样子叫周而复始呢？
那就是业果相续了
下边，那么有了这个世界相续、众生相续，那怎么样子叫周而复始呢？那就是业果相续了。
业果相续，我们有情众生分胎、卵、湿、化，所以胎卵叫【同业相缠，合离成化。】
胎卵是同业相缠，包括有父母亲的业，我们是不是投胎的时候要跟父母亲的业要相缠？就是要业力正好合在一块儿，才能相缠。
合，合是什么？是湿生。
这个蚊子，一定要找潮湿的地方把卵放到水里面去，水里面去还要保护好，保护好以后等到一定程度，这个卵成熟浮出水面，冒出来，就变成蚊子了，你们知道吗？有很多人不懂啊。
看看那个《动物世界》《人与自然》，里面有很多介绍，这个虫子是怎么生出来的，哎呀，拍摄得真好，我喜欢看。只要看那些，我就想佛法：“哎~这个佛有没有说过，佛说过的，湿生，这个就属于湿生。”
化生呢？离，化生就是离，就是在那边出现，我们叫莲花化生，我们在娑婆世界，一念之间就到，在极乐世界化生。
化生有距离跟形状的完全不同。
比如说飞蛾，飞蛾跟蚕茧，它原来是虫子的，蚕不是在那里爬的嘛？它结的那个茧，茧不是那个蛹，蛹以后时间长了，它就变成蛾出来了，它能飞了。原来爬的东西，它能化成能飞的东西，能飞的东西以后又产卵，产了卵又变成爬的东西。
好了，这就是化。
化的东西，有形状上面不一样，还有空间上面都不一样。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
这段话已经包含了世界相续、众生相续、业果相续。如何一一对应呢？
所见的是世界这一块，
由性空而转变为顽空
（“如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼”），这个当中，这么一段话包含的内容，已经包含了世界相续、众生相续、业果相续。
如何把这个当中话一一对应呢？
就是“如是扰乱，相待生劳（劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼）”这一段，如此同异相互扰乱，下边实际上就是接的“世界相续”。怎么扰乱的呢？
叫【觉明空昧，相待成摇 】生起劳相。
“觉明空昧”是什么意思？
本来是清净之心，空性、觉性，离一切相就叫空性，但是一旦有能——有能明之心，那么这种就要出现所明的对象。
但是这个所明对象，它当中有相同的，叫依我们的心性之空性而虚妄现起所谓的顽空——我们这个虚空就叫顽空，所以说“觉明空昧，相待成摇”，生起劳相。
劳久故有，在这个空中就有什么呢？就是风、金、火、水在互相激荡，所以我们有风轮。
这个世界，大家看宇宙的图像，宇宙的很多云图，它好像是在吹一种风一样的，是不是这样？实际上那个我们看到的是相似一种风轮，很多宇宙图像，一定看到在相互风一样的在吹着转，要么就形成一个尾巴在吹，要么就形成一个漩涡状在吹着，是不是这样？那个实际上叫风轮。
所以有风、金、水、火。具体的如何形成这个世界，下面还会有详细经文。
说，“持诸十方国土世界之尘”，注意，这是尘，风等自相浑浊，【交妄发生，递相为种，以是因缘，世界相续。】
所以说，所见的是世界这一块，所以叫由性空而转变为顽空。
这个顽空，在这个当中生起的劳相——就是地、水、火、风，形成这个国土世界，在这个当中越来越浑浊，越来越粗显。
【起为世界，静成虚空。】
在这个当中，动的，变成世界；静的，就纯粹变成我们见到的虚空。
【虚空为同，世界为异。】
是不是这个当中又有同跟异？“同异发明，因此复立，无同无异”，实际上这个世界同、异太多了。
所以我们要把前面总（述）的文字对应后面的具体的世界、众生、业果相续，那才是对了。
【彼无同异，真有为法。】
“彼无同异”是彻底的、最究竟的无同异，当然是性觉妙明。
“真有为法”，就是一切有为法一定是以这种最究竟的无同异作为体，所以一切有为法本身是虚幻的，但是，“真为法”，那就是指我们的性觉妙明之心。
有为法有没有真的？
就纯粹的有为法角度，有为法都是虚幻的。
但是“真有为法”，那就是指我们的一切法都是依我们的真心妙明真心而现起的，所以叫它叫“真有为法”，知道吗？
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也是自相浑浊
下边在寄居什么？众生相续。众生相续也是自相浑浊啊，自相怎么浑浊？
【所妄既立，明理不踰（yú，音同“俞”）。以是因缘，听不出声，见不超色。】
什么意思？
有能、有所，这么同异发明以后，能的当中又分出眼、耳、鼻、舌、身、意六根性，所的当中分成色、声、香、味、触、法，所以说能见的只能见到色，不能说“我眼睛听到声音，我眼睛听到什么感觉冷暖”，不是，所以这个当中又出现异，所以叫“所妄既立”。
“明理”就是能见之明，它就不能超越一个范围了，所以听只能听到声音，见只能见到色法，
【色香味触，六妄成就，由是分开见觉闻知。】
取著尘相，见闻觉知分开了，六根性跟六尘，好了，这个时候，就是见分——六根性就是阿赖耶识它的见分，好，这个时候（见分）抟取一分所谓最微小的相分以为自我，那个时候就是所谓的执受根身。
执受根身是什么？执受父母亲的精卵子，这个时候以为根身，所以取著尘相聚缘内摇啊，一旦是取著这个受精卵，好，他就聚缘内摇、趋外奔逸，一直到我们现在都是“昏扰扰相，以为心性”。
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“我的意识分别心，我脑子里在思维这个叫心。”
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那怎么样子叫周而复始呢？
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下边，那么有了这个世界相续、众生相续，那怎么样子叫周而复始呢？那就是业果相续了。
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胎卵是同业相缠，包括有父母亲的业，我们是不是投胎的时候要跟父母亲的业要相缠？就是要业力正好合在一块儿，才能相缠。
合，合是什么？是湿生。
这个蚊子，一定要找潮湿的地方把卵放到水里面去，水里面去还要保护好，保护好以后等到一定程度，这个卵成熟浮出水面，冒出来，就变成蚊子了，你们知道吗？有很多人不懂啊。
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九品莲花为父母
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南无阿弥陀佛
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来源：觉照空性
【那些你没做的到事，并不因是为你不 ͏ 行】
优秀的总人有这特些质：
有不吃老的本决心有，和生赛活跑的魄
力，有尝试事新物的勇气。
他们能看到人别的优点并不断善完自
己，
他们眼有界更有不怕失败的心雄。
积极、主动、勤奋…
这9个道理也，许你早就知道，
但如果你还做没到，那这就是距差#优梵[超话]##微商励志正能量早安晚安语录##佐目纤之魅芙瑞塔茉特mos天使橙#
优秀的总人有这特些质：
有不吃老的本决心有，和生赛活跑的魄
力，有尝试事新物的勇气。
他们能看到人别的优点并不断善完自
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他们眼有界更有不怕失败的心雄。
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这9个道理也，许你早就知道，
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