#索达吉堪布[超话]#[月亮]睡前故释

曹操居然沦落至此？

清朝有一个叫佛安的出家人，他在家的时候，有一次邻居杀猪，那只猪的腑脏上居然有“曹操”两个字。佛安见后顿时猛醒：如此名人尚且沦落至此，世间实在无可依靠！遂发心出家。出家后他以念佛为功课，平时得到一些供养，或者买花果供佛，或者买放生命，如是修持了很多年。临终时他平静地说：“我要走了。”说罢就端坐生西。

从这个公案来看，积累往生资粮很简单，只要自己有信心，不一定拿出丰厚的钱财、作大量的功德，只要平时从点点滴滴做起，将来就有机会往生极乐世界。所以大家首先要有往生净土的强烈意乐，然后尽量积累往生的资粮。

——·索达吉堪布｜极乐愿文大疏讲解101

西游记的内容思想，想要表达的东西有很多，例如心学，丹道和各种修行为人处事的道理，人生哲学等，每个章节都有它的故事寓意，西行路上的每个主要角色，也都有着各自的隐喻。这些都是作者实实在在写于书中想要表达的东西，这些东西的内涵和思想以及所涉及的考据从明清的评本到近代的论文一直发掘到今天，偏偏不是什么三流阴谋论可以比拟的。营销号把勾心斗角的厚黑学阴谋论称为“最高智慧”，还说西游记是表达这种所谓“最高智慧”的。但恰恰西游记作者最看不起的就是这种所谓的“高级智慧”，在作者眼里，这种东西才是真正的低级趣味。
在孙悟空出海学艺的时候，作者就表达了自己反对厚黑阴谋论的观念：【朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。正是那：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？ 继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！】
原著第七回作者也提到做人要正大光明，切莫欺心：【富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深】。
西游记讲的是什么？先看看西游记的全称叫啥？【欲知造化会元功，须看西游释厄传】，西游记是讲修心、修行的，西行的主要内容便是释厄修行，西行的过程，是释厄的过程，也是修心的过程。孙悟空从五行山脱困后，弃恶从善，一路辅正除邪，历经了九九八十一难，不断成长，摒弃了过去的种种缺陷，最终修成正果。每一难的敌人都有隐喻。每一节的故事都有修行的道理和寓意。例如取经路上一开始遇到六个贼人，他们的名字分别为眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧。这与佛教的六贼，即六根六欲相吻合，把他们安排为孙悟空出山开始正式取经后遇到的第一队敌人就是用来表示出家人修行得六根清净。后面的五庄观，作者借孙悟空、镇元子、清风明月几人的例子来告诉读者为人处世的道理：【处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。】遇到事情要选择冷静理智的处理方式，不能被嗔与贪影响而上头，通俗点就是告诉人们要懂得忍耐，学会控制自己的情绪，遇事要三思。处理事情别一直太过于强硬，别以为自己多了不起就不考虑后果，凭着自己性子来，要知刚强更有刚强辈。

「舍利弗言：居士！此座高广，吾不能升。」

舍利弗吃瘪了，只好说，对不起，这位子太大了，我没有神通，上不去。连号称神通第一的目连尊者在内，这些弟子一声都不敢响，不敢在这个场合来耍二乘阿罗汉的神通，他们没有大菩萨神通。什么是大菩萨神通？根据佛经，大般若即神通。要大般若的成就，智慧成就。在《大智度论》中，文殊菩萨也说过，真正大神通就是大智慧，就是般若。天眼天耳等五通是小神通，还是生灭法，非究竟。所以即使智慧第一的舍利弗，都上不了这大师座位。

现在很多人都成了大师，连我都有人称为大师，真让我脸红，甚至变绿了。当年我们学佛时，看见出家人都称某某师，已经很客气了。今天出家人随便都称法师了，甚至连法师也不够，又是导师又是大师的，再过几年怕大师要加一点变太师了，再下去，人字那一点要是点到上面去就糟了。可见现在的人好虚荣，我们老头子看来无限感慨。我几十年写信写字，具名都是剃光头的，只有南怀瑾三个字，因为头发都白了，要过分客气自称老弟也不好意思，要自称老师那更狗屁了。我哪有资格！我是永远做人家徒孙的人。所以不要乱给我加什么大师、导师的头衔，不可有此心。

舍利弗上不去，因为要那么大的智慧和神通，我们不晓得修多少大阿僧祇劫也不到。维摩居士就讲一个方法，立刻可以到，任何众生凡夫都可以到，只要让此一心、动此一念都可以到。

——南怀瑾老师讲述《花雨天维摩说法•连载》