刚刚在阿B盘各个视角的《洪湖水浪打浪》饭拍，突现一条弹幕，没想到有一天我会听这么多遍《洪湖水浪打浪》。
对啊！虽然它真的很经典很好听，我这70后都不怎么听这种歌曲，太老了，而且偏民族，我们这代人基本都开始听流行了，貌似我父母那辈人比较喜欢听这种吧[思考] 回想起来，歌单出来的时候，首页很多小米米问，这是啥歌[偷笑]
可是，就是因为小深演唱了这首歌，引领了更多的年轻人去听这些老歌、红歌。甚至还因为他对民、美、通和戏腔的融合，引领大家对民族、美声和戏曲都有了好感。
所以，那句“这个时代不能没有周. 青年艺术家. 深”其实不无道理诶[思考]！
对啊！虽然它真的很经典很好听，我这70后都不怎么听这种歌曲，太老了，而且偏民族，我们这代人基本都开始听流行了，貌似我父母那辈人比较喜欢听这种吧[思考] 回想起来，歌单出来的时候，首页很多小米米问，这是啥歌[偷笑]
可是，就是因为小深演唱了这首歌，引领了更多的年轻人去听这些老歌、红歌。甚至还因为他对民、美、通和戏腔的融合，引领大家对民族、美声和戏曲都有了好感。
所以，那句“这个时代不能没有周. 青年艺术家. 深”其实不无道理诶[思考]！
今天单位审核通过了～这个职称也算是告一段落了…老实说，我今年是真的很想很想很想评上了，明年不想再重复做这些烦人的材料，不想再跑n次去签字盖章，然后扫描，压缩图片，太累人了，对电脑多了都长痘了……可是，看了看今年申报的名单，最老的教师有60后、70后的我初中的老师，教龄、资历上我没优势…艺术组有五个人报，我又是平常最低调最不出彩的最可有可无的那个…两个90后里，我的政府奖又没有阿选的多，加上她现任团委书记…所以不论从哪边看，总感觉我都是最危险的…[允悲][允悲]但还是祈祷今年能评上！！以后还是得努力工作，多多表现哈哈哈哈哈。
大家好哇~周末好时光，阅读时间到~
今天阿回想要和大家分享的是70后作家徐则臣的《北上》，该小说获得第十届茅盾文学奖。虽然教材中有许多需要阅读的作品，但是2000年之后，特别是近几年出版的作品也需要关注。有时会在文学卷的名解中出现，比如2021年的《繁花》，偶尔也会在论述题涉及当代作家2000年之后的创作情况。另外，在复试中考察阅读量的时候，也会涉及到。
阿回根据自己的阅读体会写了内容梗概，并搜索相关论文，整理了一些可以借鉴的评价和观点，供参考。
一、《北上》主要内容
这段故事，大概要从八国联军侵华那段开始说起。为找寻热爱运河的弟弟，沿着京杭大运河一路北上，意大利人小波罗由谢平遥、孙过程、邵常来、陈老一家等人陪着，乘着一条船，路上在大大小小的码头停留，品尝各地的美食，遇见各地的官员和百姓，在时局动荡之时遭遇拳民的抢掠和砍杀。在寻找离家到中国的弟弟的悠悠的漫长旅途中，小波罗逐渐爱上了这条阔气宏达的运河。运河的水气和精魂使人沉浸和陶醉。遭遇砍杀，久病未愈，感染了败血症，身体每况愈下，小波罗将自己的物品分给了船上的每个人，自己的尸体就葬在运河边。
而小波罗的弟弟马福德因为偶像马可波罗的缘故来到中国服兵役，考察运河，充当八国联军中的一份子展开迫不得已而又血腥骇人的杀戮。他爱上了中国姑娘秦如玉，带着如玉逃离义和团的魔爪，北上安家，直到日军侵华，如玉被日军的狗咬死，马福德杀了日军报了仇也随如玉一起去了。近百年以后，那次北上的一行人各自成家立了业。谢平遥的后代谢望和以做运河节目《大河谭》的契机，偶然将大家都聚在了一起。同时，马福德的后代也偶然来了。冥冥之中，一条运河将大家分散在各处，在三四代的更迭之后又重新聚集在一起。那段北上的故事也得以显现出来。最后作品在大运河申遗成功的欢呼声中结尾。百年后的运河终于又重新焕发出活力。一个民族长达百年的记忆，就这样在这滔滔的运河间悠悠地流淌着。
二、主题
（一）河流文化/大河文化&民族文化与民族精神的建构
在徐则臣的以往小说中，水与船都只是小说的背景，主人公是河边和水上的人家，是穿行在千里大运河上的一个个人。而在《北上》中，背景走到前台，这条河流成为了主人公。但是河流不会说话，那些整个生命与这条河息息相关的小人物会替河流说。河流自身无法成就故事，它的故事已经像盐溶于水，弥散在了这些小人物的故事里。
中国河流的持续流淌，喻示着民族文化精神的延续，通过河流空间想象与重构国族文化精神也就成了一个可能的途径。《北上》沿河流空间溯流而上，追寻大运河历史文化的源头，想象建构国族文化，“大运河作为一个文化符码，至少是部分地发挥了共同体的黏合功能”。
在某种程度上可以说，作者正是作为一个现代文明病患者对渐行渐远的乡土中国回望，而那些风物与景致已经随着现代化的进程消逝，成了运河儿女的追忆，具有精神“还乡”的意义。对运河上船民、纤夫、河工等乡土中国苦难的描写展示，对中华民族劳苦精神的赞扬，也是这场北上文化寻根之旅的应有之义。
运河的危机是百年中国文化危机的侧影，运河的新生也是中华文化的新机遇。《北上》展现了乡土中国与现代化进程中运河文化、民族文化的失落，在焦虑、追忆的同时，也在当前追求中华文化复兴的历史使命中，重新思考了国族文化建构的可能性向度，并以一种“大团圆”的结局重新赋予了大运河作为国家民族文化形塑的重要功能。《北上》以收放自如的完整结构，实现了一次浪漫的文化寻根之旅。
（二）现代意识、当代意识、世界意识及未来意识
小说中写到一百多年间的人物，写到好几代人，这当中有好些人都有敏锐的现代意识、当代意识和未来意识，这是《北上》极其鲜明的特点。尤其是众多运河之子在思考运河的命运时，他们那强烈的当代意识和未来意识读来令人振奋，令人对运河的未来充满信心。《北上》不只是从当代去看运河，也从当代去回望近现代以来的中国如何实现艰难的转型。
徐则臣写作《北上》包含着一种意图，他要运河作为镜像和方法，来折射中国从传统到现代的转型。李壮针对船所作的隐喻式解读同样指向了这一点：“在现代以来的文学叙述中，船常常被视作民族国家历史命运的载体，它的搁浅或远航，它的承载和负重，都可以化作意味深长的宏大影射。”（可参考 李壮：《〈北上〉：四种意象与四种解读》，《文学报》2019年1月31日。）
（三）大团圆结局略显失真：
《北上》结局“偶然”相聚的构制当然有小说叙事的需要，但又很明显出自过于精心的营构和对于“圆满”的寻求，显然难免脱离生活真实的重大嫌疑。这种在艺术上略显牵强的“偶然”性，多少有作者有意为之的选择与取舍，难免有理想化的测度与基于文学传播的现实
性考量，并由之减损了文本所彰显的形而上的思考深度。
三、形式
延续了徐则臣往期作品（比如《耶路撒冷》）的叙述探索
《北上》以三条时间线索贯穿全文：
第一条线索主要讲述1900—1934年费德尔·迪马克在中国的经历。
第二条线索则是讲在1901年，意大利人保罗·迪马克——外号叫小波罗——来到中国，和谢平遥、孙过程、邵常来等人一起沿着运河北上，寻找保罗·迪马克的弟弟费德尔·迪马克。运河的历史与当下、风俗风情，中国的政治与民生、旧邦新命，都在这一行程中渐次呈现。也是在1901年这一年，光绪帝颁令宣布运河漕运停止，保罗·迪马克死在通州运河的一艘船上。
第三条线索，则是写2012—2014年，当年陪同保罗·迪马克北上的谢平遥、孙过程、邵常来等人的后辈，因为运河和当年保罗·迪马克赠予的各种礼物而遥相感应，继而相识。
从小波罗、谢平遥、邵常来，到邵秉义、周海阔，到谢望和、孙宴临，再到马福德和费如玉，浩荡的运河将那些相互独立又藕断丝连的故事片段巧妙连缀到了一起，成为了一部完整的叙事长卷。这种点面结合的方式，恰恰构成了一种破碎的整体感，“仿如亲见，一条大河自钱塘开始汹涌，逆流而动，上行、下行，又上行、下行，如此反复，岁月浩荡，大水汤汤，终于贯穿了一个古老的帝国”。
相关参考论文：
1.徐则臣，朱绍杰：《只能向前走，并保持进攻的姿态——长篇小说〈北上〉访谈录》，《朔方》2019年第9期。
2.徐刚：《时间与河流的秘密——评徐则臣长篇小说〈北上〉》，《中国当代文学研究 》，2019 年第 1 期。
3.李德南：《抒情的史诗——论徐则臣〈北上〉》，《中国现代文学研究丛刊》2019年第11期。
4.蒋林欣：《河流叙事与国族文化想象建构——以徐则臣〈北上〉为中心》，《扬子江文学评论》2020年第1期。
5.李东若：《时间策略、命运意识与文化镜像——解读徐则臣《〈北上〉的三种视角》，《中国现代文学研究丛刊》2022年第1期。
《北上》讲述的是河流的故事，不同于我在张承志《北方的河》感受到的青春的激情和昂扬，《北上》让我感受到的是一种细水长流的平静和美好，就像夜晚乘船在河面上的悠悠感觉。
阅读不只是应试的要求，更是一种精神享受，用来调节一下紧张的备考也不错~
#南京大学文学院考研# #文学考研# #2023考研[超话]#
今天阿回想要和大家分享的是70后作家徐则臣的《北上》，该小说获得第十届茅盾文学奖。虽然教材中有许多需要阅读的作品，但是2000年之后，特别是近几年出版的作品也需要关注。有时会在文学卷的名解中出现，比如2021年的《繁花》，偶尔也会在论述题涉及当代作家2000年之后的创作情况。另外，在复试中考察阅读量的时候，也会涉及到。
阿回根据自己的阅读体会写了内容梗概，并搜索相关论文，整理了一些可以借鉴的评价和观点，供参考。
一、《北上》主要内容
这段故事，大概要从八国联军侵华那段开始说起。为找寻热爱运河的弟弟，沿着京杭大运河一路北上，意大利人小波罗由谢平遥、孙过程、邵常来、陈老一家等人陪着，乘着一条船，路上在大大小小的码头停留，品尝各地的美食，遇见各地的官员和百姓，在时局动荡之时遭遇拳民的抢掠和砍杀。在寻找离家到中国的弟弟的悠悠的漫长旅途中，小波罗逐渐爱上了这条阔气宏达的运河。运河的水气和精魂使人沉浸和陶醉。遭遇砍杀，久病未愈，感染了败血症，身体每况愈下，小波罗将自己的物品分给了船上的每个人，自己的尸体就葬在运河边。
而小波罗的弟弟马福德因为偶像马可波罗的缘故来到中国服兵役，考察运河，充当八国联军中的一份子展开迫不得已而又血腥骇人的杀戮。他爱上了中国姑娘秦如玉，带着如玉逃离义和团的魔爪，北上安家，直到日军侵华，如玉被日军的狗咬死，马福德杀了日军报了仇也随如玉一起去了。近百年以后，那次北上的一行人各自成家立了业。谢平遥的后代谢望和以做运河节目《大河谭》的契机，偶然将大家都聚在了一起。同时，马福德的后代也偶然来了。冥冥之中，一条运河将大家分散在各处，在三四代的更迭之后又重新聚集在一起。那段北上的故事也得以显现出来。最后作品在大运河申遗成功的欢呼声中结尾。百年后的运河终于又重新焕发出活力。一个民族长达百年的记忆，就这样在这滔滔的运河间悠悠地流淌着。
二、主题
（一）河流文化/大河文化&民族文化与民族精神的建构
在徐则臣的以往小说中，水与船都只是小说的背景，主人公是河边和水上的人家，是穿行在千里大运河上的一个个人。而在《北上》中，背景走到前台，这条河流成为了主人公。但是河流不会说话，那些整个生命与这条河息息相关的小人物会替河流说。河流自身无法成就故事，它的故事已经像盐溶于水，弥散在了这些小人物的故事里。
中国河流的持续流淌，喻示着民族文化精神的延续，通过河流空间想象与重构国族文化精神也就成了一个可能的途径。《北上》沿河流空间溯流而上，追寻大运河历史文化的源头，想象建构国族文化，“大运河作为一个文化符码，至少是部分地发挥了共同体的黏合功能”。
在某种程度上可以说，作者正是作为一个现代文明病患者对渐行渐远的乡土中国回望，而那些风物与景致已经随着现代化的进程消逝，成了运河儿女的追忆，具有精神“还乡”的意义。对运河上船民、纤夫、河工等乡土中国苦难的描写展示，对中华民族劳苦精神的赞扬，也是这场北上文化寻根之旅的应有之义。
运河的危机是百年中国文化危机的侧影，运河的新生也是中华文化的新机遇。《北上》展现了乡土中国与现代化进程中运河文化、民族文化的失落，在焦虑、追忆的同时，也在当前追求中华文化复兴的历史使命中，重新思考了国族文化建构的可能性向度，并以一种“大团圆”的结局重新赋予了大运河作为国家民族文化形塑的重要功能。《北上》以收放自如的完整结构，实现了一次浪漫的文化寻根之旅。
（二）现代意识、当代意识、世界意识及未来意识
小说中写到一百多年间的人物，写到好几代人，这当中有好些人都有敏锐的现代意识、当代意识和未来意识，这是《北上》极其鲜明的特点。尤其是众多运河之子在思考运河的命运时，他们那强烈的当代意识和未来意识读来令人振奋，令人对运河的未来充满信心。《北上》不只是从当代去看运河，也从当代去回望近现代以来的中国如何实现艰难的转型。
徐则臣写作《北上》包含着一种意图，他要运河作为镜像和方法，来折射中国从传统到现代的转型。李壮针对船所作的隐喻式解读同样指向了这一点：“在现代以来的文学叙述中，船常常被视作民族国家历史命运的载体，它的搁浅或远航，它的承载和负重，都可以化作意味深长的宏大影射。”（可参考 李壮：《〈北上〉：四种意象与四种解读》，《文学报》2019年1月31日。）
（三）大团圆结局略显失真：
《北上》结局“偶然”相聚的构制当然有小说叙事的需要，但又很明显出自过于精心的营构和对于“圆满”的寻求，显然难免脱离生活真实的重大嫌疑。这种在艺术上略显牵强的“偶然”性，多少有作者有意为之的选择与取舍，难免有理想化的测度与基于文学传播的现实
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三、形式
延续了徐则臣往期作品（比如《耶路撒冷》）的叙述探索
《北上》以三条时间线索贯穿全文：
第一条线索主要讲述1900—1934年费德尔·迪马克在中国的经历。
第二条线索则是讲在1901年，意大利人保罗·迪马克——外号叫小波罗——来到中国，和谢平遥、孙过程、邵常来等人一起沿着运河北上，寻找保罗·迪马克的弟弟费德尔·迪马克。运河的历史与当下、风俗风情，中国的政治与民生、旧邦新命，都在这一行程中渐次呈现。也是在1901年这一年，光绪帝颁令宣布运河漕运停止，保罗·迪马克死在通州运河的一艘船上。
第三条线索，则是写2012—2014年，当年陪同保罗·迪马克北上的谢平遥、孙过程、邵常来等人的后辈，因为运河和当年保罗·迪马克赠予的各种礼物而遥相感应，继而相识。
从小波罗、谢平遥、邵常来，到邵秉义、周海阔，到谢望和、孙宴临，再到马福德和费如玉，浩荡的运河将那些相互独立又藕断丝连的故事片段巧妙连缀到了一起，成为了一部完整的叙事长卷。这种点面结合的方式，恰恰构成了一种破碎的整体感，“仿如亲见，一条大河自钱塘开始汹涌，逆流而动，上行、下行，又上行、下行，如此反复，岁月浩荡，大水汤汤，终于贯穿了一个古老的帝国”。
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2.徐刚：《时间与河流的秘密——评徐则臣长篇小说〈北上〉》，《中国当代文学研究 》，2019 年第 1 期。
3.李德南：《抒情的史诗——论徐则臣〈北上〉》，《中国现代文学研究丛刊》2019年第11期。
4.蒋林欣：《河流叙事与国族文化想象建构——以徐则臣〈北上〉为中心》，《扬子江文学评论》2020年第1期。
5.李东若：《时间策略、命运意识与文化镜像——解读徐则臣《〈北上〉的三种视角》，《中国现代文学研究丛刊》2022年第1期。
《北上》讲述的是河流的故事，不同于我在张承志《北方的河》感受到的青春的激情和昂扬，《北上》让我感受到的是一种细水长流的平静和美好，就像夜晚乘船在河面上的悠悠感觉。
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