七十二.谁对吴起的批评最致命？
吴起在楚国大刀阔斧搞改革，侵犯了太多人的利益。如果我们参照宋神宗时代的王安石变法，就会发现王安石虽然并不比吴起更激进，但每一步改革都遭遇了强大的舆论压力，那么可想而知，吴起遇到的批评声浪也不会小。
吴起是代表法家是思想的楚国丞相，其变法行为受到其它诸子学派的诋毁与诟病，也属平常之事。只可惜史料竟然缺乏记载，只有《淮南子》和《说苑》让吴起的反对派发出过一次声音。他反对派的意见中，有一个人的批评最为致命，而且这个人跟屈原还有点关系。
屈宜臼和楚王同姓，血管里流着蓝血，国家责任感自然会强一些，他属于保守主义的经典论调，认为吴起的改革并不会利国利民，并对改革方案非常不以为然，当着吴起的面，直言不讳地说出了自己的一番道理。核心原则只有一句话“不变故，不易常”，意思是说，擅于治国的人，既不去更改制度，也不去变换常规。谈了两个要点：军队是凶器，争斗是坏事。
在屈宜臼看来，之前楚国的开疆拓土、称王称霸，历代搞霸权主义的国君都没有错。“非祸人不能成祸”，只有吴起才是那个招灾惹祸的人，能真正造成灾祸。他告诉吴起要踏实，低调做事，楚国并不看重举贤任能。反正先给政敌扣上自己绣好的帽子，欲加之罪，何患无辞。
这在今天看来相当费解，毕竟任何一个国家，或者任何一家公司，都应该重视人才，这是今天的常识。但屈宜臼的话，自有他的道理。早在周朝初年，齐国刚刚得到分封的时候，周公问姜太公会怎样治理齐国，姜太公的回答是：“举贤而上功”，意思是说，重视人才，谁有才干，有功劳，就提拔谁。这有什么不对呢？但周公不以为然，认为按这样的政策搞下去，齐国将来一定会被外人篡夺。预言应验了，后来姜姓齐国果然被田姓齐国取代。（《汉书·地理志下》）
周公和屈宜臼的观点意味着：国家繁荣富强是一回事，政权稳定是另一回事，重视人才确实会带来繁荣富强，这没错，但风险就是，人才会把政权篡夺了去。所以屈宜臼最后的那番话，话里有话，足以让吴起脊背发冷。在《淮南子》的版本里，故事的最后还援引《老子》的一句名言来作总结：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这就是成语“和光同尘”的出处。
显然《淮南子》认为，吴起无论做人还是做事，都太高调，太张扬，也太激进了，必须依照《老子》的教诲，把自己的锐气磨掉，让心态纾缓下来，心静自然无事，然后和光同尘，就像一滴水流入大海。不过，很难相信吴起真能被屈宜臼说服。
在《淮南子》的版本里，吴起和屈宜咎的对话更像是法家哲学和道家哲学的一场辩论，最后以道家哲学的胜利告终。这倒并不令人意外，因为《淮南子》这部书就是旗帜鲜明的道家立场，代表着汉武帝之前的政治主旋律。
汉朝建国以后，出现过著名的“文景之治”，而所谓“治”，其实就是不治或者少治：政府尽量不生事，听任民间经济自由发展，同时减免赋税，这就是所谓休养生息。道家哲学，尤其是道家当中的黄老学派，就持这种立场，所以直到今天，西方经济学里的自由主义一派还很喜欢拿老子和亚当·斯密相提并论。
淮南王刘安和他延揽的那些门客都是亲身经历过文景之治的人，亲眼见证过小政府、大社会带来的经济复兴的奇迹，所以在编写《淮南子》这部大书的时候，有黄老哲学的立场实在再自然不过。当刘安把这部书献给刚刚即位不久的汉武帝的时候，肯定想不到汉武帝将来要学的会是楚悼王和吴起。
屈宜臼对吴起的抨击应该只是吴起所遇到的无数抨击当中的一种，这是任何一位改革家都必然会面对的舆论压力。那么，改革家该怎么应对呢？吴起真的会在屈宜臼面前诚惶诚恐，自我检讨吗？
历代改革家一致的做法是：一统思想、风俗和言论。吴起也不例外。既然改革的大政方针已经定下来了，社会上一时的混乱，短暂的阵痛，忍一忍都会过去。他们都有一个共识，那就是“民不可与虑始，而可与乐成”，因此“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”。这是商鞅变法的时候对秦孝公说过的话，大意是说普通人见识短浅，如果要做高瞻远瞩型的大事业，千万不能听取庸众的意见，等我们把事情做成功了，他们自然就会安心享受好处，然后拍手支持，歌功颂德。
从这层意义上看，吴起改革的性质就相当于一两个明白人调理成千上万个傻瓜。难点就在于，傻瓜并不觉得自己傻，反而觉得自己很聪明，稍有不满就喜欢站出来指手画脚。而且，傻瓜们的意见往往高度一致，所以傻瓜之间很容易唤起共鸣。人一多，胆子就大；胆子一大，就敢和聪明人作对。聪明人要想省心的话，就必须堵住傻瓜的嘴。
李克在魏国搞改革，推出一部《法经》。《法经》明文规定禁止聚众，聚众一天以上就要接受审讯，聚众三天以上就是死罪。只要取消了聚众活动，大家根本就没机会交流意见了，更没机会酝酿不满情绪了。吴起虽然学到了李克的不少精髓，偏偏没学到这一点。
在吴起的改革下，楚国确实变强了，至少军事力量变强了，接二连三地开疆拓土，南平百越，北进中原，饮马黄河。这对于楚王来说，当然都是改革的红利，而对于楚国的旧贵族而言，却根本不是好事。
每一次的开疆拓土，都意味着楚国的土地变多了，而根据吴起的改革方案，总要稀释核心地区的人口，把他们分流到边缘地带，又有几个人愿意从大城市迁居到小农村呢？
既然改革带来的每一笔红利对于太多楚国人来说反而成为负担，那么吴起也就离死不远了。#资治通鉴熊逸版#
吴起在楚国大刀阔斧搞改革，侵犯了太多人的利益。如果我们参照宋神宗时代的王安石变法，就会发现王安石虽然并不比吴起更激进，但每一步改革都遭遇了强大的舆论压力，那么可想而知，吴起遇到的批评声浪也不会小。
吴起是代表法家是思想的楚国丞相，其变法行为受到其它诸子学派的诋毁与诟病，也属平常之事。只可惜史料竟然缺乏记载，只有《淮南子》和《说苑》让吴起的反对派发出过一次声音。他反对派的意见中，有一个人的批评最为致命，而且这个人跟屈原还有点关系。
屈宜臼和楚王同姓，血管里流着蓝血，国家责任感自然会强一些，他属于保守主义的经典论调，认为吴起的改革并不会利国利民，并对改革方案非常不以为然，当着吴起的面，直言不讳地说出了自己的一番道理。核心原则只有一句话“不变故，不易常”，意思是说，擅于治国的人，既不去更改制度，也不去变换常规。谈了两个要点：军队是凶器，争斗是坏事。
在屈宜臼看来，之前楚国的开疆拓土、称王称霸，历代搞霸权主义的国君都没有错。“非祸人不能成祸”，只有吴起才是那个招灾惹祸的人，能真正造成灾祸。他告诉吴起要踏实，低调做事，楚国并不看重举贤任能。反正先给政敌扣上自己绣好的帽子，欲加之罪，何患无辞。
这在今天看来相当费解，毕竟任何一个国家，或者任何一家公司，都应该重视人才，这是今天的常识。但屈宜臼的话，自有他的道理。早在周朝初年，齐国刚刚得到分封的时候，周公问姜太公会怎样治理齐国，姜太公的回答是：“举贤而上功”，意思是说，重视人才，谁有才干，有功劳，就提拔谁。这有什么不对呢？但周公不以为然，认为按这样的政策搞下去，齐国将来一定会被外人篡夺。预言应验了，后来姜姓齐国果然被田姓齐国取代。（《汉书·地理志下》）
周公和屈宜臼的观点意味着：国家繁荣富强是一回事，政权稳定是另一回事，重视人才确实会带来繁荣富强，这没错，但风险就是，人才会把政权篡夺了去。所以屈宜臼最后的那番话，话里有话，足以让吴起脊背发冷。在《淮南子》的版本里，故事的最后还援引《老子》的一句名言来作总结：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这就是成语“和光同尘”的出处。
显然《淮南子》认为，吴起无论做人还是做事，都太高调，太张扬，也太激进了，必须依照《老子》的教诲，把自己的锐气磨掉，让心态纾缓下来，心静自然无事，然后和光同尘，就像一滴水流入大海。不过，很难相信吴起真能被屈宜臼说服。
在《淮南子》的版本里，吴起和屈宜咎的对话更像是法家哲学和道家哲学的一场辩论，最后以道家哲学的胜利告终。这倒并不令人意外，因为《淮南子》这部书就是旗帜鲜明的道家立场，代表着汉武帝之前的政治主旋律。
汉朝建国以后，出现过著名的“文景之治”，而所谓“治”，其实就是不治或者少治：政府尽量不生事，听任民间经济自由发展，同时减免赋税，这就是所谓休养生息。道家哲学，尤其是道家当中的黄老学派，就持这种立场，所以直到今天，西方经济学里的自由主义一派还很喜欢拿老子和亚当·斯密相提并论。
淮南王刘安和他延揽的那些门客都是亲身经历过文景之治的人，亲眼见证过小政府、大社会带来的经济复兴的奇迹，所以在编写《淮南子》这部大书的时候，有黄老哲学的立场实在再自然不过。当刘安把这部书献给刚刚即位不久的汉武帝的时候，肯定想不到汉武帝将来要学的会是楚悼王和吴起。
屈宜臼对吴起的抨击应该只是吴起所遇到的无数抨击当中的一种，这是任何一位改革家都必然会面对的舆论压力。那么，改革家该怎么应对呢？吴起真的会在屈宜臼面前诚惶诚恐，自我检讨吗？
历代改革家一致的做法是：一统思想、风俗和言论。吴起也不例外。既然改革的大政方针已经定下来了，社会上一时的混乱，短暂的阵痛，忍一忍都会过去。他们都有一个共识，那就是“民不可与虑始，而可与乐成”，因此“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众”。这是商鞅变法的时候对秦孝公说过的话，大意是说普通人见识短浅，如果要做高瞻远瞩型的大事业，千万不能听取庸众的意见，等我们把事情做成功了，他们自然就会安心享受好处，然后拍手支持，歌功颂德。
从这层意义上看，吴起改革的性质就相当于一两个明白人调理成千上万个傻瓜。难点就在于，傻瓜并不觉得自己傻，反而觉得自己很聪明，稍有不满就喜欢站出来指手画脚。而且，傻瓜们的意见往往高度一致，所以傻瓜之间很容易唤起共鸣。人一多，胆子就大；胆子一大，就敢和聪明人作对。聪明人要想省心的话，就必须堵住傻瓜的嘴。
李克在魏国搞改革，推出一部《法经》。《法经》明文规定禁止聚众，聚众一天以上就要接受审讯，聚众三天以上就是死罪。只要取消了聚众活动，大家根本就没机会交流意见了，更没机会酝酿不满情绪了。吴起虽然学到了李克的不少精髓，偏偏没学到这一点。
在吴起的改革下，楚国确实变强了，至少军事力量变强了，接二连三地开疆拓土，南平百越，北进中原，饮马黄河。这对于楚王来说，当然都是改革的红利，而对于楚国的旧贵族而言，却根本不是好事。
每一次的开疆拓土，都意味着楚国的土地变多了，而根据吴起的改革方案，总要稀释核心地区的人口，把他们分流到边缘地带，又有几个人愿意从大城市迁居到小农村呢？
既然改革带来的每一笔红利对于太多楚国人来说反而成为负担，那么吴起也就离死不远了。#资治通鉴熊逸版#
真正美丽高贵的女人，不需要证明什么，也不需要炫耀什么，生活是自己的，幸福是自己的，不会看别人的脸色过，也不会过在别人的目光里，过自己的日子。
那些高调出场，努力在别人面前，刷存在感的人，外表看起来春风得意，很有气场，其实，都是在伪装自己。
真正美丽贵气的女人，做人谦虚低调，拥有也不会张扬，富贵也不会炫耀，反而满嘴炫耀的女人，让人感觉不真实，一天到晚卖弄得的女人，更让人感觉厌恶。
当一个女人学会了，让自己的内心安静下来，就不会到处炫耀自己，四处证明自己，让别人来肯定自己，真正自信漂亮的人，不需要别人来肯定，自己明白就好。
别人拥有的，不羡慕，自己拥有的，淡定从容，安静素雅，做最美的自己。
真正的美，不是走进别人的眼里，而是活进别人的心里，那种内心安静的魅力，爱上就无法抽离，那种散发出来的灵魂香气，一生都想追寻。
那些高调出场，努力在别人面前，刷存在感的人，外表看起来春风得意，很有气场，其实，都是在伪装自己。
真正美丽贵气的女人，做人谦虚低调，拥有也不会张扬，富贵也不会炫耀，反而满嘴炫耀的女人，让人感觉不真实，一天到晚卖弄得的女人，更让人感觉厌恶。
当一个女人学会了，让自己的内心安静下来，就不会到处炫耀自己，四处证明自己，让别人来肯定自己，真正自信漂亮的人，不需要别人来肯定，自己明白就好。
别人拥有的，不羡慕，自己拥有的，淡定从容，安静素雅，做最美的自己。
真正的美，不是走进别人的眼里，而是活进别人的心里，那种内心安静的魅力，爱上就无法抽离，那种散发出来的灵魂香气，一生都想追寻。
曾国藩：逢人藏住话，遇事沉住气，处世守住心[赞啊]
《沉思录》中写道：言谈不可杂乱，做事不可焦躁，灵魂不可不安，日子才能平稳无忧。
一个人的言行举止里，藏着他的生活品质。
说话不随意，行事不急躁，做人不任性，才能做自己人生真正的掌控者，越过越舒心。
成年人最顶级的修养，不过是：藏住话，沉住气，守住心。
【1】逢人藏住话
古语云：“知人不必言尽，留人三分余地。”
言多必失，祸从口出，说话没有分寸，就容易招致无妄之灾。
俗话说：“一言可以致福，一言可以招祸。”
生活中，我们也会有管不住嘴巴的时候，在生活中随意吐槽，与人交往乱开玩笑。
结果往往在不经意间，引起他人不满，招来别人忌恨，最终给自己带来灾祸。
说话是一种本能，懂得说话的分寸，则是一种本事。
忍住自己的口舌之欲，才能让我们在生活中如鱼得水，游刃有余。
人生在世，藏好自己的表达欲，少说话，多做事，在低调沉稳中默默前行。
【2】遇事沉住气
知乎上有一个热门问题：“什么能力很重要，但是大多数人却没有？”其中一条高赞回答是：“遇事迅速恢复平静的能力。”
生活永远充满变故，计划总是赶不上变化，遇事稳得住，才能见招拆招，游刃有余。
生活里，我们总会遇到许多大大小小的事情。
很多时候，事情本身并不严重，你的慌乱反而会将事态扩大。
越是急着理清，就越会手忙脚乱，让事情不可收拾。
《昭德新编》里说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
当你遇事不慌，能够稳住自己，平心静气地面对一切。
你会发现，生活中遇到的大多数难题，都早有它的应急方案。
【3】处世守住心
孟子曰：“人有所不为也，而后可以有为也。”
一个人想要有所作为，必须先要知道什么事情可以做，什么事情不能做。
为人处世，唯有守住原则，才能守住人生的边界。
人之所以为人，就是因为原则二字。
对原则坚守的态度，决定一个人的人生高度。
正如《朱子语类》里说：“人之一心，得其正，则事事皆得其正；心或不正，则无一事得由于正。”
️心不乱，万事皆安，福禄随之。
人生在世，踏踏实实做事，坦坦荡荡做人。
守住内心原则，保持良好人品，终能承德载物，成就一番事业。
《一代宗师》里有句台词：做羹要讲究火候，火候不到，众口难调，火候过了，事情就焦。
掌握火候，是烹饪之法，也是为人处世之道。
说话知分寸，做事不慌张，处世有原则，才能让人舒服，让己舒心。
[心]出言有尺，戒骄戒躁，恪守初心，坚定走好人生每一步。
《沉思录》中写道：言谈不可杂乱，做事不可焦躁，灵魂不可不安，日子才能平稳无忧。
一个人的言行举止里，藏着他的生活品质。
说话不随意，行事不急躁，做人不任性，才能做自己人生真正的掌控者，越过越舒心。
成年人最顶级的修养，不过是：藏住话，沉住气，守住心。
【1】逢人藏住话
古语云：“知人不必言尽，留人三分余地。”
言多必失，祸从口出，说话没有分寸，就容易招致无妄之灾。
俗话说：“一言可以致福，一言可以招祸。”
生活中，我们也会有管不住嘴巴的时候，在生活中随意吐槽，与人交往乱开玩笑。
结果往往在不经意间，引起他人不满，招来别人忌恨，最终给自己带来灾祸。
说话是一种本能，懂得说话的分寸，则是一种本事。
忍住自己的口舌之欲，才能让我们在生活中如鱼得水，游刃有余。
人生在世，藏好自己的表达欲，少说话，多做事，在低调沉稳中默默前行。
【2】遇事沉住气
知乎上有一个热门问题：“什么能力很重要，但是大多数人却没有？”其中一条高赞回答是：“遇事迅速恢复平静的能力。”
生活永远充满变故，计划总是赶不上变化，遇事稳得住，才能见招拆招，游刃有余。
生活里，我们总会遇到许多大大小小的事情。
很多时候，事情本身并不严重，你的慌乱反而会将事态扩大。
越是急着理清，就越会手忙脚乱，让事情不可收拾。
《昭德新编》里说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
当你遇事不慌，能够稳住自己，平心静气地面对一切。
你会发现，生活中遇到的大多数难题，都早有它的应急方案。
【3】处世守住心
孟子曰：“人有所不为也，而后可以有为也。”
一个人想要有所作为，必须先要知道什么事情可以做，什么事情不能做。
为人处世，唯有守住原则，才能守住人生的边界。
人之所以为人，就是因为原则二字。
对原则坚守的态度，决定一个人的人生高度。
正如《朱子语类》里说：“人之一心，得其正，则事事皆得其正；心或不正，则无一事得由于正。”
️心不乱，万事皆安，福禄随之。
人生在世，踏踏实实做事，坦坦荡荡做人。
守住内心原则，保持良好人品，终能承德载物，成就一番事业。
《一代宗师》里有句台词：做羹要讲究火候，火候不到，众口难调，火候过了，事情就焦。
掌握火候，是烹饪之法，也是为人处世之道。
说话知分寸，做事不慌张，处世有原则，才能让人舒服，让己舒心。
[心]出言有尺，戒骄戒躁，恪守初心，坚定走好人生每一步。
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