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《再叙中国神话传说》—4
话说这天三十三天紫霄宫内鸿钧老祖高坐莲台，下方设有六个蒲团，其中三个蒲团之上端端正正坐着太上、原始、通天三位嫡出亲弟子，这才是近水楼台先得月。除此之外这最先进教室的是人首蛇身兄妹俩，这就是女娲与伏羲，有人问了，女娲怎么突然多出个哥哥呢？其实啊！原化女娲本是雌雄同体，一个蛇身两个人头这么个物件，后经过三千年修炼才各自分离出来，这是情深似海的亲兄妹。哥哥伏羲对妹妹女娲说：“妹子，咱这长途跋涉的你也累了快坐下歇歇”于是女娲就坐在了一个蒲团上，伏羲就站在女娲身后。女娲觉得不好意思就对伏羲说：“哥，你也坐，站着多累啊”！伏羲舍不得妹妹啊！于是回答：“不累不累，蒲团距离太远我得挨你近点，心里踏实”。正说着又进来两位，一位是天地间第一缕云彩所化的“红云道长”，另一位是万寿山五庄观镇元大仙，他俩皆为散修，这俩是好朋友，用现代话说就是“好基友”。红云占了个蒲团坐下了，镇元大仙一看还有一个蒲团正琢磨着是过去坐还是呆在红云身边呢？这时一阵风刮过，第六个蒲团已经有主了，这便是鲲鹏妖师，这里要说明一下此“鲲鹏”非彼“鲲鹏”，此乃是盘古大神肚脐所化的一池血水里孕育出大鱼所化的大鸟，后庄子《逍遥游》一书有文解：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，称其为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒其飞，其翼若垂天之云” 。这只大鸟在血池当中建了个北冥妖师宫，自称“北冥妖师”，后来的冥河老祖，应该算是妖族祖先了。到此为止六个蒲团已经坐满。
《再叙中国神话传说》—4
话说这天三十三天紫霄宫内鸿钧老祖高坐莲台，下方设有六个蒲团，其中三个蒲团之上端端正正坐着太上、原始、通天三位嫡出亲弟子，这才是近水楼台先得月。除此之外这最先进教室的是人首蛇身兄妹俩，这就是女娲与伏羲，有人问了，女娲怎么突然多出个哥哥呢？其实啊！原化女娲本是雌雄同体，一个蛇身两个人头这么个物件，后经过三千年修炼才各自分离出来，这是情深似海的亲兄妹。哥哥伏羲对妹妹女娲说：“妹子，咱这长途跋涉的你也累了快坐下歇歇”于是女娲就坐在了一个蒲团上，伏羲就站在女娲身后。女娲觉得不好意思就对伏羲说：“哥，你也坐，站着多累啊”！伏羲舍不得妹妹啊！于是回答：“不累不累，蒲团距离太远我得挨你近点，心里踏实”。正说着又进来两位，一位是天地间第一缕云彩所化的“红云道长”，另一位是万寿山五庄观镇元大仙，他俩皆为散修，这俩是好朋友，用现代话说就是“好基友”。红云占了个蒲团坐下了，镇元大仙一看还有一个蒲团正琢磨着是过去坐还是呆在红云身边呢？这时一阵风刮过，第六个蒲团已经有主了，这便是鲲鹏妖师，这里要说明一下此“鲲鹏”非彼“鲲鹏”，此乃是盘古大神肚脐所化的一池血水里孕育出大鱼所化的大鸟，后庄子《逍遥游》一书有文解：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，称其为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒其飞，其翼若垂天之云” 。这只大鸟在血池当中建了个北冥妖师宫，自称“北冥妖师”，后来的冥河老祖，应该算是妖族祖先了。到此为止六个蒲团已经坐满。
化功大法、吸星大法和北冥神功。三者都属于金庸武侠当中的“开挂”技能，有什么相同和不同呢？
其一、三者都是围绕着敌人的内功来攻击的。
这三门功法都可以攻击对方的内力，让对方防不胜防。就算是武功相若的两人，一旦被这三门功法攻击，也会有灾难性的后果。
其二、三者的传承关系
北冥神功和化功大法是有明显传承关系的。北冥神功来自于逍遥派内功，而化功大法只是逍遥派一个弃徒丁春秋自创的。
吸星大法则是从这二者继承而来。
其三、三者的威力差别
北冥神功可以吸取对方的内力为自己所用，而且不会遇到内力冲突的问题。也就是说，只要有机会不断地吸取敌人的内功，自己的内功就会越来越强。
而化功大法最多是把对方的内力化去，还可以加上毒功，并不能为己所用。
而吸星大法和北冥神功很相似，也是吸取对方的内功为自己所用。但是，吸星大法有一个明显的瓶颈，即不同人内功的属性不同，吸取内功之后在自身体内是会产生冲突的。一旦这种冲突发展到一定程度，不用对方动手，自己就不行了。
北冥神功有一个如同过滤器般的功能，什么样的内力吸取之后，都变成了没有属性的精华，从而毫不费力的吸收。不得不说，有文化就是牛。北冥神功在三门功法之中创立最早，效果最好。
其一、三者都是围绕着敌人的内功来攻击的。
这三门功法都可以攻击对方的内力，让对方防不胜防。就算是武功相若的两人，一旦被这三门功法攻击，也会有灾难性的后果。
其二、三者的传承关系
北冥神功和化功大法是有明显传承关系的。北冥神功来自于逍遥派内功，而化功大法只是逍遥派一个弃徒丁春秋自创的。
吸星大法则是从这二者继承而来。
其三、三者的威力差别
北冥神功可以吸取对方的内力为自己所用，而且不会遇到内力冲突的问题。也就是说，只要有机会不断地吸取敌人的内功，自己的内功就会越来越强。
而化功大法最多是把对方的内力化去，还可以加上毒功，并不能为己所用。
而吸星大法和北冥神功很相似，也是吸取对方的内功为自己所用。但是，吸星大法有一个明显的瓶颈，即不同人内功的属性不同，吸取内功之后在自身体内是会产生冲突的。一旦这种冲突发展到一定程度，不用对方动手，自己就不行了。
北冥神功有一个如同过滤器般的功能，什么样的内力吸取之后，都变成了没有属性的精华，从而毫不费力的吸收。不得不说，有文化就是牛。北冥神功在三门功法之中创立最早，效果最好。
庄子的三条“鱼”，人生的三重境界
纵观古今名人，我认为，庄子算是一个快乐的人。
庄子“眼极冷而心极热”，他冷眼旁观，却心怀大爱；他看破世情，却心忧天下。
在他的著作中，鱼出现的次数非常之多，其中最有名，最有代表性的有三条，可谓充满了庄子式智慧。
在这3条“鱼”中，体现了3种人生的境界，不知道你更认可其中的哪一种？
01 “北冥之鱼”
这条鱼是庄子的故事里最有名的一条了，出自《庄子》的第一篇《逍遥游》，里面对于这条鱼是这么描写的：
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
这条名为“鲲”的鱼，体型巨大，能化为鹏，展翅一飞就是数千里，看起来非常自由，也没有什么忧愁和烦恼。
然而实际上，这条鱼虽然厉害，可也得依靠风才能扶摇直上，没有了风它就寸步难行。
正所谓：“水能行舟，亦能覆舟”。
庄子用这条鱼告诫人们，即使自己能力再大，也需要依赖于外物，这些外物可以成就自己，也可以让自己痛苦烦忧。
人生在世，如果能够做到不束缚于外物，不被物欲迷住了自己的眼睛，那么自己的人生将会非常的自由，也就是庄子所说的"逍遥"。
02 “濠梁之鱼”
这条鱼出自《庄子·秋水》，说的是庄子与惠子在关于鱼的快乐上展开了一场辩论，原文如下：
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
这场有点像“抬杠”对话，看似荒唐，实则饱含隐喻。最经典的，莫过于那句“子非鱼，安知鱼之乐？”
“你又不是鱼，怎么能知道鱼的快乐呢？”
其实，庄子是想借鱼的事情来告诉人们：真正的快乐，是自己觉得快乐，只要自己满足了，又何必在意他人的眼光呢？
真正的快乐是自己的，不是别人眼里的。与其绞尽脑汁去活成别人喜欢的样子，不如努力活成自己喜欢的样子。
03 “江湖之鱼”
这条鱼可能很多人不是很熟悉，它出自《庄子·大宗师》：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
泉水干涸后，两只小鱼受困于陆地，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里以求生存。
但这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。海水终要漫上来，他们也终要回归到各自的生活中，相濡以沫虽然感动，但相忘于江湖才是他们最终的归属。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
庄子用鱼和大地的亲密关系，告诫我们"天下没有不散的筵席"，任何一个与你亲密的人，最终都会离你而去。
既然这样，与其痛苦的相守，痛苦的相思，还不如在离别之后相忘于江湖，各自去往自己的远方。
这三条鱼，不仅是庄子的处世智慧，也给予我们人生的哲理。
如果你能读懂这三条鱼的故事，或许会对自己的人生有一个更深刻的认识。
但是请记住，每一个人的人生都是独一无二的，不管别人的人生经验再丰富，他终究不能代替自己。
走出自己的人生之路，才是真正的大智慧！
纵观古今名人，我认为，庄子算是一个快乐的人。
庄子“眼极冷而心极热”，他冷眼旁观，却心怀大爱；他看破世情，却心忧天下。
在他的著作中，鱼出现的次数非常之多，其中最有名，最有代表性的有三条，可谓充满了庄子式智慧。
在这3条“鱼”中，体现了3种人生的境界，不知道你更认可其中的哪一种？
01 “北冥之鱼”
这条鱼是庄子的故事里最有名的一条了，出自《庄子》的第一篇《逍遥游》，里面对于这条鱼是这么描写的：
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。
这条名为“鲲”的鱼，体型巨大，能化为鹏，展翅一飞就是数千里，看起来非常自由，也没有什么忧愁和烦恼。
然而实际上，这条鱼虽然厉害，可也得依靠风才能扶摇直上，没有了风它就寸步难行。
正所谓：“水能行舟，亦能覆舟”。
庄子用这条鱼告诫人们，即使自己能力再大，也需要依赖于外物，这些外物可以成就自己，也可以让自己痛苦烦忧。
人生在世，如果能够做到不束缚于外物，不被物欲迷住了自己的眼睛，那么自己的人生将会非常的自由，也就是庄子所说的"逍遥"。
02 “濠梁之鱼”
这条鱼出自《庄子·秋水》，说的是庄子与惠子在关于鱼的快乐上展开了一场辩论，原文如下：
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”
庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
这场有点像“抬杠”对话，看似荒唐，实则饱含隐喻。最经典的，莫过于那句“子非鱼，安知鱼之乐？”
“你又不是鱼，怎么能知道鱼的快乐呢？”
其实，庄子是想借鱼的事情来告诉人们：真正的快乐，是自己觉得快乐，只要自己满足了，又何必在意他人的眼光呢？
真正的快乐是自己的，不是别人眼里的。与其绞尽脑汁去活成别人喜欢的样子，不如努力活成自己喜欢的样子。
03 “江湖之鱼”
这条鱼可能很多人不是很熟悉，它出自《庄子·大宗师》：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
泉水干涸后，两只小鱼受困于陆地，只能互相把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里以求生存。
但这样的生存环境并不是正常的，甚至是无奈的。海水终要漫上来，他们也终要回归到各自的生活中，相濡以沫虽然感动，但相忘于江湖才是他们最终的归属。
在自己最适宜的地方，快乐的生活，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。
庄子用鱼和大地的亲密关系，告诫我们"天下没有不散的筵席"，任何一个与你亲密的人，最终都会离你而去。
既然这样，与其痛苦的相守，痛苦的相思，还不如在离别之后相忘于江湖，各自去往自己的远方。
这三条鱼，不仅是庄子的处世智慧，也给予我们人生的哲理。
如果你能读懂这三条鱼的故事，或许会对自己的人生有一个更深刻的认识。
但是请记住，每一个人的人生都是独一无二的，不管别人的人生经验再丰富，他终究不能代替自己。
走出自己的人生之路，才是真正的大智慧！
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