人生如戏，戏如人生，世事无常，浮华如云烟，聚散皆是缘；对错是一念，得失互流转；繁华一季，不过刹那芳华一瞬间。待到秋来扫落叶，一切随风飘远。如水的时光，只想尘心如莲，万般世事皆看淡，静静的绽放，守一方静幽，在云山水墨间，盈一份雅韵，挽一抹朝阳，携一缕暗香，任岁月流转，风轻云淡，凝眸浅笑，无语嫣然......?掬一捧夕阳，捻一缕晚风，挽一抹明媚，盈一怀温情。风雨人生，且歌且行，走一程山水，观一路风景，人生旅途，花香满径，丽日倾城！剪一段秋韵，斑驳流年光阴......
2020.9.7
人和人之间的相处之道：有度
没有一尘不变的朋友
没有人会一直待在原地不动
也没有任何人会一直坚定着初心
这一切只取决于想不想变，愿不愿意走
以前不明白朋友说的阶级感
后来一点点的感受到了
有的世界即使自己撞破脑袋的挤进去
也会很容易的被推出来
那个世界就好像慢慢的我们话不投机
慢慢的隔阂出来了 越来越厚
又或者是 你发现 你不是唯一
或是跟别人更合拍
结果自卑感会笼罩整个自己
挺悲伤的原来世界上真的没有永恒的感情
每一个朋友都只会陪你走一小段路
到站了就该下车了
只是没想到
到头来一不小心就走到了尽头了
For you my dear friend. https://t.cn/R2Wx1xq
人和人之间的相处之道：有度
没有一尘不变的朋友
没有人会一直待在原地不动
也没有任何人会一直坚定着初心
这一切只取决于想不想变，愿不愿意走
以前不明白朋友说的阶级感
后来一点点的感受到了
有的世界即使自己撞破脑袋的挤进去
也会很容易的被推出来
那个世界就好像慢慢的我们话不投机
慢慢的隔阂出来了 越来越厚
又或者是 你发现 你不是唯一
或是跟别人更合拍
结果自卑感会笼罩整个自己
挺悲伤的原来世界上真的没有永恒的感情
每一个朋友都只会陪你走一小段路
到站了就该下车了
只是没想到
到头来一不小心就走到了尽头了
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刘素云老师：怎么样才能得到解脱，才能得到自在？
我今天讲的题目是「万境归心一真道，如悟一心破尘劳」，上下二句话都没离开这个心，所以今天这堂课中心的就讲这个心，依题解义不难看出，是不是？这个心就是我们这节课讲的重点。关这个心，咱们先从浅的地方说，这个心有两种，概括说心有二种，哪二种？一种是真心，真心就是自性。真心有五个特点，大家想想，真心有五个特点，真心就是自性，那就是自性有五个特点。哪五个特点？六祖惠能大师开悟时说的，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，就这五个特点，这就是自性的五个特点。
如果我们的心是真心，你就具备了这五个特点，因为什么？因为自性是不生不灭的，这就是我们的真心，这是第一种心。第二种心妄心，和真心对应的，妄心，妄心是随著境界的分别而分别，就是心随境转。跟自己对对号想一想，我们是心随境转，还是境随心转？颠倒来，颠过去，二种截然不同的概念。我们的心是不是随时随地被境界所转，是不是这样？有多少同修现在能够让这个心不被境所转，很不容易。不遇到境界的时候不知道，遇到境界才发现这个心又被转了。
妄心的特点是什么？刚才我们说真心有五个特点，妄心也有特点，妄心的特点是狂妄、是躁动、是不安分，就是浮躁，狂妄、躁动、不安分一时一刻都不停歇，它一会都不带待著的，一分一秒都不带待著的，你想想是不是这样？就是我们所说的妄念纷飞，有的同修说这个妄念怎么也伏不住，就是这个感觉，因为它是妄心，妄心就具备这个特点。有大德是这样说的，不管你修哪个法门，都是为了止息这个狂妄的妄心，是不是？不管你修哪个法门，你怎么的你也离不开修这个心。所以这个大德说，不管你修哪个法门，都是为了止息，停止的止，休息的息，止息这个狂妄的妄心。这个妄心招感来的是什么？是生死轮回之苦，这个妄心招感的就是生死轮回。真心招感的是回归自性。你说这二个心，一个真、一个妄，区别是不是太大了。
因为这个妄心让你轮回生死，你不得安乐、不得解脱、不得自在，苦不堪言。所以今天上午师父苦口婆心劝导大家，一定要今生把这个问题解决了，千万不要等来生。因为那个来生是没有指望的，必须在这一生把生死轮回的问题把它解决，不能有任何幻想。芸芸众生有多少是妄心的奴隶，被妄心指挥，妄心是你的指挥官，你乖乖的听从你妄心的指挥，它就怎么的？牵引著你、摆布著你、缠缚著你、逼迫著你，你一点自由没有，你自己做不了自己的主，这个妄心就能把你治到这个分上。
怎么样才能得到解脱，才能得到自在？丢掉妄心，找到真心。怎么样才能认识这个问题？《法集经》有这么一段话是这么说的，「能知一切唯是一心，名为心自在」，就这么简单几句话，我再念一遍，「能知一切唯是一心，名为心自在」。这句话什么意思？就是告诉我们，「心外无法，法外无心」，这二句话我们大家都特别熟悉，换个说法可能就说糊涂了，咱们就用这个我们熟悉的话来把它解释。真心就是心外无法，法外无心，再具体一点说，就是心外无一法，心外无一物。
你想想，这回能不能明白？心外没有一个法在你的心外，也没有一个物在你的心外。你把这个问题弄懂了，就是如有一首偈颂是这么说的，「心若无所住，妄心自不生。本具常寂光，自心是净土」。我再说一遍，这四句话，「心若无所住，妄心自不生，本具常寂光，自心是净土」。这是其中的一首偈颂，还有一首偈颂是这样说的，「无心於伏物，而物无不伏。若能降自心，一切自降伏」。这四句我也再说一遍，「无心於伏物，而物无不伏，若能降自心，一切自降伏」。就是你把你这个心降伏了，你一切你都降伏了，是不是这个道理？所以为什么要看住这个心，要守住这个心，必须得把它降伏了，其他的那就好办了，就是这么个意思。
我们把这个妄心降伏了，让它乖乖的听真心的指挥，听你自性的指挥。听你的指挥，你就自己的主自己做了，你就有权了，是不是这样？你就有自主权了。如果妄心指挥你，你没有自主权。这样真心指挥妄心，妄心它就不再狂妄、不再躁动、不再不安，我们的心就自在了。你想想，我现在真是多多少少有点感受，因为我现在我觉得我有点进步，最突出的就是我心愈来愈静。过去人不说吗，火气大，我过去火气可能比谁都大，沾火就著，点火就著。
有时候家里人，人家不惹我，人家不点火，我自己点火。我明明知道，火烧功德林，但是到那个时候这个心一躁动、一狂妄、一不安，就是自己点火，把功德林烧掉它。所以现在我们每个人想想，你这个心要安定下来，它清净了，就像前面师父不是说吗，清凉汉，那个心就是清凉的。譬如说，我们住在南方，天气再热，但是你感觉不到热，你觉得是清凉清凉的。我现在多少有点这种感受，就是我心不躁动了，我也不发脾气了，也不是看不上这个、瞧不上那个，一切看得都顺眼了。所以心愈清净你就是一种享受，愈清净你愈体会得深。等大家有这种体会的时候，恭喜你，你进步了。
我引用一位大德的话来说，「能知一切法唯是一心，我们就不随世界、众生、业果三缘分别了，名为心自在，心自在就拉倒了」，就是完事了，「更无所求，没有妄心、妄境的干扰、障碍、惑乱，一切生死、罪业、痛苦就都止息了」。你看你这个心清净下来以后，那些个，就刚才说什么生死、罪业那种惑乱、痛苦，全都止息了。我为什么告诉大家，我说我现在非常自在，很多同修，其中也有包括不学佛的，我的家亲眷属，还是我的同学、同事，他们现在都愿意上我那儿，都愿意见我。但是因为现在我不太见人，所以他们都觉得挺惋惜。他们说见著你以后就觉得舒服，为什么？因为我心静了，所以在我身边，他们也多少有点感受。
所以我就觉得，学佛真的是一件无比的大好事，我要是不学佛，我十四年前肯定死了，那是没跑的。一个就是那个病，它不把我折磨死，我也自杀了，肯定是死路一条。就是因为学佛，我由死变为生，有了这么大这么大的转变，我自己都觉得十四年我一个人的变化可以说是个奇迹。我不但活过来了，而且我愈活愈好，愈活愈健康，愈活愈快乐。来了以后，同学们说，刘老师，你这次来比上次又年轻了，精神状态比上次来还好。你看这是同修们，如果他们不是奉承我的话，我相信他们说的是真心话，我自己也是这种感觉，我觉得我愈来愈精神。一切艰难困苦，一切什么外境的打击，如何如何，对我都一点作用不起，真是心如止水，如如不动。所以，当你的心真正达到这种境界的时候，那种自在、那种快乐是无法言喻的。我自己受益以后，我就特别希望把我的经历介绍给同修们，让大家也像我一样，从那个痛苦的深渊中解脱出来。
譬如说，我们平常遇到高兴的事，心生欢喜，这就是心生了。什么心？你生欢喜心，生这个心是妄心。告诉大家，你有高兴的事你高兴了，你心生欢喜，这个心是妄心。真心是不生不灭的，就是遇到高兴的事，我也不是那么欢喜，遇到所谓倒霉的事，我也不生烦恼。你如果慢慢的能向这个方向努力，那就是一种进步。我们有时候遇到不顺心的事，觉得心里憋屈、压抑，这个心也是妄心，这不是我们的真心。这是什么？我们的心被境界所转了，我们没有用这个心去转境界。这么区别，当你的心被境界转的时候，你肯定是不自在的，你肯定是烦恼的、是痛苦的。如果是境被你的心转过来了，你是快乐的、你是幸福的。它这个关系，当你把它弄明白以后，你就觉得佛法也太奥妙无穷了，怎么说得这么透彻？怎么三千年前的释迦牟尼佛我们的世尊，能把三千年后我们的心理状态能看得那么透，说得那么透，让我们真是没法再说了，太赞叹、太佩服了。 https://t.cn/R2Wx1qD
我今天讲的题目是「万境归心一真道，如悟一心破尘劳」，上下二句话都没离开这个心，所以今天这堂课中心的就讲这个心，依题解义不难看出，是不是？这个心就是我们这节课讲的重点。关这个心，咱们先从浅的地方说，这个心有两种，概括说心有二种，哪二种？一种是真心，真心就是自性。真心有五个特点，大家想想，真心有五个特点，真心就是自性，那就是自性有五个特点。哪五个特点？六祖惠能大师开悟时说的，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」，就这五个特点，这就是自性的五个特点。
如果我们的心是真心，你就具备了这五个特点，因为什么？因为自性是不生不灭的，这就是我们的真心，这是第一种心。第二种心妄心，和真心对应的，妄心，妄心是随著境界的分别而分别，就是心随境转。跟自己对对号想一想，我们是心随境转，还是境随心转？颠倒来，颠过去，二种截然不同的概念。我们的心是不是随时随地被境界所转，是不是这样？有多少同修现在能够让这个心不被境所转，很不容易。不遇到境界的时候不知道，遇到境界才发现这个心又被转了。
妄心的特点是什么？刚才我们说真心有五个特点，妄心也有特点，妄心的特点是狂妄、是躁动、是不安分，就是浮躁，狂妄、躁动、不安分一时一刻都不停歇，它一会都不带待著的，一分一秒都不带待著的，你想想是不是这样？就是我们所说的妄念纷飞，有的同修说这个妄念怎么也伏不住，就是这个感觉，因为它是妄心，妄心就具备这个特点。有大德是这样说的，不管你修哪个法门，都是为了止息这个狂妄的妄心，是不是？不管你修哪个法门，你怎么的你也离不开修这个心。所以这个大德说，不管你修哪个法门，都是为了止息，停止的止，休息的息，止息这个狂妄的妄心。这个妄心招感来的是什么？是生死轮回之苦，这个妄心招感的就是生死轮回。真心招感的是回归自性。你说这二个心，一个真、一个妄，区别是不是太大了。
因为这个妄心让你轮回生死，你不得安乐、不得解脱、不得自在，苦不堪言。所以今天上午师父苦口婆心劝导大家，一定要今生把这个问题解决了，千万不要等来生。因为那个来生是没有指望的，必须在这一生把生死轮回的问题把它解决，不能有任何幻想。芸芸众生有多少是妄心的奴隶，被妄心指挥，妄心是你的指挥官，你乖乖的听从你妄心的指挥，它就怎么的？牵引著你、摆布著你、缠缚著你、逼迫著你，你一点自由没有，你自己做不了自己的主，这个妄心就能把你治到这个分上。
怎么样才能得到解脱，才能得到自在？丢掉妄心，找到真心。怎么样才能认识这个问题？《法集经》有这么一段话是这么说的，「能知一切唯是一心，名为心自在」，就这么简单几句话，我再念一遍，「能知一切唯是一心，名为心自在」。这句话什么意思？就是告诉我们，「心外无法，法外无心」，这二句话我们大家都特别熟悉，换个说法可能就说糊涂了，咱们就用这个我们熟悉的话来把它解释。真心就是心外无法，法外无心，再具体一点说，就是心外无一法，心外无一物。
你想想，这回能不能明白？心外没有一个法在你的心外，也没有一个物在你的心外。你把这个问题弄懂了，就是如有一首偈颂是这么说的，「心若无所住，妄心自不生。本具常寂光，自心是净土」。我再说一遍，这四句话，「心若无所住，妄心自不生，本具常寂光，自心是净土」。这是其中的一首偈颂，还有一首偈颂是这样说的，「无心於伏物，而物无不伏。若能降自心，一切自降伏」。这四句我也再说一遍，「无心於伏物，而物无不伏，若能降自心，一切自降伏」。就是你把你这个心降伏了，你一切你都降伏了，是不是这个道理？所以为什么要看住这个心，要守住这个心，必须得把它降伏了，其他的那就好办了，就是这么个意思。
我们把这个妄心降伏了，让它乖乖的听真心的指挥，听你自性的指挥。听你的指挥，你就自己的主自己做了，你就有权了，是不是这样？你就有自主权了。如果妄心指挥你，你没有自主权。这样真心指挥妄心，妄心它就不再狂妄、不再躁动、不再不安，我们的心就自在了。你想想，我现在真是多多少少有点感受，因为我现在我觉得我有点进步，最突出的就是我心愈来愈静。过去人不说吗，火气大，我过去火气可能比谁都大，沾火就著，点火就著。
有时候家里人，人家不惹我，人家不点火，我自己点火。我明明知道，火烧功德林，但是到那个时候这个心一躁动、一狂妄、一不安，就是自己点火，把功德林烧掉它。所以现在我们每个人想想，你这个心要安定下来，它清净了，就像前面师父不是说吗，清凉汉，那个心就是清凉的。譬如说，我们住在南方，天气再热，但是你感觉不到热，你觉得是清凉清凉的。我现在多少有点这种感受，就是我心不躁动了，我也不发脾气了，也不是看不上这个、瞧不上那个，一切看得都顺眼了。所以心愈清净你就是一种享受，愈清净你愈体会得深。等大家有这种体会的时候，恭喜你，你进步了。
我引用一位大德的话来说，「能知一切法唯是一心，我们就不随世界、众生、业果三缘分别了，名为心自在，心自在就拉倒了」，就是完事了，「更无所求，没有妄心、妄境的干扰、障碍、惑乱，一切生死、罪业、痛苦就都止息了」。你看你这个心清净下来以后，那些个，就刚才说什么生死、罪业那种惑乱、痛苦，全都止息了。我为什么告诉大家，我说我现在非常自在，很多同修，其中也有包括不学佛的，我的家亲眷属，还是我的同学、同事，他们现在都愿意上我那儿，都愿意见我。但是因为现在我不太见人，所以他们都觉得挺惋惜。他们说见著你以后就觉得舒服，为什么？因为我心静了，所以在我身边，他们也多少有点感受。
所以我就觉得，学佛真的是一件无比的大好事，我要是不学佛，我十四年前肯定死了，那是没跑的。一个就是那个病，它不把我折磨死，我也自杀了，肯定是死路一条。就是因为学佛，我由死变为生，有了这么大这么大的转变，我自己都觉得十四年我一个人的变化可以说是个奇迹。我不但活过来了，而且我愈活愈好，愈活愈健康，愈活愈快乐。来了以后，同学们说，刘老师，你这次来比上次又年轻了，精神状态比上次来还好。你看这是同修们，如果他们不是奉承我的话，我相信他们说的是真心话，我自己也是这种感觉，我觉得我愈来愈精神。一切艰难困苦，一切什么外境的打击，如何如何，对我都一点作用不起，真是心如止水，如如不动。所以，当你的心真正达到这种境界的时候，那种自在、那种快乐是无法言喻的。我自己受益以后，我就特别希望把我的经历介绍给同修们，让大家也像我一样，从那个痛苦的深渊中解脱出来。
譬如说，我们平常遇到高兴的事，心生欢喜，这就是心生了。什么心？你生欢喜心，生这个心是妄心。告诉大家，你有高兴的事你高兴了，你心生欢喜，这个心是妄心。真心是不生不灭的，就是遇到高兴的事，我也不是那么欢喜，遇到所谓倒霉的事，我也不生烦恼。你如果慢慢的能向这个方向努力，那就是一种进步。我们有时候遇到不顺心的事，觉得心里憋屈、压抑，这个心也是妄心，这不是我们的真心。这是什么？我们的心被境界所转了，我们没有用这个心去转境界。这么区别，当你的心被境界转的时候，你肯定是不自在的，你肯定是烦恼的、是痛苦的。如果是境被你的心转过来了，你是快乐的、你是幸福的。它这个关系，当你把它弄明白以后，你就觉得佛法也太奥妙无穷了，怎么说得这么透彻？怎么三千年前的释迦牟尼佛我们的世尊，能把三千年后我们的心理状态能看得那么透，说得那么透，让我们真是没法再说了，太赞叹、太佩服了。 https://t.cn/R2Wx1qD
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