但若由着喜怒哀乐生发而不加节制，“心”这个君主，自然也就被架空了，接着就是我们可以见

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悲乐者，德之邪；

喜怒者，道之过；

好恶者，心之失。

——《庄子•刻意》

庄子这是培养圣人的说法，

我们做不了圣人。

但若由着喜怒哀乐生发而不加节制，

“心”这个君主，

自然也就被架空了，

接着就是我们可以见到的那种“扭曲”，

最终害人害己。

生活中这样的例子很多，

比如网络上那些让人咂舌事件的作俑着，

或者根本你身边就有这样的例子。

保持一颗中正心的很重要，

所以庄子的话，

对我们老百姓来讲，

不是曲高和寡的阳春白雪，

而是切切实实的生活教诲。

2023/01/02
图片源于网络，侵权删。
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慎独
慎独，是自律的最高境界。最高级的“ 独处 ”，是儒家的一种道德修养方法；指在闲居独处、无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。
莲出于泥而不染，濯清涟而不妖。出自于泥却依然能保持自我品质的坚守，这便是慎独的表现，我们坚守慎独，是因为我们还需要这样一份高尚的情操。一个人在没有人监督的情况下，自发自愿保持个人高尚的道德品质，在能做各种坏事的情况下，不做坏事，这就是——慎独。
《诗•小雅•巷伯》里，曾讲过这样一个故事：在一个暴风雨之夜，邻居寡妇的房屋被雨淋坏，只能到颜叔子家避雨。颜叔子让她进屋以后，就用烛火照明，蜡烛烧尽后，再烧柴薪，柴薪烧完了，颜叔子不惜把盖屋顶的柴草抽取下来照明，通宵以礼相待。暗室不欺的颜叔子，正因时时清醒、冷静自持，才不乱于心，不困于情，不越雷池。
“慎独”是中国传统文化中一个重要的概念，体现了对道德操守的重视。慎独，是一种更高级的自律，是中国人几千年以来最高境界的修身法则。真正的君子即使在他人看不到、听不见的地方，也能做到谨言慎行，时刻保持清醒。
一个人，如果在独处时能做到光明磊落，没有私心杂念，那就是真正的君子，修养到家了。这就是君子和小人的区别。
《大学》中说：“小人闲居为不善。”意思是小人独处时，可能就会生出一些不善的念头；伪装自己，“掩其不善”。但这样的掩饰躲得了初一，躲不过十五，最终会露出马脚来。因为人的言行与他的内心往往是一致的，情动于中而显于外。而“慎独”修行的君子，则因为正心诚意，中正以守，所以知行合一，言行一致，给人一种“威而厉”的自在庄严。
“慎独”，是一种对内心的观照和自省，为一种自觉的修养。所以古人“一日三省吾身”，就是这个道理。每天抽出点时间独处，反观审视自己，问自己今天做错了什么，是否记住教训。从而做到“不贰过”，这是自我修养，也是自我激励。儒家的“知耻而后勇”，“改过自新”，都说明了一个人经常反思自己，知错就改的道理。
曾国藩说:心存敬畏之心，方能行有所止。对天道有敬畏，方可以顺势而行，趋吉避凶。对地道有敬畏，方可法地之厚德，成宽博之心。对人道有敬畏，方可同气相求，同声相应。对生命有敬畏，才会珍惜生命，活在当下。对祖先、父母、师长有敬畏，则可使家道兴旺，师道传承。
慎独，需要一个人持久的自律。有了目标和方向，便要经得起干扰和诱惑，懂得克制，更要懂得什么能为，什么不能为。
人都是自恋自尊的，自我保护的，看人看事总不离自己的角度，所以“慎独”反思容易，谨言慎行容易，明白错误容易，但改过就难了——人总要为自己找出很多理由来自圆其说，不想承认，为自己开脱辩护。可见，做到知错并改过，不是一件易事，非大毅力难以做到。
知错就改，其实也就是战胜自己这个最大的敌人，不容易。一个人知错不改，就是不敢面对自己，没有自知之明。相反，则体现了一个人的真修养、真勇气。
柳下惠坐怀不乱，许衡不吃无主之梨，许由清溪洗耳，屈原被流放仍然“沐后弹冠，浴后更衣”，无不凝聚人性的光辉。
慎独，是深谷幽兰，是夜空星辰，是云外明月，是一个人成功的前提，是一个人诚信的表现，是一盏不灭的灯，将永远照亮人们的心。
2023-01-02