我前夫,在我孕期出轨,当时亲眼看到他从宾馆开房走出来,死心离婚,离婚时孩子出生50天,我刚出月子…
因男方是过错方,协议离婚,房子归我,车子归他,孩子抚养权归我,他每个月支付3000抚养费。
离婚后,各种经济问题仍然纠缠很久,产生过了很多矛盾。一直闹到最近,我确定要卖掉那套未对我自身产生任何价值的毛坯房子,缓解一下月供上面的经济压力。
并且考虑孩子以后上幼儿园,尽快置换一套小的,可以不用再租房,送孩子上学。
然后前夫在办理房子过户的过程中,因房子有他名,未除名,以配合房子过户开始。
且以他负债太多,生活压力太大,活不下去,过不下去,诉苦,哭穷加威胁,逼迫要求我更改离婚协议,将原来的3000一个月的抚养费,更改成1000元,如我不同意,则不配合办理房子过户。
之后反复与他及他家人沟通,解释,并且再三说明,我愿意签订协议说明,房子过户后置换小房子归孩子所有,抚养孩子生活开支,幼儿园学费,及我上班时间请人照看或者接送等实际产生的消费,我愿意与他一人一半共同承担
他与他家人,坚决不同意,必须逼迫我签订认了一份所谓的1000块钱抚养费的协议,才肯配合我去把房子过户办了。
最后无奈之下,我假意与他签订了新的协议,实际并非我本人指纹和真实意愿。
但签订完协议不到半个月,我这个所谓的穷的活不下去的,负债累累扛不起抚养费的前夫,正准备带着新女友去西北自驾游十天,也就是我孩子一年的抚养费,都抵不过他一趟旅游的费用。
我实在没有办法忍,所以我发信息质问他的新女友,他如何可以在逼迫,威胁完了我以后,心安理得的去度假,自驾游?
然后他狗急跳墙的打电话给我父母,说我如何干涉他私生活,说我如何在背后抹黑他,然后他的父母连同他一起去质问我父母,说我签完协议后,如今又出尔反尔,指责我父母如何管教我的。
在他和他家里人心里认为,是我离婚后仍然纠缠不休,过度干了他的私人生活方式,他的度假消费都与我无关,我在他人面前质问,揭露则是对他的抹黑和诋毁。
孩子不到两岁,马上上幼儿园,在南昌市幼儿园一年的费用就要3万,生活开支加请阿姨、接送小孩一个月不低于三千,还有多少预料不到的开支和医疗费用,一年六万多的开支,连基本开销一人承担一半都不同意。
他逼迫我签字认了一个月1000块钱抚养费,扬言说等他以后赚了钱了,他就会多给一点,可是一个逼迫,威胁,哭穷,装穷的人,只愿意认这1000块钱抚养费之后,马上可以花费一两万去新疆自驾游,到底是我无理取闹,还是他欺人太甚?
试问,我该忍气吞声吗?试问,是我要求过分了吗?我只想要一个公平,我只想要一个大家给我的公道。
因男方是过错方,协议离婚,房子归我,车子归他,孩子抚养权归我,他每个月支付3000抚养费。
离婚后,各种经济问题仍然纠缠很久,产生过了很多矛盾。一直闹到最近,我确定要卖掉那套未对我自身产生任何价值的毛坯房子,缓解一下月供上面的经济压力。
并且考虑孩子以后上幼儿园,尽快置换一套小的,可以不用再租房,送孩子上学。
然后前夫在办理房子过户的过程中,因房子有他名,未除名,以配合房子过户开始。
且以他负债太多,生活压力太大,活不下去,过不下去,诉苦,哭穷加威胁,逼迫要求我更改离婚协议,将原来的3000一个月的抚养费,更改成1000元,如我不同意,则不配合办理房子过户。
之后反复与他及他家人沟通,解释,并且再三说明,我愿意签订协议说明,房子过户后置换小房子归孩子所有,抚养孩子生活开支,幼儿园学费,及我上班时间请人照看或者接送等实际产生的消费,我愿意与他一人一半共同承担
他与他家人,坚决不同意,必须逼迫我签订认了一份所谓的1000块钱抚养费的协议,才肯配合我去把房子过户办了。
最后无奈之下,我假意与他签订了新的协议,实际并非我本人指纹和真实意愿。
但签订完协议不到半个月,我这个所谓的穷的活不下去的,负债累累扛不起抚养费的前夫,正准备带着新女友去西北自驾游十天,也就是我孩子一年的抚养费,都抵不过他一趟旅游的费用。
我实在没有办法忍,所以我发信息质问他的新女友,他如何可以在逼迫,威胁完了我以后,心安理得的去度假,自驾游?
然后他狗急跳墙的打电话给我父母,说我如何干涉他私生活,说我如何在背后抹黑他,然后他的父母连同他一起去质问我父母,说我签完协议后,如今又出尔反尔,指责我父母如何管教我的。
在他和他家里人心里认为,是我离婚后仍然纠缠不休,过度干了他的私人生活方式,他的度假消费都与我无关,我在他人面前质问,揭露则是对他的抹黑和诋毁。
孩子不到两岁,马上上幼儿园,在南昌市幼儿园一年的费用就要3万,生活开支加请阿姨、接送小孩一个月不低于三千,还有多少预料不到的开支和医疗费用,一年六万多的开支,连基本开销一人承担一半都不同意。
他逼迫我签字认了一个月1000块钱抚养费,扬言说等他以后赚了钱了,他就会多给一点,可是一个逼迫,威胁,哭穷,装穷的人,只愿意认这1000块钱抚养费之后,马上可以花费一两万去新疆自驾游,到底是我无理取闹,还是他欺人太甚?
试问,我该忍气吞声吗?试问,是我要求过分了吗?我只想要一个公平,我只想要一个大家给我的公道。
#人生如意[超话]#20200510楞严经一91
圆满
1⃣️
实际上,
用通教、别教的分别法,
讲出一个如如不动的真心,
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执,
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重,
藏、通、别、圆这四个
次第圆融起来,把我们
引导到圆顿大法。那么,
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的,
你怎么可以以 身为境呢?
怎么可以以环境为境呢?
他不懂得
这仍然是佛的方便说,
是通教次第,
是不了义大乘,
是 权教大乘。
2⃣️
圆教讲,真正明心见性了,
这个肉团身是不是我?
山河大地是不是我?
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里,
或者讲到这里以后,
后面没有办法了,要哭了。
哎呀,怎么一会儿是这样,
一会儿是那样,
他没有办法了。
你如果后面九卷没有把握,
你前面第一卷讲的
就全部是错误的,
你那是依文解义了;
你如果讲 前面第一卷
有把握的话,后面九卷
你全部讲对了,全部能讲,
就是这个道理。
3⃣️
三藏十二部经
你把一个字 真正搞懂了,
三藏十二部经就全部懂了;
你 一个字不懂,
哪怕一点、一撇、一捺、
一划 不懂,你
三藏十二部经统统不懂,
讲出来的都是错的。
修行人没有明师指导,
是不能成就的。
佛法里依法不依人,
我们要用各种办法,
把「如来藏」的道理
渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修,肩上担子非常重。
我们始终要发这个心,
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实,
谁得大受用。
4⃣️
「云何汝今,以动为身」,
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」,
以外部生住异灭的种种环境
--天、人、鬼、畜、风、
云、雨、雾等等,当成是他。
这就是法执。
「从始洎终,念念生灭」,
生生世世从生到死
都在这么样执著。
「遗失真性」,
众生认妄为真,
便是遗失真性,
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说,我在这讲
「一二三四五」,
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」,在这里
方便说为「真性」。
5⃣️
只知道往前面开口讲话、
张耳听话,
却不知道里面能讲、能听
那个无形无相的真心,
一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」,
明明一切的万法都是我,
我们却认为万法中
只有这个肉团身是我,
其他都是别人,
然后造种种分别妄想,
行种种恶业,是不是
「颠倒行事」?并不是说
吃饭、走路就是颠倒;问题
是看你把吃饭看成是什么。
我们明白这个道理以后
再吃饭、再走路,
颠倒不颠倒?
6⃣️
明白这个道理以后,
还照样地念佛、拜佛--
你念的是自性佛、
拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛,
天地之别啊!
没有明心见性的人,
天天念佛,天天在骂佛;
天天拜佛,天天在打佛。
有人以为这是讲笑话。
这可不是 笑话。
没有明心见性,你念
「阿弥陀佛」,你是
把他当成一个鬼王,
当成一个神仙,
当成一个救世主,
当成一个英雄好汉,
那是不是骂佛?
是不是诽谤佛?
那是阿弥陀佛吗?#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
圆满
1⃣️
实际上,
用通教、别教的分别法,
讲出一个如如不动的真心,
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执,
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重,
藏、通、别、圆这四个
次第圆融起来,把我们
引导到圆顿大法。那么,
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的,
你怎么可以以 身为境呢?
怎么可以以环境为境呢?
他不懂得
这仍然是佛的方便说,
是通教次第,
是不了义大乘,
是 权教大乘。
2⃣️
圆教讲,真正明心见性了,
这个肉团身是不是我?
山河大地是不是我?
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里,
或者讲到这里以后,
后面没有办法了,要哭了。
哎呀,怎么一会儿是这样,
一会儿是那样,
他没有办法了。
你如果后面九卷没有把握,
你前面第一卷讲的
就全部是错误的,
你那是依文解义了;
你如果讲 前面第一卷
有把握的话,后面九卷
你全部讲对了,全部能讲,
就是这个道理。
3⃣️
三藏十二部经
你把一个字 真正搞懂了,
三藏十二部经就全部懂了;
你 一个字不懂,
哪怕一点、一撇、一捺、
一划 不懂,你
三藏十二部经统统不懂,
讲出来的都是错的。
修行人没有明师指导,
是不能成就的。
佛法里依法不依人,
我们要用各种办法,
把「如来藏」的道理
渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修,肩上担子非常重。
我们始终要发这个心,
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实,
谁得大受用。
4⃣️
「云何汝今,以动为身」,
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」,
以外部生住异灭的种种环境
--天、人、鬼、畜、风、
云、雨、雾等等,当成是他。
这就是法执。
「从始洎终,念念生灭」,
生生世世从生到死
都在这么样执著。
「遗失真性」,
众生认妄为真,
便是遗失真性,
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说,我在这讲
「一二三四五」,
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」,在这里
方便说为「真性」。
5⃣️
只知道往前面开口讲话、
张耳听话,
却不知道里面能讲、能听
那个无形无相的真心,
一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」,
明明一切的万法都是我,
我们却认为万法中
只有这个肉团身是我,
其他都是别人,
然后造种种分别妄想,
行种种恶业,是不是
「颠倒行事」?并不是说
吃饭、走路就是颠倒;问题
是看你把吃饭看成是什么。
我们明白这个道理以后
再吃饭、再走路,
颠倒不颠倒?
6⃣️
明白这个道理以后,
还照样地念佛、拜佛--
你念的是自性佛、
拜的是自性佛。
所以同样念佛、同样拜佛,
天地之别啊!
没有明心见性的人,
天天念佛,天天在骂佛;
天天拜佛,天天在打佛。
有人以为这是讲笑话。
这可不是 笑话。
没有明心见性,你念
「阿弥陀佛」,你是
把他当成一个鬼王,
当成一个神仙,
当成一个救世主,
当成一个英雄好汉,
那是不是骂佛?
是不是诽谤佛?
那是阿弥陀佛吗?#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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圆满
1⃣️
实际上,
用通教、别教的分别法,
讲出一个如如不动的真心,
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执,
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重,
藏、通、别、圆这四个
次第圆融起来,把我们
引导到圆顿大法。那么,
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的,
你怎么可以以 身为境呢?
怎么可以以环境为境呢?
他不懂得
这仍然是佛的方便说,
是通教次第,
是不了义大乘,
是 权教大乘。
2⃣️
圆教讲,真正明心见性了,
这个肉团身是不是我?
山河大地是不是我?
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里,
或者讲到这里以后,
后面没有办法了,要哭了。
哎呀,怎么一会儿是这样,
一会儿是那样,
他没有办法了。
你如果后面九卷没有把握,
你前面第一卷讲的
就全部是错误的,
你那是依文解义了;
你如果讲 前面第一卷
有把握的话,后面九卷
你全部讲对了,全部能讲,
就是这个道理。
3⃣️
三藏十二部经
你把一个字 真正搞懂了,
三藏十二部经就全部懂了;
你 一个字不懂,
哪怕一点、一撇、一捺、
一划 不懂,你
三藏十二部经统统不懂,
讲出来的都是错的。
修行人没有明师指导,
是不能成就的。
佛法里依法不依人,
我们要用各种办法,
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渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修,肩上担子非常重。
我们始终要发这个心,
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实,
谁得大受用。
4⃣️
「云何汝今,以动为身」,
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」,
以外部生住异灭的种种环境
--天、人、鬼、畜、风、
云、雨、雾等等,当成是他。
这就是法执。
「从始洎终,念念生灭」,
生生世世从生到死
都在这么样执著。
「遗失真性」,
众生认妄为真,
便是遗失真性,
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说,我在这讲
「一二三四五」,
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」,在这里
方便说为「真性」。
5⃣️
只知道往前面开口讲话、
张耳听话,
却不知道里面能讲、能听
那个无形无相的真心,
一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」,
明明一切的万法都是我,
我们却认为万法中
只有这个肉团身是我,
其他都是别人,
然后造种种分别妄想,
行种种恶业,是不是
「颠倒行事」?并不是说
吃饭、走路就是颠倒;问题
是看你把吃饭看成是什么。
我们明白这个道理以后
再吃饭、再走路,
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圆满
1⃣️
实际上,
用通教、别教的分别法,
讲出一个如如不动的真心,
这是帮助一切著相的众生
破除我执、破除法执,
回到我们的自性。这也是
诸佛教人的一个手段。
《楞严经》是通过权实并重,
藏、通、别、圆这四个
次第圆融起来,把我们
引导到圆顿大法。那么,
讲禅宗的同修
就执著在这里--佛讲的,
你怎么可以以 身为境呢?
怎么可以以环境为境呢?
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这仍然是佛的方便说,
是通教次第,
是不了义大乘,
是 权教大乘。
2⃣️
圆教讲,真正明心见性了,
这个肉团身是不是我?
山河大地是不是我?
往往有人讲《楞严经》
悲剧就在这里,
或者讲到这里以后,
后面没有办法了,要哭了。
哎呀,怎么一会儿是这样,
一会儿是那样,
他没有办法了。
你如果后面九卷没有把握,
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就全部是错误的,
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就是这个道理。
3⃣️
三藏十二部经
你把一个字 真正搞懂了,
三藏十二部经就全部懂了;
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三藏十二部经统统不懂,
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渗透到每一块佛土。受持
《法华经》《楞严经》
的同修,肩上担子非常重。
我们始终要发这个心,
要度化天地万法一切众生。
谁把这个心发得真实,
谁得大受用。
4⃣️
「云何汝今,以动为身」,
以这个生死的肉身为我。
「以动为境」,
以外部生住异灭的种种环境
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云、雨、雾等等,当成是他。
这就是法执。
「从始洎终,念念生灭」,
生生世世从生到死
都在这么样执著。
「遗失真性」,
众生认妄为真,
便是遗失真性,
其实遗而非遗。这个
「真性」就是不动的见性。
比如说,我在这讲
「一二三四五」,
在头脑想之前存在的那个
「一二三四五」,在这里
方便说为「真性」。
5⃣️
只知道往前面开口讲话、
张耳听话,
却不知道里面能讲、能听
那个无形无相的真心,
一切皆是由它变现出来的。
「颠倒行事」,
明明一切的万法都是我,
我们却认为万法中
只有这个肉团身是我,
其他都是别人,
然后造种种分别妄想,
行种种恶业,是不是
「颠倒行事」?并不是说
吃饭、走路就是颠倒;问题
是看你把吃饭看成是什么。
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