（如果用一種水果形容自己是什麼？
（荔枝.我告訴你為什麼.因為會讓人上火.
（阿智呢？你覺得要是一種水果、他是什麼？
（蓮霧.hhh對、就是蓮霧.
（蓮霧？為什麼？是屬於熱帶水果嗎？
（是屬於熱帶水果.咬下去會覺得口感平平無奇hhh.有一股很特別的香氣、蓮霧是具有清熱、安神、維生素等功效.對我而言就是這般存在.
（蓮霧不便宜啊哈哈哈.
（荔枝.我告訴你為什麼.因為會讓人上火.
（阿智呢？你覺得要是一種水果、他是什麼？
（蓮霧.hhh對、就是蓮霧.
（蓮霧？為什麼？是屬於熱帶水果嗎？
（是屬於熱帶水果.咬下去會覺得口感平平無奇hhh.有一股很特別的香氣、蓮霧是具有清熱、安神、維生素等功效.對我而言就是這般存在.
（蓮霧不便宜啊哈哈哈.
截止北京时间下午3点半，美国大选局势日益明朗，在几个关键摇摆州，特朗普明显领先，如无意外，特朗普将获得连任。
未来四年，中美关系，没有最糟，只会更糟。
在10月27日，由中华美国学会、北京大学等机构举办的“2020年大选预判与美国对华政策变化”学术研讨会上，中国人民大学国际关系学院教授时殷弘就提醒，一旦特朗普胜选，中国要做好更坏准备。
读懂特朗普第二任期的中美关系，本文不可不读。
时殷弘教授相关演讲内容如下——
就美国对华行为言，特朗普新一届行政当局与拜登行政当局大概会有如下区别：
在特朗普新一届行政当局下：
（1）将有中美之间更为增长的、在西太平洋西部军事对抗甚或有限冲突的危险；
（2）为巨增美国对华出口而更蛮横地挤榨中国，同时维持甚或增加对中国对美出口征收的高关税；
（3）就香港、新疆、南海甚至西藏等问题对中国施加更多的法律制裁；
（4）进一步升级针对所称的中国在美颠覆、渗透和情报活动的“执法行动”；
（5）加剧高技术对华“脱钩”；
（6）继续增进对台湾的军事和“外交”支持，继续愈益严重地侵蚀1979年往后的一个中国政策；
（7）中美之间几乎全不存在原则上的、关于全球治理和全球多边主义的合作；
（8）对华从事几乎全系列的更激烈的军备竞争。
在这种情况下，中国应当怎么办？
应当肯定，美国大选后的中美关系趋势颇大程度上可由中国影响或塑造，因而中国方面的战略和政策与其适当的调整至关重要。
对称性反制有时完全必要。然而同时必须明白，缺乏对等的反制能力就不要时常从事对称性反制，否则会加剧反制工具接近耗竭的风险，消减应有的战略和政策灵活性和回旋余地，减抑国际舆论和世界舆论的理解和同情，并且可能恰合美国超级鹰派势力的凶恶心意，以致更售其奸。
与彼此武力威慑升级、军事反应升级相伴，中美两国目前各自从完全相反的立场和“道德高地”出发强烈谴责对方，只要求对方做整系列甚或全系列的根本让步，特别是特朗普政府已宣布其目标指向中国政府，这就全无可能甚至仅在一两个重大问题上显著缓解中美对抗或竞斗，更谈不上中美关系的总体稳定和逆转当前局面更为恶化的趋势。
应当争取停止这种状况，由中国采取主动，以避免中美军事冲突为根本共同利益、起码“公约数”和统领性议题，争取美国新一届政府在登台后迟早与中国从事讲求实际、足够聚焦和有具体重要提议的对话或谈判，并将大致一切可能的较小或微小妥协性安排当作分支性努力，服务于维持这一根本共同利益。
就中国而言，根本的至少是须：
（1）坚决、足够和较持久地实施战略/军事收缩，在南海、台湾和军备竞争方面，以此作为较经久地摆在桌面上的、促使美国未来新政府相应地收缩的基本谈判条件，谋求减抑中美各自战略前沿碰撞的危险，促成中美之间新的战略稳定，并且以此争取分化美国政界的对华态度；
（2）在一段时期里，总的来说坚决不整美英以外的其余发达国家和任何发展中大国，对其反华斥华行为一般坚毅地忍耐，以利战略集中，减少一二线对手，争取较多的中立者和同情者，特别是经足够和及时的彼此妥协和具体安排，切实地维持和发展与欧盟、东盟及韩国的的合作互利关系。
转自 思想潮
未来四年，中美关系，没有最糟，只会更糟。
在10月27日，由中华美国学会、北京大学等机构举办的“2020年大选预判与美国对华政策变化”学术研讨会上，中国人民大学国际关系学院教授时殷弘就提醒，一旦特朗普胜选，中国要做好更坏准备。
读懂特朗普第二任期的中美关系，本文不可不读。
时殷弘教授相关演讲内容如下——
就美国对华行为言，特朗普新一届行政当局与拜登行政当局大概会有如下区别：
在特朗普新一届行政当局下：
（1）将有中美之间更为增长的、在西太平洋西部军事对抗甚或有限冲突的危险；
（2）为巨增美国对华出口而更蛮横地挤榨中国，同时维持甚或增加对中国对美出口征收的高关税；
（3）就香港、新疆、南海甚至西藏等问题对中国施加更多的法律制裁；
（4）进一步升级针对所称的中国在美颠覆、渗透和情报活动的“执法行动”；
（5）加剧高技术对华“脱钩”；
（6）继续增进对台湾的军事和“外交”支持，继续愈益严重地侵蚀1979年往后的一个中国政策；
（7）中美之间几乎全不存在原则上的、关于全球治理和全球多边主义的合作；
（8）对华从事几乎全系列的更激烈的军备竞争。
在这种情况下，中国应当怎么办？
应当肯定，美国大选后的中美关系趋势颇大程度上可由中国影响或塑造，因而中国方面的战略和政策与其适当的调整至关重要。
对称性反制有时完全必要。然而同时必须明白，缺乏对等的反制能力就不要时常从事对称性反制，否则会加剧反制工具接近耗竭的风险，消减应有的战略和政策灵活性和回旋余地，减抑国际舆论和世界舆论的理解和同情，并且可能恰合美国超级鹰派势力的凶恶心意，以致更售其奸。
与彼此武力威慑升级、军事反应升级相伴，中美两国目前各自从完全相反的立场和“道德高地”出发强烈谴责对方，只要求对方做整系列甚或全系列的根本让步，特别是特朗普政府已宣布其目标指向中国政府，这就全无可能甚至仅在一两个重大问题上显著缓解中美对抗或竞斗，更谈不上中美关系的总体稳定和逆转当前局面更为恶化的趋势。
应当争取停止这种状况，由中国采取主动，以避免中美军事冲突为根本共同利益、起码“公约数”和统领性议题，争取美国新一届政府在登台后迟早与中国从事讲求实际、足够聚焦和有具体重要提议的对话或谈判，并将大致一切可能的较小或微小妥协性安排当作分支性努力，服务于维持这一根本共同利益。
就中国而言，根本的至少是须：
（1）坚决、足够和较持久地实施战略/军事收缩，在南海、台湾和军备竞争方面，以此作为较经久地摆在桌面上的、促使美国未来新政府相应地收缩的基本谈判条件，谋求减抑中美各自战略前沿碰撞的危险，促成中美之间新的战略稳定，并且以此争取分化美国政界的对华态度；
（2）在一段时期里，总的来说坚决不整美英以外的其余发达国家和任何发展中大国，对其反华斥华行为一般坚毅地忍耐，以利战略集中，减少一二线对手，争取较多的中立者和同情者，特别是经足够和及时的彼此妥协和具体安排，切实地维持和发展与欧盟、东盟及韩国的的合作互利关系。
转自 思想潮
#佛陀教育分享[超话]#恭迎观世音菩萨出家日#净空老和尚[超话]#
开显自性大慈悲 出离生死轮回家｜净空老和尚开示
一、悲智双运立德名
观世音菩萨，又名观自在菩萨。菩萨名号怎么来的？《大经解》：“浅说，则观世人称念彼菩萨之名而垂救度，故名观世音”，世人在困难之时称念观世音菩萨名号，菩萨就会帮助我们化解灾难；“遍观法界众生随其机缘，而自在拔苦与乐，故名观自在”。《心经略疏》曰：“于事理无碍之境，观达自在，故立此名”，这个名字就是观自在；“又观机往救，自在无失”，所以称观世音。观世音这个名号是从慈悲建立的，观自在的名号是从真诚、清净、平等、正觉建立的，一个是自受用，一个是他受用，帮助众生显示大慈大悲，悲是拔苦，慈是予乐，接引他往生极乐世界是大慈，离开六道轮回之苦是大悲。
《大经解》：“此大菩萨与大势至菩萨，侍弥陀左右，赞佛教化，俗称西方三圣，显教言大士乃阿弥陀之弟子，密宗以为阿弥陀之化身。”观音本地，其实早就成佛了，佛号是正法明如来。阿弥陀佛在西方极乐世界示现，建立道场接引众生，菩萨跟弥陀的缘深，倒驾慈航，示现做菩萨，帮助阿弥陀佛教化众生。
二、返闻自性成佛道
《首楞严经》曰：“观世音菩萨于无量劫前，于古观世音如来，受如幻闻薰闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地，返闻自性，得无上道。”菩萨的修行也是无量劫，他的老师古观音如来，传授他如幻闻薰闻修金刚三昧法。如幻二字很重要，如幻是真实智慧，照见，看破，知道一切法，如梦幻泡影，没有一样是真的。理是真的，相是假的；性是真的，事是假的。所以智慧能够认识什么是真、什么是假，对于真假都不执着，都不起心动念。然后才晓得，真妄一如，真妄不二，这才是圆满的觉悟。
从闻思修入三摩地，闻思修是菩萨三慧，什么是闻？闻是接触，我们六根接触外面六尘境界，就用这个字来代表。思是明了，一接触就明了，用真心，不是妄心，这是真的明了，通过思想就染污了。修是一切的障碍烦恼统统不起。三摩地是得定，称作三昧，这就是金刚三昧法，入三摩地，就是证得金刚三昧。于是他在日常生活当中返闻自性，得无上道。成佛了，证得究竟圆满。
三、法相庄严难思议
《观经》中释迦牟尼佛说：“其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天以为侍者。”正是赞佛偈里面所讲的“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，佛跟菩萨圆光当中都作佛事。又云：“举身光中五道众生，一切色相‘皆于中现。”不但光中现诸佛菩萨相，同时也现六道众生之相。《普门品》所说的三十二应，应以什么身得度，菩萨就现什么身相，随众生心应所知量。由此可知，观世音菩萨度化众生的能力真正是究竟圆满。
观世音菩萨宝冠当中有一尊立佛，《观经》云：“眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明，一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者。”从这些瑞相，我们能够体会到菩萨自行化他，智慧、功德不可思议。又云：“手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。”接引，是接引念佛功夫成就的众生往生西方极乐世界，阿弥陀佛放光注照，观世音、大势至授手接引，所以念佛的功夫就这样提升了一倍。我们在此地只要念到功夫成片，临命终时见到佛菩萨，功夫自自然然就到了一心不乱。经上讲的宝手放光，光明普照，可以给我们做印证。
四、急难恐怖作依怙
《无量寿经》曰：“世间善男子，善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”观世音菩萨为什么能帮助我们解决苦恼、忧患？凭救苦救难、大慈大悲，无量劫愿力成就。阿弥陀佛有四十八愿，观音菩萨把它浓缩成十二愿，释迦牟尼佛把它浓缩成四愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”所以，佛菩萨愿相同，总的来说都为众生，不为自己。
在一切菩萨当中，观世音菩萨代表自性的大慈大悲，无缘大慈，同体大悲，一切众生有苦难，菩萨眼到手到，救苦救难。我们起心动念求菩萨；菩萨决定没有起心动念，自然就应。如果我们的心愈清净，愈专愈纯，感应的力量愈不可思议。关键就是真心，真心就是清净心，清净心求，必定有感应。
遇到灾难，皆由不善业所感召，不善业有过去造的，有现前造的。我们把贪断掉，决定没有贪心，水灾就没有了；无论遇到什么逆境，不再发脾气，都能和颜悦色来处理，火灾就没有了；智慧现前，不再愚痴，风灾就没有了；决定没有傲慢，对一切众生都谦虚、谦卑，地震就没有了；坚定信心，对任何人都不怀疑，害人之心没有，防人之心也没有，得大自在！
“世间善男子、善女人”，特别要注重“善”字。善是什么？最低的标准是十善业。我们有善心，心善、念头善、言语善、行为善，跟菩萨感应道交。灾难现前的时候，菩萨确实会来帮助我们。纵然有共业，我们在灾难中会死亡，观音菩萨会带我们到极乐世界。所以观世音菩萨用什么来救苦救难？教人慈悲。现前世界上灾难很多，怎样化解？就一个爱。大慈大悲，就是大爱。人人都把大爱发出来，爱众生胜过爱自己，帮助众生离苦得乐，这就是观世音菩萨。
五、楞严归宿在净土
《楞严经》，二十五圆通里面代表最殊胜的就是观音、势至，观音、势至是西方三圣，这就说明《楞严》到最后归净土。许多人都认为《楞严经》跟禅和密有关系，不知道它跟净土的关系更殊胜。
观世音菩萨耳根圆通，文殊菩萨代我们选择圆通，告诉我们“此方真教体，清净在音闻”。娑婆世界众生根性耳根最利，看未必看得清楚，但是听，他懂了，听清楚了，耳根比眼根还厉害。所以释迦牟尼佛住世世间，讲经教学四十九年用音声，听的人用耳根。
十方世界诸佛无量无边，释迦牟尼佛为什么要劝我们往生西方极乐世界？《弥陀经》，“今现在说法”，西方极乐世界众生也是耳根最利。“此方真教体，清净在音闻”，西方极乐世界也适用，阿弥陀佛也是以音声说法作佛事。
印光大师教我们念佛，诚敬专修，一心净业，教我们摄心。佛号，从心里生出来，口里念出来，耳朵听进去，这样念佛，不会有杂念、不会有妄想，把心定在阿弥陀佛上。这叫“反闻闻自性，性成无上道”。
往生到西方极乐世界，花开见佛，智慧现前，慈悲心也现前，自觉觉他圆满成就。十方一切诸佛刹土的六道凡夫，与我们有缘的，遇到苦难求助时，我们就能够同观世音菩萨一样寻声救苦，应以什么身得度就现什么身，得到大自在！
堕落在轮回里面的凡夫，如果遇不到净土法门，想脱离轮回太难了，生生世世无量劫来都在六道里打滚，一世不如一世。佛菩萨不为自己，我们要发心，念念要为一切众生；念念为自身着想，这是造轮回事，决定不能超越轮回。要想出轮回，心量要大，念念念佛法，念念念众生，就与诸佛菩萨的心愿相应，我们跟诸佛菩萨同心同愿、同德同行，必定得一切诸佛之所护念，决定一生成佛！
恭录自 净空老和尚讲演
开显自性大慈悲 出离生死轮回家｜净空老和尚开示
一、悲智双运立德名
观世音菩萨，又名观自在菩萨。菩萨名号怎么来的？《大经解》：“浅说，则观世人称念彼菩萨之名而垂救度，故名观世音”，世人在困难之时称念观世音菩萨名号，菩萨就会帮助我们化解灾难；“遍观法界众生随其机缘，而自在拔苦与乐，故名观自在”。《心经略疏》曰：“于事理无碍之境，观达自在，故立此名”，这个名字就是观自在；“又观机往救，自在无失”，所以称观世音。观世音这个名号是从慈悲建立的，观自在的名号是从真诚、清净、平等、正觉建立的，一个是自受用，一个是他受用，帮助众生显示大慈大悲，悲是拔苦，慈是予乐，接引他往生极乐世界是大慈，离开六道轮回之苦是大悲。
《大经解》：“此大菩萨与大势至菩萨，侍弥陀左右，赞佛教化，俗称西方三圣，显教言大士乃阿弥陀之弟子，密宗以为阿弥陀之化身。”观音本地，其实早就成佛了，佛号是正法明如来。阿弥陀佛在西方极乐世界示现，建立道场接引众生，菩萨跟弥陀的缘深，倒驾慈航，示现做菩萨，帮助阿弥陀佛教化众生。
二、返闻自性成佛道
《首楞严经》曰：“观世音菩萨于无量劫前，于古观世音如来，受如幻闻薰闻修金刚三昧法。从闻思修入三摩地，返闻自性，得无上道。”菩萨的修行也是无量劫，他的老师古观音如来，传授他如幻闻薰闻修金刚三昧法。如幻二字很重要，如幻是真实智慧，照见，看破，知道一切法，如梦幻泡影，没有一样是真的。理是真的，相是假的；性是真的，事是假的。所以智慧能够认识什么是真、什么是假，对于真假都不执着，都不起心动念。然后才晓得，真妄一如，真妄不二，这才是圆满的觉悟。
从闻思修入三摩地，闻思修是菩萨三慧，什么是闻？闻是接触，我们六根接触外面六尘境界，就用这个字来代表。思是明了，一接触就明了，用真心，不是妄心，这是真的明了，通过思想就染污了。修是一切的障碍烦恼统统不起。三摩地是得定，称作三昧，这就是金刚三昧法，入三摩地，就是证得金刚三昧。于是他在日常生活当中返闻自性，得无上道。成佛了，证得究竟圆满。
三、法相庄严难思议
《观经》中释迦牟尼佛说：“其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天以为侍者。”正是赞佛偈里面所讲的“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，佛跟菩萨圆光当中都作佛事。又云：“举身光中五道众生，一切色相‘皆于中现。”不但光中现诸佛菩萨相，同时也现六道众生之相。《普门品》所说的三十二应，应以什么身得度，菩萨就现什么身相，随众生心应所知量。由此可知，观世音菩萨度化众生的能力真正是究竟圆满。
观世音菩萨宝冠当中有一尊立佛，《观经》云：“眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明，一一光明。有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者。”从这些瑞相，我们能够体会到菩萨自行化他，智慧、功德不可思议。又云：“手掌作五百亿杂莲华色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软普照一切，以此宝手接引众生。”接引，是接引念佛功夫成就的众生往生西方极乐世界，阿弥陀佛放光注照，观世音、大势至授手接引，所以念佛的功夫就这样提升了一倍。我们在此地只要念到功夫成片，临命终时见到佛菩萨，功夫自自然然就到了一心不乱。经上讲的宝手放光，光明普照，可以给我们做印证。
四、急难恐怖作依怙
《无量寿经》曰：“世间善男子，善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。”观世音菩萨为什么能帮助我们解决苦恼、忧患？凭救苦救难、大慈大悲，无量劫愿力成就。阿弥陀佛有四十八愿，观音菩萨把它浓缩成十二愿，释迦牟尼佛把它浓缩成四愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”所以，佛菩萨愿相同，总的来说都为众生，不为自己。
在一切菩萨当中，观世音菩萨代表自性的大慈大悲，无缘大慈，同体大悲，一切众生有苦难，菩萨眼到手到，救苦救难。我们起心动念求菩萨；菩萨决定没有起心动念，自然就应。如果我们的心愈清净，愈专愈纯，感应的力量愈不可思议。关键就是真心，真心就是清净心，清净心求，必定有感应。
遇到灾难，皆由不善业所感召，不善业有过去造的，有现前造的。我们把贪断掉，决定没有贪心，水灾就没有了；无论遇到什么逆境，不再发脾气，都能和颜悦色来处理，火灾就没有了；智慧现前，不再愚痴，风灾就没有了；决定没有傲慢，对一切众生都谦虚、谦卑，地震就没有了；坚定信心，对任何人都不怀疑，害人之心没有，防人之心也没有，得大自在！
“世间善男子、善女人”，特别要注重“善”字。善是什么？最低的标准是十善业。我们有善心，心善、念头善、言语善、行为善，跟菩萨感应道交。灾难现前的时候，菩萨确实会来帮助我们。纵然有共业，我们在灾难中会死亡，观音菩萨会带我们到极乐世界。所以观世音菩萨用什么来救苦救难？教人慈悲。现前世界上灾难很多，怎样化解？就一个爱。大慈大悲，就是大爱。人人都把大爱发出来，爱众生胜过爱自己，帮助众生离苦得乐，这就是观世音菩萨。
五、楞严归宿在净土
《楞严经》，二十五圆通里面代表最殊胜的就是观音、势至，观音、势至是西方三圣，这就说明《楞严》到最后归净土。许多人都认为《楞严经》跟禅和密有关系，不知道它跟净土的关系更殊胜。
观世音菩萨耳根圆通，文殊菩萨代我们选择圆通，告诉我们“此方真教体，清净在音闻”。娑婆世界众生根性耳根最利，看未必看得清楚，但是听，他懂了，听清楚了，耳根比眼根还厉害。所以释迦牟尼佛住世世间，讲经教学四十九年用音声，听的人用耳根。
十方世界诸佛无量无边，释迦牟尼佛为什么要劝我们往生西方极乐世界？《弥陀经》，“今现在说法”，西方极乐世界众生也是耳根最利。“此方真教体，清净在音闻”，西方极乐世界也适用，阿弥陀佛也是以音声说法作佛事。
印光大师教我们念佛，诚敬专修，一心净业，教我们摄心。佛号，从心里生出来，口里念出来，耳朵听进去，这样念佛，不会有杂念、不会有妄想，把心定在阿弥陀佛上。这叫“反闻闻自性，性成无上道”。
往生到西方极乐世界，花开见佛，智慧现前，慈悲心也现前，自觉觉他圆满成就。十方一切诸佛刹土的六道凡夫，与我们有缘的，遇到苦难求助时，我们就能够同观世音菩萨一样寻声救苦，应以什么身得度就现什么身，得到大自在！
堕落在轮回里面的凡夫，如果遇不到净土法门，想脱离轮回太难了，生生世世无量劫来都在六道里打滚，一世不如一世。佛菩萨不为自己，我们要发心，念念要为一切众生；念念为自身着想，这是造轮回事，决定不能超越轮回。要想出轮回，心量要大，念念念佛法，念念念众生，就与诸佛菩萨的心愿相应，我们跟诸佛菩萨同心同愿、同德同行，必定得一切诸佛之所护念，决定一生成佛！
恭录自 净空老和尚讲演
✋热门推荐