饿鬼有饥饿之痛苦,他的长相为肚子如须弥山的大,而喉咙却如针般的细。举凡贪欲很强的人,因为内心具足如须弥山一般的贪欲,即使赚到很多钱、得到很多的东西也不会知足。遇布施境会生起舍不得的心,布施的心很小,如针般的细。这是因贪欲而示现饿鬼相的主因。
所以,当内心充满欲望时,同时会感受到充满欲望的果报,有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报,是很难找到食物,如果找到了,会吃不下,即使是吃了一点点,当食物到肚子里时会变成猛烈之火,全身燃烧,痛苦万千。相同欲望很强的人,不会因为赚到很多钱,而获得满足,也不会消化,甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安,根本不会因为众多钱财,而获得安心受用,这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地,思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候,能够了知畜生没有长远的思想与眼光,连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有,更何况具有长远究竟的生活目标呢?然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐,只分别今世的取舍而已,何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位,而于世间法中生起分别取舍的智慧呢?
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到,依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以,当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因-贪、嗔、痴是非常重要的。
~大宝法王噶玛巴【三恶道的开示】第二十三届噶举大祈愿法会
所以,当内心充满欲望时,同时会感受到充满欲望的果报,有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报,是很难找到食物,如果找到了,会吃不下,即使是吃了一点点,当食物到肚子里时会变成猛烈之火,全身燃烧,痛苦万千。相同欲望很强的人,不会因为赚到很多钱,而获得满足,也不会消化,甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安,根本不会因为众多钱财,而获得安心受用,这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地,思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候,能够了知畜生没有长远的思想与眼光,连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有,更何况具有长远究竟的生活目标呢?然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐,只分别今世的取舍而已,何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位,而于世间法中生起分别取舍的智慧呢?
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到,依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以,当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因-贪、嗔、痴是非常重要的。
~大宝法王噶玛巴【三恶道的开示】第二十三届噶举大祈愿法会
饿鬼有饥饿之痛苦,他的长相为肚子如须弥山的大,而喉咙却如针般的细。举凡贪欲很强的人,因为内心具足如须弥山一般的贪欲,即使赚到很多钱、得到很多的东西也不会知足。遇布施境会生起舍不得的心,布施的心很小,如针般的细。这是因贪欲而示现饿鬼相的主因。
所以,当内心充满欲望时,同时会感受到充满欲望的果报,有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报,是很难找到食物,如果找到了,会吃不下,即使是吃了一点点,当食物到肚子里时会变成猛烈之火,全身燃烧,痛苦万千。相同欲望很强的人,不会因为赚到很多钱,而获得满足,也不会消化,甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安,根本不会因为众多钱财,而获得安心受用,这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地,思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候,能够了知畜生没有长远的思想与眼光,连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有,更何况具有长远究竟的生活目标呢?然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐,只分别今世的取舍而已,何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位,而于世间法中生起分别取舍的智慧呢?
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到,依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以,当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因-贪、嗔、痴是非常重要的。
~大宝法王噶玛巴【三恶道的开示】第二十三届噶举大祈愿法会
所以,当内心充满欲望时,同时会感受到充满欲望的果报,有如饿鬼之相似痛苦。饿鬼之果报,是很难找到食物,如果找到了,会吃不下,即使是吃了一点点,当食物到肚子里时会变成猛烈之火,全身燃烧,痛苦万千。相同欲望很强的人,不会因为赚到很多钱,而获得满足,也不会消化,甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安,根本不会因为众多钱财,而获得安心受用,这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地,思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。我们心中也具有愚痴和无明。如我们观察畜生的时候,能够了知畜生没有长远的思想与眼光,连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有,更何况具有长远究竟的生活目标呢?然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐,只分别今世的取舍而已,何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位,而于世间法中生起分别取舍的智慧呢?
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。大乘佛法里曾提到,依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。所以,当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因-贪、嗔、痴是非常重要的。
~大宝法王噶玛巴【三恶道的开示】第二十三届噶举大祈愿法会
饿鬼有饥饿之痛苦,他的长相为肚子如须弥山的大,而喉咙却如针般的细。
举凡贪欲很强的人,因为内心具足如须弥山一般的贪欲,即使赚到很多钱、得到很多的东西也不会知足。
遇布施境会生起舍不得的心,布施的心很小,如针般的细。
这是因贪欲而示现饿鬼相的主因。
所以,当内心充满欲望时,同时会感受到充满欲望的果报,有如饿鬼之相似痛苦。
饿鬼之果报,是很难找到食物,如果找到了,会吃不下,即使是吃了一点点,当食物到肚子里时会变成猛烈之火,全身燃烧,痛苦万千。
相同欲望很强的人,不会因为赚到很多钱,而获得满足,也不会消化,甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安,根本不会因为众多钱财,而获得安心受用,这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地,思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。
我们心中也具有愚痴和无明。
如我们观察畜生的时候,能够了知畜生没有长远的思想与眼光,连自己眼前所遇到的取舍分别的智慧也没有,更何况具有长远究竟的生活目标呢?
然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐,只分别今世的取舍而已,何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位,而于世间法中生起分别取舍的智慧呢?
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。
大乘佛法里曾提到,依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。
所以,当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因
- 贪、嗔、痴是非常重要的。
——大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】第二十三届噶举大祈愿法会
举凡贪欲很强的人,因为内心具足如须弥山一般的贪欲,即使赚到很多钱、得到很多的东西也不会知足。
遇布施境会生起舍不得的心,布施的心很小,如针般的细。
这是因贪欲而示现饿鬼相的主因。
所以,当内心充满欲望时,同时会感受到充满欲望的果报,有如饿鬼之相似痛苦。
饿鬼之果报,是很难找到食物,如果找到了,会吃不下,即使是吃了一点点,当食物到肚子里时会变成猛烈之火,全身燃烧,痛苦万千。
相同欲望很强的人,不会因为赚到很多钱,而获得满足,也不会消化,甚至钱赚越多就越痛苦、越烦恼、身心越不安,根本不会因为众多钱财,而获得安心受用,这即是相应欲望所引起的恶鬼之相似痛苦。
同样地,思惟傍生所具的痛苦是因无明、不了知、愚痴而产生的道理一样。
我们心中也具有愚痴和无明。
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然而我们何尝不是只为了得到眼前之快乐,只分别今世的取舍而已,何时为了得到究竟之成就、解脱与一切知的果位,而于世间法中生起分别取舍的智慧呢?
觉知三恶道是从贪、嗔、痴的因所产生。
大乘佛法里曾提到,依照恶意与烦恼之错觉而产生错乱。
所以,当如何善加取舍我们今世相续中所有的三恶道因
- 贪、嗔、痴是非常重要的。
——大宝法王噶玛巴
【三恶道的开示】第二十三届噶举大祈愿法会
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