佛教故事：一日一夜的出家功德，便得命终生天的福报
过去，卢留城有一位优陀羡王，具足大智慧，聪明绝顶，通达义理。其有夫人名为“有相”，容貌美妙而且贤惠，国王对她情深义重，宠爱有加。当时国法中规定：“凡一国之主，不得弹琴自娱。”有相夫人因为国王骄宠，要求国王：“请您为我弹琴，我要为大王献舞。”优陀羡王因爱执心重，难以拒绝夫人的请求，于是唤人取了琴来，亲自为夫人演奏，夫人也随着悠扬的旋律翩翩起舞。
国王一向善观面相，当夫人欢愉的舞蹈时，脸上却隐约流露死亡之兆。大王看了惊愕不已，立即停止演奏，难过的长叹！夫人非常惊讶，便问国王：“今日能够得到国王的恩宠，在后宫中请您弹琴，我来舞蹈，共相娱乐。您觉得有何不妥？为何突然放下琴来，长叹不已呢？请国王直说，不需对我隐瞒。”
国王回答：“唉！我所叹息的事，实在不宜向夫人坦露。”国王愈是如此说，夫人愈是惊疑，说道：“我侍奉您的心至诚无二，倘若有不合宜的表现，国王理当教导我呀！”
夫人一再殷切恳求，国王不得不据实以告：“我对你怎么可能有嫌责呢？只是，刚才夫人起舞时，容貌间显露出死亡之兆，依我看来，你只剩不到七天的寿命，我心中不舍才叹息呀！”
夫人一听非常忧惧，即向国王请求：“如果真的像国王所说，不久之后我就要命尽，那么，我曾听石室比丘尼说：‘若能具足信心出家一日，必得生于天上。’希望大王应允我出家修行，让我有得道的机会。”
而然，优陀羡王因为爱重情深，舍不得与夫人分离，便要求她：“等到第六日一早，才能听许你出家入道！我不会再阻饶你的。”
到了第六天，国王告诉夫人：“难得你有善根，想要出家修行，日后果真投生天上，一定要来见我一面。夫人若能应允，我才听从你出家修行。”有相夫人与国王相约定了之后，便立即前往僧团，请求出家。当日即受持了八关斋戒，那天在饮用石蜜浆后，突然觉得腹部绞痛不已，翌日清晨便往生了。
由于受持斋戒的善缘，夫人立即得生天界，随即生起三个心念：一，回想自己本来的身分？二，思惟自己修过什么功德？三，知道自己现在已生为天人。如此忆念之后，她想起前生和国王的约定，便下至人间，来到优陀羡王的宫殿。
天人抵达之时，光明遍满王宫。国王十分诧异，问道：“这光芒如此耀眼，请问出自何方贤圣呢？”天人表示：“我是最近往生的有相夫人。”国王听了以后，开心的说：“请您稍坐一下吧！”但是天人回答：“我现在以天人之身，来观察您，实在是全身臭秽，不可亲近。我只是依照过去的约定来见国王，并不想久留。”
国王听闻天人所说，顿时有所领悟：“这位天人，原本是我的夫人呀！因为发心出家的善缘，即使仅有一日一夜的功德，便得命终生天的福报。如今身心清净光明，我这个国王在她眼里，不过是个鄙陋、臭秽的凡夫。出家功德如此殊胜，我现在应该赶快出家修行。我曾听闻，天人一个小指甲的价值，如同整个阎浮提世界，更何况我所治理的这么一个小国，有什么好贪图不舍的呢？”于是，优陀羡王立太子王军继承王位，自己出家修行学道，不久即证得了阿罗汉果。
典故摘自：《杂宝藏经·卷十》
省思：
出家功德实为不可思议！古德云：“出家乃大丈夫事，非将相所能为之。”出世间的功德，远非世间生灭无常的权力财富，所可比拟。《大智度论》云：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”如有相夫人以八关斋戒的功德，得天界之福；如优陀羡王有所觉悟，出红尘之家，立梵行高远之志，进而解脱生死，成就道果。出世修行，这一念清净的菩提心、慈悲心，就是改变轮回生死的因，更进一步，应当在道业中精进用功，自觉觉他，带领众生解脱烦恼、离苦得乐，共成佛道。
过去，卢留城有一位优陀羡王，具足大智慧，聪明绝顶，通达义理。其有夫人名为“有相”，容貌美妙而且贤惠，国王对她情深义重，宠爱有加。当时国法中规定：“凡一国之主，不得弹琴自娱。”有相夫人因为国王骄宠，要求国王：“请您为我弹琴，我要为大王献舞。”优陀羡王因爱执心重，难以拒绝夫人的请求，于是唤人取了琴来，亲自为夫人演奏，夫人也随着悠扬的旋律翩翩起舞。
国王一向善观面相，当夫人欢愉的舞蹈时，脸上却隐约流露死亡之兆。大王看了惊愕不已，立即停止演奏，难过的长叹！夫人非常惊讶，便问国王：“今日能够得到国王的恩宠，在后宫中请您弹琴，我来舞蹈，共相娱乐。您觉得有何不妥？为何突然放下琴来，长叹不已呢？请国王直说，不需对我隐瞒。”
国王回答：“唉！我所叹息的事，实在不宜向夫人坦露。”国王愈是如此说，夫人愈是惊疑，说道：“我侍奉您的心至诚无二，倘若有不合宜的表现，国王理当教导我呀！”
夫人一再殷切恳求，国王不得不据实以告：“我对你怎么可能有嫌责呢？只是，刚才夫人起舞时，容貌间显露出死亡之兆，依我看来，你只剩不到七天的寿命，我心中不舍才叹息呀！”
夫人一听非常忧惧，即向国王请求：“如果真的像国王所说，不久之后我就要命尽，那么，我曾听石室比丘尼说：‘若能具足信心出家一日，必得生于天上。’希望大王应允我出家修行，让我有得道的机会。”
而然，优陀羡王因为爱重情深，舍不得与夫人分离，便要求她：“等到第六日一早，才能听许你出家入道！我不会再阻饶你的。”
到了第六天，国王告诉夫人：“难得你有善根，想要出家修行，日后果真投生天上，一定要来见我一面。夫人若能应允，我才听从你出家修行。”有相夫人与国王相约定了之后，便立即前往僧团，请求出家。当日即受持了八关斋戒，那天在饮用石蜜浆后，突然觉得腹部绞痛不已，翌日清晨便往生了。
由于受持斋戒的善缘，夫人立即得生天界，随即生起三个心念：一，回想自己本来的身分？二，思惟自己修过什么功德？三，知道自己现在已生为天人。如此忆念之后，她想起前生和国王的约定，便下至人间，来到优陀羡王的宫殿。
天人抵达之时，光明遍满王宫。国王十分诧异，问道：“这光芒如此耀眼，请问出自何方贤圣呢？”天人表示：“我是最近往生的有相夫人。”国王听了以后，开心的说：“请您稍坐一下吧！”但是天人回答：“我现在以天人之身，来观察您，实在是全身臭秽，不可亲近。我只是依照过去的约定来见国王，并不想久留。”
国王听闻天人所说，顿时有所领悟：“这位天人，原本是我的夫人呀！因为发心出家的善缘，即使仅有一日一夜的功德，便得命终生天的福报。如今身心清净光明，我这个国王在她眼里，不过是个鄙陋、臭秽的凡夫。出家功德如此殊胜，我现在应该赶快出家修行。我曾听闻，天人一个小指甲的价值，如同整个阎浮提世界，更何况我所治理的这么一个小国，有什么好贪图不舍的呢？”于是，优陀羡王立太子王军继承王位，自己出家修行学道，不久即证得了阿罗汉果。
典故摘自：《杂宝藏经·卷十》
省思：
出家功德实为不可思议！古德云：“出家乃大丈夫事，非将相所能为之。”出世间的功德，远非世间生灭无常的权力财富，所可比拟。《大智度论》云：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”如有相夫人以八关斋戒的功德，得天界之福；如优陀羡王有所觉悟，出红尘之家，立梵行高远之志，进而解脱生死，成就道果。出世修行，这一念清净的菩提心、慈悲心，就是改变轮回生死的因，更进一步，应当在道业中精进用功，自觉觉他，带领众生解脱烦恼、离苦得乐，共成佛道。
【一句佛号】这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善
南无阿弥陀佛
这一句佛号可不得了
下面说，「盖净土是他力法门」，净土宗可以说是，阿弥陀佛靠得住，我们可以全心投靠，把自己完全放下，完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」，这一句名号，「与一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，统是他力。「今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向」。真求往生，要懂得莲池大师的意思，莲池大师到晚年，人到晚年要有高度的警觉心。为什么？光阴不多了，八十岁还能再活八十岁吗？这不可能。八十岁以上，中国古人说风烛残年，随时可以往生，人的一生到八十岁就结束了。古人把人的一生分成四季，春夏秋冬，从出生到二十岁，春天；二十到四十，夏天；四十到六十，秋天；六十到八十，冬天，后面没了。这个必须要承认、要肯定，在这个时候，不能为现前去打算。为什么？现前很快就会结束，要为来世打算。我这个身体死亡之后，我到哪里去，这个比什么都重要，这才叫真正有智慧的人。
我们八十岁之前修的福不够，现在要加紧努力把它补出来，这才是正确的，一定要断一切恶、修一切善，把自己身心世界统统放下。断恶修善，什么是善？什么是善法里头的第一善？我们要找这个，零零碎碎的善不修了，我们抓到善的总纲领。大乘经教里告诉我们，有，不是没有。这个总的善根就是一句阿弥陀佛的圣号，你念这一句佛号，你就等于修了一切善。断一切恶、修一切善，一句名号，这真的，但是没人相信，人还是造业，还是随业流转，出不了六道轮回。他真正要懂得佛号功德不可思议，经上说这是大智慧的人，不是普通人，普通人怎么会知道？怎么会把它抓紧？八十以上万缘放下，念佛堂堂主常说的「放下身心世界」，统统放下，一向专念阿弥陀佛就对了，一个方向、一个目标。
这一句佛号有多大的善？我们在这一品经里头看到了，十方佛赞。你想这个意思，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛度化众生的方法，无上的巧妙，无上的真实。他用什么方法？就是一句阿弥陀佛。我们从诸佛赞叹就知道，这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善，我们遇到了，不知道、不会念，分分秒秒还让它空过。真正懂得明了，我们常说分秒必争，我这一秒钟就要念一句佛号，决定不能把这个忘掉，不能把这个放下。这是大善，究竟圆满善，没有任何善跟它相比，拿世出世间所有一切善跟这一句名号相比也比不上。所以我说不认识，诸佛也说，难信之法。难信之法是至善，难信之法很容易得到。我们为什么不干？不是没有原因，我们对这佛号功德真的不知道，这个不是假的。虽然修净土修了几十年，功夫不得力，没有感应。什么原因？对名号功德有怀疑，跟世间小善一比，那个小善重要，马上看见了，阿弥陀佛这个善没看见，忙着去搞小善，大善丢掉了。
怎么样把这个名号功德说清楚、说明白？就在这部经，就是这部批注。我们把古德的批注统统放下，来学这个批注，这个批注讲得透彻，古人所说的他没有疏忽，统统引证在这个地方。这个批注就是八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，这个批注的内容从这来的，真的讲清楚、讲明白了。能信的人，这个人不可思议，这个人有真实智慧，这个人有大福报。福报有多大？叫不可思议。智慧有多大？也叫不可思议。是真的，完全不是假的。希望大家搞清楚、搞明白之后，这一句佛号分秒必争，干什么事情心里都可以念佛，用脑子、用思惟的事情暂时佛号放下，办完之后佛号接着就起来，这也叫不间断。佛法真的是活学活用，在我们日常生活当中，念念不要离开阿弥陀佛，这就对了，你就在菩提道上，你就在西方极乐世界的成佛大道上。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四二五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
这一句佛号可不得了
下面说，「盖净土是他力法门」，净土宗可以说是，阿弥陀佛靠得住，我们可以全心投靠，把自己完全放下，完全投靠阿弥陀佛。「弥陀六字洪名」，这一句名号，「与一乘愿海」，一乘愿海就是四十八愿，统是他力。「今依靠佛愿，回向往生，是为无上回向」。真求往生，要懂得莲池大师的意思，莲池大师到晚年，人到晚年要有高度的警觉心。为什么？光阴不多了，八十岁还能再活八十岁吗？这不可能。八十岁以上，中国古人说风烛残年，随时可以往生，人的一生到八十岁就结束了。古人把人的一生分成四季，春夏秋冬，从出生到二十岁，春天；二十到四十，夏天；四十到六十，秋天；六十到八十，冬天，后面没了。这个必须要承认、要肯定，在这个时候，不能为现前去打算。为什么？现前很快就会结束，要为来世打算。我这个身体死亡之后，我到哪里去，这个比什么都重要，这才叫真正有智慧的人。
我们八十岁之前修的福不够，现在要加紧努力把它补出来，这才是正确的，一定要断一切恶、修一切善，把自己身心世界统统放下。断恶修善，什么是善？什么是善法里头的第一善？我们要找这个，零零碎碎的善不修了，我们抓到善的总纲领。大乘经教里告诉我们，有，不是没有。这个总的善根就是一句阿弥陀佛的圣号，你念这一句佛号，你就等于修了一切善。断一切恶、修一切善，一句名号，这真的，但是没人相信，人还是造业，还是随业流转，出不了六道轮回。他真正要懂得佛号功德不可思议，经上说这是大智慧的人，不是普通人，普通人怎么会知道？怎么会把它抓紧？八十以上万缘放下，念佛堂堂主常说的「放下身心世界」，统统放下，一向专念阿弥陀佛就对了，一个方向、一个目标。
这一句佛号有多大的善？我们在这一品经里头看到了，十方佛赞。你想这个意思，十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛度化众生的方法，无上的巧妙，无上的真实。他用什么方法？就是一句阿弥陀佛。我们从诸佛赞叹就知道，这一句佛号可不得了，世出世间一切善法到这里来都下去了。至高无上的大善、究竟圆满的大善，我们遇到了，不知道、不会念，分分秒秒还让它空过。真正懂得明了，我们常说分秒必争，我这一秒钟就要念一句佛号，决定不能把这个忘掉，不能把这个放下。这是大善，究竟圆满善，没有任何善跟它相比，拿世出世间所有一切善跟这一句名号相比也比不上。所以我说不认识，诸佛也说，难信之法。难信之法是至善，难信之法很容易得到。我们为什么不干？不是没有原因，我们对这佛号功德真的不知道，这个不是假的。虽然修净土修了几十年，功夫不得力，没有感应。什么原因？对名号功德有怀疑，跟世间小善一比，那个小善重要，马上看见了，阿弥陀佛这个善没看见，忙着去搞小善，大善丢掉了。
怎么样把这个名号功德说清楚、说明白？就在这部经，就是这部批注。我们把古德的批注统统放下，来学这个批注，这个批注讲得透彻，古人所说的他没有疏忽，统统引证在这个地方。这个批注就是八十三种经论，一百一十种祖师大德的注疏，这个批注的内容从这来的，真的讲清楚、讲明白了。能信的人，这个人不可思议，这个人有真实智慧，这个人有大福报。福报有多大？叫不可思议。智慧有多大？也叫不可思议。是真的，完全不是假的。希望大家搞清楚、搞明白之后，这一句佛号分秒必争，干什么事情心里都可以念佛，用脑子、用思惟的事情暂时佛号放下，办完之后佛号接着就起来，这也叫不间断。佛法真的是活学活用，在我们日常生活当中，念念不要离开阿弥陀佛，这就对了，你就在菩提道上，你就在西方极乐世界的成佛大道上。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第四二五集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【一句佛号】阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛名号召集无量无边功德
「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到于人无争，于世无求。所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想象，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。
你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。
具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第二十四集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
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