【老树画画】一世有限生涯，不可张扬自夸。默默做些事情，时常梦见桃花。

《和老树诗》少年从小离家，远走海角天涯。霜染两鬓归来，难忘青梅竹马。

【老树画画】春上村树，满目花枝。四山青黛，一抱碎诗。红尘在远，静美惟斯。徘徊不去，暮色迟迟。

《和老树诗》远山青黛，花树一株。采花一枝，点缀书屋。芳香四溢，醉倒鸿儒。白丁寥寥，唯我废都。

【老树画画】仔细想想，生也有限。几件事情，赶紧得办：花前洗澡，风中扯淡。怀春月下，醉眠空山。雨夜独行，梦去天边。

《和老树诗》清泉沐浴，风送花香。醉眠空山，雨过月朗。生死由命，何必人忙。悠闲自在，直面沧桑。

【老树画画】单位请假，移床山中。寂寂空谷，一树嫣红。生为过客，来去匆匆。且驻当下，不负花容。

《和老树诗》都市喧嚣，移床进山。月照幽谷，繁花流泉。陶令向往，世外桃园。乐此常驻，逍遥怡然。

【老树画画】我见岩上，花开欲狂。拼了性命，一场辉煌。 不为人知，在山之央。何须吝啬？万有无常。

《和老树诗》危岩耸立，花开其上。高调张扬，拼命疯狂。落寞寡欢，孤独自芳。仰天长叹，黯然神伤。

【老树画画】半生梦寻人间路，不料断在花深处。江湖万里何处依？且随乱红山中住。

《和老树诗》别梦依稀咒岁月，此生虚度人空忙。置身乱红花深处，跋山涉水路何方？

【老树画画】周末进山，兀坐水边。看看林花，听听流泉。风来复去，云往自还。处之以默，不谈因缘。

《和老树诗》流泉叮咚，林花璀璨。山风温柔，白云悠闲。放飞心情，无所期盼。素处以默，举止泰然。

【老树画画】疏林简净，载花将行。水落石出，野旷春明。送一个人，为一段情。思之思之，心与云平。 

《和老树诗》林疏路远，载花作别。一行大雁，翱翔兰天。睹物思伊，思念无边。山高水长，寝食可安？

这是之前写的书评。如果有朋友有兴趣的的话，我们可以深入探讨～我毕业论文选题就是这个，
论迟子建的额尔古纳河右岸中的生命意识，我指导老师给我评的成绩是优。

迟子建《额尔古纳河右岸》

初读这篇小说是在高中，因为太过喜爱这部长篇，所以把它定为毕业论文的选题，因此这几天我又把它重读了一遍。第二次读，还是带给我莫大的感动。小说中描写的额尔古纳河右岸的景物以及鄂温克人的生活方式，都是那么地令人神往，带着神秘与奇异的色彩。那是一段即将消失的文明，正如沈从文建构湘西的边城世界一样，迟子建也用她的笔将额尔古纳河右岸即将转身离去的文明永远地留在了纸上，使我们为之惊叹与惋惜。

这部小说通过“我”，鄂温克族最后一个酋长的女人，讲述了从她出生到九十多岁发生在额尔古纳河右岸的故事。我极其喜欢这部小说的开头，它是这样的，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”这样平静而满带温情的叙述语调，一下就把拉去了故事中。鄂温克族是生活在额尔古纳河右岸右岸的游牧民族，他们以驯养驯鹿和打猎为生，以一种近乎原始的生存方式生活着，他们热爱生命，崇敬鬼神，有些最为纯洁而坚定的信仰。在作者的笔下，那些鄂温克人有些健康的生命形态，鲜明而热烈的性格，比如热爱舞蹈的达玛拉，健壮勇敢的林克，爱画画的依莲娜，敦厚善良的安道尔等等。与人物相联系的还有美丽而温和的驯鹿，驯鹿如同鄂温克族人的儿女，永远和他们连在一起。在他们眼中，驯鹿是林中的精灵，“我们的驯鹿，它们夏天走路时踩着露珠，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看着水里的游魚；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声”，驯鹿是无比圣洁的动物。

通过这部作品，我看到了一种和我们完全不同的文明，而这样的文明又是如此地美丽和令人惋惜，因为它即将消失。鄂温克族人越来越少，并且逐渐汉化，鄂温克语言也很少再被使用。正如夕阳一般，虽然美丽，但是它却在缓缓沉落，除了沉痛的叹息，别无他法。迟子建的这部小说不仅仅是想将这种文明留在纸上，还有对工业文明对于自然的破坏的抨击，如果人类对于自然的开采不加以节制的话，最终也会受到自然的惩罚。

这部小说，美得如同傍晚天边的夕阳，月下林中的清泉，少女唇边的微笑，让人忍不住沉醉其中。读罢，仍神游于书中构建的那个满是驯鹿，有些树林和清流的额尔古纳河右岸的美丽世界，鄂温克族人的身影也未曾远去，他们仍然以一种自然优美的生活方式继续他们的生活。
如果有机会，我也想去大兴安岭看看，去看额尔古纳河，去看驯鹿，去追寻鄂温克人最后的身影。

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